流川的故事吸引了不少人的注意，他的故事特别有教育意义，爱护森林，人人有责。
铃木千夏再次开始煽风点火，大声吆喝着：“花道同学惨败，还有谁想挑战？”
美女的魅力不是一般大，很快又有一个肌肉男来挑战流川，以下是他口中的故事。
早在日本的飞鸟时代，佛法初驻，突生一乌。此乌似鸟非鸟，似兽非兽，若有新建之寺院，必能见到其身影。用其方毁之，竭其力而亡，其毅力之顽，后来世人皆将此乌称为寺清乌。
公元584年，敏达天皇即位14年，本土教派还没有确切的传播方向与名字，佛教还隶属异教。南田长业一心向佛，早已皈依佛教，敏达天皇应南田长业之请，于百济带入两座佛像。值得一提的是，南田长业乃是当时日本首屈一指的豪族。
次年，南田长业莫名染上怪病，请遍名医都没能治好。询之卜者，卜者曰：“此乃入佛不适之兆，定是佛像遭遇毁弃，无故加之。”南田长业被吓坏了，立即派遣司马达等与池边冰田寻找佛教修行者，欲拜入佛门请求宽恕。
翌日在播磨国寻来还俗僧人丽人慧便，南田长业立即拜其为师，以示皈依佛门之意。之后为弘扬佛法，渡化司马达等的女儿司马岛出家，法号善信。不过，南田长业的病情并没有得到好转，便让善信渡化了禅藏与慧善。为使佛法能够顺利在日本流传开来，南田长业礼敬善信、禅藏、慧善佛家三尼，不惜花重金，在石川老宅建造了顶级佛殿。
自此，南田长业的病情开始逐渐好转。不论他抱着什么心态，因为他的不懈努力，佛教开始慢慢在日本流行起来。见到南田长业如此推广佛学，一向排除异己的保守派物部守屋觉得自己的地方受到了威胁。对于刚刚晋升为大连的他来说，南田长业此举无疑是当着全国人民在打他的脸。虽然都是出生豪族，但若是任由南田长业继续肆无忌惮的推广佛教，确实会影响到他在天皇心中的地位。
原本以为佛教也没什么了不起，以为南田长业也就是一时起兴，任他也翻不出太大的风浪。但是随着佛教的渐渐壮大，竟然如潮水般席卷整个日本，已隐隐有叫板本土教派的趋势，若是继续任由其发展，显然不是个明智之举，要想尽一切办法扼杀才行。
次日，物部守屋特邀南田长业上堂做客。
“听闻南田君不小心患上异症，不知近来可好？”
“承蒙物部君错爱，在下身体已经好了。”
“哦？南田君千万不能掉以轻心，治病还需从病根治起。”物部守屋看着南田长业，顿了顿又继续补充道：“世上有太多的恶疾你以为它已经治好了，实则留有病根，病根可大可小，小则复发，大则危及性命，如果不小心复发了，那就危险了。”
“我自己的身体，我比任何人都了解。至于是否留下病根，也是我自己的事。如果留下病根，那就是天命难违，万物皆有因果，在下定会全力应对，物部君大可放心。”南田长业觉得物部守屋话中有话。
“南田君见外了，你我都属豪族，是日本的支梁，同属神统之下，南田君的事便是我的事。”他说着便叫下人奉出一个锦盒，“南田君若不嫌弃，这里有一株百年人参，当做物部今日送给您的小礼物，希望南田君可以早日除去病根。”
南田长业闻言病根二字恍然大悟，物部守屋表面是在问候自己身体，实则以此刺探自己传扬佛教的事实。原本自己就是因病才大肆宣扬佛教，以求能获得佛法释怀，然而佛教流入日本之后，疯狂的扎地生根，急速蔓延，已经对本土教派产生了极大威胁。
人参乃是土生土长的珍贵灵药，言外之意就是本土教派。病根，显然意指佛教无疑。以土生土长的灵药来根除自己的病根，目的十分明了。这显然就是下了一封挑战书，是对自己赤裸裸的威胁。
“物部君的好意我心领了，不过，在下身体已无大碍，无功不受禄，物部君错爱了。”
闻言物部守屋那张脸立刻就变了颜色，出言威胁道对方：“我希望南田君不要敬酒不吃吃罚酒，做人不能太过固执，病了理应对症下药，正所谓良药苦口，还需明白何为药到病除。”
“物部君言重了，不过当今世道灵药众多，却没有一个统一的名字，那么灵药再珍贵，又该如何让人对症下药呢？在下家中还有许多琐事没处理，就此告辞，还望物部君珍重！”
物部守屋勃然大怒，挥了挥右手吼道：“长业君慢走，恕不远送！”
