紫气东来带佛光，舍利定向宝塔藏。
道教欢迎佛来华，多教共存兴华章。
话说释迦牟尼，乃古印度国国王的传位王子。他生下时，整个王宫一片福光照耀。释迦牟迦尼直到八岁，不哭不乐，但学习聪明过人，梵文、印语一学就会。印度国王与王后，对释迦牟尼特别喜爱，小时给他金银财宝，长大给他最好的美女。可是释迦牟尼一不要金银财宝；二不要众多美女；三不要王子王位；他一心寻求往生极乐世界。在他看来，只有佛的世界，才是他的极乐世界，那个世界才是他想往的地方。
释迦牟尼来到雷音寺庙宇出家修行，创立了佛教。他修炼成佛分为三个阶段：第一阶段是炼得金钢之身；第二阶段是炼得真魂出窍；第三阶段是炼得灵魂能现出人体、人形；释迦牟尼前后用了一千五百年，修炼成功，成为了佛祖。在第一阶段中，释迦牟尼用了五百年，分五个步骤修炼。前一百年炼不吃不喝；再一百年炼闭目静坐，心中如空；又一百年炼的是肉身不腐；第四百年炼的是坐身如石；第五百年炼的是身躯金钢如玉；这五百年过去，释伽迦牟尼已经炼成忘掉七情六欲与世隔绝。
修炼进入第二阶段，释迦牟尼又用了五百年炼得真魂能离开身体，随出随入，来去自由，灵魂离开身体的时间，可长可短。到了一千年的时间进入第三阶段，就是炼得用自己的灵魂显现自己原来的模样，可随有随无，随大随小，佛光普照，如去如来，炼得成为如来佛祖。
如来佛祖修成正果后，开始著经立书，讲经传教，设立经堂。如来佛祖在设计传教去向时，曾有多方考虑：一上天，但世界只有三个天庭，三天均已满位。三天有：玉皇大帝为东天、安拉真主为南天、教皇天主为西天，他们站居了三天之主。在大地进入造人时期后，最先走出地府的有女娲、夏娲、英娲，因此上天也就有了掌握天空的位置。如来佛祖是晚到了一步。如来佛祖考虑的第二步是留在人间，但是他到人间哪里去呢？他不得不慎重思考。去西方，那边是政教合一，外来教旨插不进去。而东方则是政教分开，东土虽然已有儒教、道教，但宗教只管传教，不管政务。这样正合如来佛祖的心意，正是如来佛教传播的好去处。所以如来佛祖决定派使者来东方商谈，让佛教进入东土传播。
正当如来佛祖垫定要来东方之际，东方正在整顿三界，由孙悟空大闹天宫，玉帝派太白金星去请如来佛祖，这正中如来佛祖的下怀。他高兴的来到东方帮助玉皇大帝，用五行山收压了孙悟空五百年。那次虽说如来应约来东方干预东方的所作所为，并不受东方人们的欢迎。因此这回如来佛祖想到东方来，他得先派人到东方，可说是投石问路来了。
有接引、准提两位教主他们作为佛教代表，遵如来佛祖的遣使来到东方。当两位教主驾祥云进入东方地界时，这里早有两位执法和南极仙翁前来迎接。南极仙翁在云头拱手呼曰：“两位教主尊驾一路辛苦了，我等迎接来迟，多请见谅。”接引、准提两位教主同拱手打揖说：“多谢贵方东主前来出迎，我等还礼了。”两位执法殷紫、殷飞也上前拱手说：“欢迎两位教主，初次光临我方。”
接引教主对南极仙翁说：“敢问仙翁，这两位道友就是南极冰穷山得道的，有老祖令、娃娲功符身的那两位执法吗？”南极仙翁笑着说：“正是我东土掌管三界的殷紫、殷飞两位执法。”准提教主对两位执法拱手说：“久仰，久仰！两位执法艺高盖世，我们有幸一饱眼福，我们再次礼过去了。”说着两位教主深躬揖礼。两位执法忙还礼，殷紫执法说：“两位前辈，此举严重了。”
南极仙翁对两位教主说：“老祖口诏，请两位教主到南海落伽山，与观世音辞航道人进行商谈，观音菩萨已在南海迎宾阁等候，两位教主请。”“请！请！”五人驾祥云奔南海落伽山而去。
话说南海落伽山，是辞航道人出家的落脚之地。辞航道人原名叫李正道，当年李正道曾在夏桀王朝任府尹，夏桀王的首都是夏都，在今郑州地界。李正道坐的府尹为洛驿，在今洛阳地界。李正道因看不惯夏桀王的腐败与残暴，对夏桀王提出上谏，得罪了夏桀王，因此被夏桀王推出法场砍头。多亏了恩师老子，令白虎神将他从法场叼出，救治在荒草原野保住了性命。李正道得救后，一心跟恩师老子出家学艺。在荒草原野之中师父老子骑牛，李正道步行，走呀，走呀，总也走不出大草原。一日，李正道对师父说：“我们何时才能走出大草原？”师父老子说：“心诚时，才能走出大草原。”他们又走了不知多少日，李正道饿得腹中乱叫，饿得难忍，他对师父说：“师父，我们该找些吃的了，我的腹中甚饿。”师父说：“你要成仙得道，哪有喊饿之礼。”李正道说：“徒弟实在是饿了。”老子说：“既是这样，我在此前方这个屋子里准备锅灶，你去找些可食之物来，如找得到你可以冲饥。”说着话老子手一指，点化出一间屋子。李正道遵命去找食物，找呀，找呀，在很远、很远的地方，找到了一棵茄子树，树上面结有一只大茄子，李正道见它可食，就高高兴兴地把茄子带了回来。师父老子一见问道：“是有人种的，还是野生的？”李正道说：“独此一棵，是野生的。”师父说：“那你就放在锅里煮，煮熟了等我回来再吃。”说完师父老子骑牛走了，李正道一人煮茄子。等茄子煮熟了，盼着师父回来。左等他不回来，右等他不回来，总等总是不回来。李正道心说：“茄子煮的过火了，就不好吃了，师父回来定是不高兴。”心中想着他就掀开锅看一看，可是等他把锅掀开，锅中的茄子蹦出锅来就地滚跑，煮熟的茄子哪能让它跑掉？李正道随后就追，一追就追到南海，茄子滚落到大海之中。李正道向着茄子纵身一扑，茄子立刻变成了一座大山。李正道扑到了山上，立刻他就成了仙人，修得道号为辞航。这就是落伽山的来历，辞航出家的地方。辞航道人成仙后，常为老百姓做好事，保佑老百姓家家平安。后人有诗赞曰：“
西湖三月景，南海一枝香。
辞航何处去？百姓家中往。”
西方两位教主初到落伽山这大海之滨，觉得心旷神怡。认为这里是世外桃源，他们心想：“佛祖想来这样的地方传教，真乃是最佳选择。”几位落下祥云，早有辞航观世音菩萨在此等候。观音菩萨上前拱手说道：“两位教主一路辛苦，我等接驾来迟，还请多多海涵。”两位教主拱手说道：“多谢大仕菩萨相迎，多谢，多谢。”两位教主见了观世音，倍感亲热，有一种说不出的快乐，是兄弟？是教友？还是什么关系？一时难以断定。几位随观世音菩萨进了迎宾阁，观世音一一让坐，仙桌上早有仙童摆上了蟠桃、仙果，还有琼浆玉液等，一切按上等贵宾招待。双方排坐时，是按面对面排坐的。一面是：接引、准提两位教主，他们是佛方代表；一面是东方代表：观世音、南极子；殷紫、殷飞两位执法为记实刻写的执笔者。
一切停当，谈判开始，双方坦诚，有话必言，互敬互谦。通过一阵商论过后，排例出几项扼要。最后达成：
第一条：东方欢迎佛教传入东方。印方要求东方的道教、儒教、传入西方。
第二条：各自传教，互不干扰。互敬互协，共同抚正，教为民生。
第三条：政教分治，教政为友，拥政为民。
第四条：欢迎新来的教派，欢迎多教拥政，欢迎佛光普照，多洒甘露。
条文一列出，两位执法用娃娲功，将双方所订的条文一一刻录在迎宾阁堂的墙壁之上。刻录得一壁好字，使得观看者无人不叫好称赞。
谈判结束，接引、准提两位教主不作多的停留，他俩忙回印方向如来佛祖复旨回音。佛家印方教主走后，观音菩萨提出南极子多留几日，也好叙叙表兄表弟之情。南极子不敢多留，他要尽快向老祖复旨。观世音菩萨看着两位执法，对殷紫执法深感亲切，因为殷紫执法原来的魂魄是由善财童子的魂魄所供，故而看他亲近。观音菩萨说：“两位执法能否多留几日？”殷飞执法说：“我们也要同仙翁同行，向老祖复旨。”
观世音菩萨将几位送出落伽山，回洞修炼。但是他对刚才送两位佛方教主出山时，那种情节总是留在脑海里，一时又解不开缘由。观世音菩萨送准提、接引两位佛方教主出山时，出乎仙礼，竟是用了握手分别礼，就在握手的刹那间，双方如同电激一般，一时撒手不开。这一原因只有元始天尊知道，元始天尊所以让观世音接待佛方使者，因为观世音菩萨命中有东道西佛的两个教位。观世音不但有两个教位，他还有两个身位，两个名位。一是辞航道人，男人身位；一是观音菩萨，女人身位；他本是男人，但又是女人像。这是因为他作善事，作得又多又广的结果。
仙界佛界达成协议，人间自然就有了来往。大唐朝太宗李世民，派御弟唐三藏玄奘大和尚到西天去取经，如来佛祖甚为高兴，因为这正是他传教东方的大好机会。前后用了一十八年的艰难跋涉，唐三藏回朝，取来西天大量经书。李世民见到经书，有说不出的喜悦，因为李世民是降生在寺院中，这也是一种缘分吧！
不久，东天玉皇大帝又来搬请如来佛祖帮助通天教主共摆天河大阵，抵挡董开元救母，抵挡东天第二次大闹天宫。如来佛祖更是一搬即动，他来到东天，在天河阵中他把守南门。这次来东天，如来佛祖可吃了大亏，他的手指被董开元的喾帝天河刀给砍掉一节，多亏了女娲娘娘为他做了假指，才没被仙界传开。
如来佛祖两次亲临东方，对东方产生了好感。他一心让佛的光芒，照耀在东方。在他舍弃肉体火化时，他的手指留下了舍利，如来佛祖心中明白，这是女娲娘娘宝石所为，他决定将佛指舍利留在东方。在唐三藏第一次取经时，他将很多的经文、佛指舍利和佛祖足印等带回了大唐，这也是如来在造福东方。这样一来，不但在中国，就连整个东南亚，日本、朝鲜等也是一片佛光，佛教盛行。
佛指舍利留在东方，女娲娘娘下旨两位执法加强保护，不得有闪失。殷紫、殷飞两位执法接到女娲娘娘仙旨后，加强了对佛指舍利的保护。
如来佛祖身在雷音寺，加紧向东方派遣了佛门弟子，派喇嘛到西藏布达拉宫传教主持，派****到西藏大召寺传教主持。经准提教主的提议，如来佛祖又派迷勒陀佛到乐山，派普贤菩萨到九华山，后又派鉴真和尚到日本等，使佛教很快在东土生根发展。为东方带来了佛光和繁荣，给东方的文化增添了新的血液。有诗为证：
紫气东来佛光照，香烟缭绕木鱼敲。
众徒虔诚拜佛尊，颂经如歌声声高。
庙宇座落半山腰，佛光灯火照通宵。
各方施主来香晋，殿里殿外人如潮。
佛祖舍利留东方，和尚僧人齐欢唱。
苦修空渡在佛场，七情六欲早忘光。
和尚头顶九支香，颂经木鱼更敲响。
古刹总有佛光照，一生求得有真章。
话说佛教，自大唐天子太宗李世民派玄奘西游取回佛经以后，渐渐地在中国形成了两个派系：一是以观世音菩萨为首的所谓大佛教派，也叫做汉佛教；一是以喇嘛、****为首的世袭藏传佛教派，也叫藏佛教。大佛教派除了和尚僧人以外，在民间为松散型，教于民，民不册教。
百姓中信教者多是以吃斋念佛，初一十五烧香祷告为之。而藏传佛教则不同，它曾一度是政教合一，教民所生子女即是教徒，教徒对佛的虔诚，远远超过大教信民。
在苦海空生的和尚们真有成功者，如普贤菩萨、大悲和尚，他们都向如来佛祖那样，圆寂火化时，留下真身舍利。而藏传佛教，一代喇嘛、****圆寂后，留下遗言，转世为神童，换体不换名，再来主教。
话说舍利它是信佛者的追求，人间之瑰宝。舍利当然属如来的佛指舍利为最，它曾得到女娲娘娘点化。佛指舍利自来到东方以后，引起了一些野仙、邪神的妄动。一日，东海九头虫化身小和尚模样，来到法门寺舍利宝塔，要盗取佛指舍利。说起法门寺舍利塔，自玄奘大和尚西天取经带回佛指舍利和佛祖足印以后，大唐各代皇帝对佛指舍利和佛祖足印（后被唐三藏亲手刻成拓石）都是视为瑰宝。都要严加保护，严加收藏，所以当时有佛指舍利在东方，执法护宝塔底藏的歌谣。
却说大唐天子太宗李世民，因出生时降在一寺院之内，因而对佛界有了不解之缘。他登基不久，便派御弟唐三藏到西方如来佛祖那里去取经。一路上有孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙的护卫，历经九九八十一难，用时一十八年，才从雷音寺的如来佛祖那里，取回真经九九八十一本。
另外还有一件只有唐三藏和如来佛祖，两位佛家知道的宝物——如来真身佛指舍利，和一件佛祖足印也让唐三藏带到了大唐。如来佛祖所以传音暗地里交予唐三藏，怕的是一旦公开，路途中会被妖孽抢走了这些保密之物。就连孙悟空、猪八戒等几位徒弟也不让知道，怕的是人多嘴杂，但没有不透风的墙。
在当时天空中有三个天，人间有五教。三天：有玉皇大帝为代表的东天；由真主安拉为代表的南天；由天主教皇为代表的西天；南、西这两个天，又统称为西天。人间有五教：道教、儒教、佛教、伊斯兰教、天主教，各教都有各教的功法。另外各地的游神、散仙、妖魔鬼怪，多有出没，也有各地孽畜肆意恶作，世态不益安然。所以如来佛祖对舍利和足印的东行之事，还是认为秘密的好。唐三藏回到长安城，见了大唐天子李世民才说出，佛祖真身的佛指舍利和佛祖足印的事情。
唐王李世民一听，甚为高兴，立刻下旨斋戒三日，更衣淋浴，接见佛指舍利和佛祖足印。仪式过后，李世民为了佛教在东土普及，下旨御弟唐三藏翻译佛经，把梵文译成中文，并下旨唐三藏将佛祖足印刻拓石，另外又下旨各地名山、古峰，修建佛塔，以视对佛祖的敬仰。这样一来，佛祖真身舍利和佛祖足印与足印拓石就落在东土大唐，时间长了这些事情已是人人皆知，家喻户晓，仙界、教界更是一场轰动。幸亏大唐国势强盛，一些妖怪不敢冒然下手。可是不知深浅的东海九头虫，以为他会变换成人的身形，竟大胆的进了舍利塔，要盗取佛指舍利。
殷紫、殷飞两位执法明知九头虫出了东海，进了长安城转到法门寺，进了舍利塔，他是来盗取舍利的。九头虫在塔中的一切活动，两位执法故作不知，等九头虫带着盛佛指舍利的五套匣出舍利塔后，殷紫、殷飞两位执法突然发出红、绿两道光，把九头虫罩在光中。九头虫被烧得滚地大叫，口喊求饶。两位执法作法，搬来九头蛟。等两位执法向九头蛟说明情况后，九头蛟气的对两位执法说道：“两位执法，这是哥哥我护海不严，才出了这种败类，让我吃掉就算了。”九头虫一听巡海夜叉要吃掉自己，忙求饶说：“爷爷饶命，爷爷饶命。”殷紫执法对九头蛟说：“且饶他这一次，你把他带回东海，交给敖广龙王，让他严加看管。”九头蛟说：“难得两位执法小哥宽容，我谢过两位执法，我带他走也。”九头蛟把九头虫带走后，两位执法对佛指舍利更加严守，不敢有任何松懈。
仙界一眨眼，人间几十年。话说一代盛世大唐真龙天子李世民驾崩以后，大唐去向****。先是武则天篡唐兴周，接下来的是安禄山、史思明造反带来的“安史之乱”。到唐僖宗年间国势又有好转，但是两位执法经过推算得知：唐朝大将驸马朱温，很快就要篡夺大唐天下，改朝为大梁。大唐将结束李家皇位，世态又开始****，走向残唐五代。两位审时度势，决定趁唐僖宗年间尚有国力，将佛指舍利装入五套金匣在法门寺，建塔藏宝，以息逝各界对佛祖真身舍利的欲望。更要紧的是等千年以后，到了民主社会主义时代，将宝物还给人民。这是鸿钧老祖与女娲娘娘的最终旨意，也是两位执法整顿三界留给人民的礼物。
话说这日，大唐天子僖宗皇帝，来到落雁寺祭祀大雁塔建塔一百周年。寺院的主持高僧们早已准备了祭祀用具，在休息室准备了鲜桃鲜果。并有和尚们演作唱经会，僖宗作完祭祀仪式后，又在休息室喝了茶，吃了鲜果，看了和尚唱经。愉快的心情加上乏累，回宫后已是天晚，他靠在龙床不觉睡着。太监们知他一日劳累，一时不好叫醒他，由他睡去，一会儿皇上进入了梦乡。
就好像僖宗皇帝还在落雁寺，他听完和尚唱经，忽然大雁塔不见了，僖宗皇帝着急地大喊：“大雁塔哪里去？大雁塔为何不见了？”僖宗皇帝身体一晃动，醒来是个梦。太监们见皇上醒来，问道：“皇上是否传晚膳？”僖宗皇帝说：“朕自感乏累，先睡下，等候再说进膳。”太监们赶忙为皇上整床铺被，服侍皇上睡下。
僖宗皇帝刚一睡着，又是梦见身在落雁寺，但大雁塔不见了。皇上醒来时，心中郁闷。等快天亮时，皇上还是梦在落雁寺，大雁塔不见了。僖宗皇帝决定摆朝时，让大臣们破解一下此梦。摆朝时，皇上说道：“各位卿家，朕今夜连做三梦，同时都是梦到大雁塔不见了。昨日祭塔时并没发生异常现象，为何连做三梦，梦到大雁塔不见了。哪位卿家为朕破解出来？”
大臣们听说皇上连做三梦，大雁塔不见了，一时也是破解不出所以。但大家都知道这大雁塔是当年肃宗皇帝平定安史之乱以后，此处落下一群鸿雁，肃宗认为这是鸿雁为了平定安史之乱而来欢唱，故下旨修下这座大雁塔。如今皇上连做三梦大雁塔不见了，难道说这世态又要生乱了？想到这里，大臣们心惊肉跳，不敢多言。
僖宗皇帝见大臣们都不作声，心中很是气恼，皇帝说：“当年太宗皇祖，有魏征、徐茂公作臣，他们有问必答，都是知无不言。肃宗皇帝有郭子仪，也是危难救国。今日朕做出异梦无臣破解，朕今日就下旨，各位大臣，谁人为朕找来能人，能解朕的梦，朕必重用。”
这日，在长安城中出现两位算命的先生，口口声声称他们能前知三千年，后知四万月。大臣们将此事禀奏僖宗皇帝，僖宗高兴，忙下旨将两位先生请进宫来。皇上在保和殿召见两位先生，并让大臣们一起在殿上听事。
两位算命先生走进殿堂，若无其事，也不行大礼。僖宗皇帝不但不怪，反而让给两位先生看坐。两位先生坐定后，一位先生开口说道：“陛下可是为‘大雁塔不见了’而烦闷？”僖宗皇帝反问道：“是哪位大臣对先生言讲？”另一位先生说道：“是万岁自己说的。”僖宗皇帝心惊的忙说：“孤家何时对先生说过？”一位先生说：“陛下还正在说。”僖宗皇帝的心情又是一惊，目光懵然地说：“先生且莫打谜语，请一语道破。”另一位先生说：“是陛下挂在脸上的表情正在说出此事。”
此话一出，满殿的大臣，无一不惊讶，皇上更是一愣。另一位先生说：“陛下脸上说出陛下需要解梦，缘梦。”僖宗皇帝说：“正是，请先生指出迷津。”一位先生颂歌道：“
梦塔需建塔，塔底藏宝匣。
匣中有佛指，舍利护天下。”
另一位先生接着颂道：“
解梦应得门，寺外有军屯。
沙陀李存绪，太保十三人。”
两位先生颂歌罢，在殿中的所有人等一个愣神，忽然两位先生不见，君臣们一阵哗然。僖宗皇帝揉揉眼，往殿中上下左右寻视一番说：“奇也！奇也！各位卿家为朕解谜，快为朕拿个主意。”大臣们也是一时难解诗谜，个个低头不语。僖宗生气地说：“养兵千日，用兵一时，朕有了难处，臣子何为担忧？”这时一位大臣出班奏曰：“万岁，何不下旨请沙陀国李存绪入朝？”另有几个大臣齐声说：“对，对！诗中提到了李存绪。”这时僖宗皇帝也猛然想到，那两位先生在诗中提到了沙陀国大太保李存绪，僖宗皇帝下旨宣李存绪入朝。
几日后，有李存绪带弟弟十三太保李存孝来到长安晋见僖宗皇帝。僖宗见了李存绪如见亲人，竟称李存绪为御弟。大臣们山呼：“王爷。”李存绪问清情况后，说：“万岁不必担忧，那两位仙人只是让我们建塔藏宝，依臣看那佛指舍利也该隐藏起来，免得多生是非。”僖宗皇帝问道：“塔应建于何处？”李存绪反问道：“那两位仙人在诗中可曾提起到？”一位大臣插话说：“其中有一句是‘解梦应得门’。”李存绪一听说“应得门”，他说道：“塔应建在法门寺，在那里可得个门字。”
僖宗皇帝听了李存绪的话这才恍然大悟，僖宗皇帝正式下圣旨：“在法门寺建筑佛塔。”塔位座落在寺外的一小院中，建塔由李存绪监管，有李存孝带兵护守。
经过工匠们近一年的劳动，佛塔终于建成了，僖宗皇帝带大臣们观看后都说满意。塔身为九层，塔面为八面，塔底为地宫。地宫是藏佛指舍利的地方，对外是保密的，只有皇帝与大臣们才可以进入。僖宗又下旨让银匠打做金匣，金匣按九五之尊做成五套装，第一套为金棺合，纯金铸做；第二层为二套棺，打金做成莲花花纹；第三层为三套棺，打金做成，花纹有宝珠镶嵌；第四层为第四套棺，花纹有宝珠、钻石镶嵌；第五层最外一层为五套棺，打金做成，花纹有宝珠、宝石、钻石镶嵌。
金匣做好后，僖宗皇帝观看后很满意。随即下旨凡是参与埋藏佛指舍利的人等，一律斋戒三日，举行仪式，将佛指舍利放入金匣中。按五裹，将小匣放入大匣中，形成共为五椁，椁椁带锁，严丝合缝，待放入地宫与塔身形成九五之尊。僖宗皇上下旨择吉日举行藏礼，经大臣们商议，僖宗皇上同意定在本年四月十八日举行。
到了四月十八日这天，僖宗皇上与大臣们都把身穿的官服，改换成礼服。僖宗皇帝要亲自送驾到法门寺，按帝王出殡的方式，有殡车拉着佛祖亲身佛指舍利金椁，由长安出城到法门寺。一路上和尚颂经，道士鼓乐，很是隆重。队伍到了法门寺，这里也有和尚颂经队，并有官兵把守寺院，待殡车进入寺院后，一切人等退出寺院，后事全由官兵来完成。
僖宗皇上与大臣们同在休息室休息，寺院外和尚们仍是鼓乐经合，颂歌不断。待藏宝一切完毕后，官兵们退出塔门，突然刮起一阵狂风，只见狂风接地连天，黑云遮日，围观的人群与和尚乐队都自顾散去，官兵们躲进寺院正院大殿，不敢外看。不多时狂风过去，当人们再看宝塔时，塔底地宫一切皆无，只有出土的塔身一尊。
僖宗皇上与大臣们怀疑佛指舍利被妖人掠走，正要下旨派兵捉妖时，忽听得寺外传来歌声：“
一代明君兴大唐，接驾佛祖佑东方。
路不失衣好年景，夜不闭户有佛光。
文人倍出诗兴旺，紧随晋字汉文章。
唐室大振多修塔，祈祷社稷万年长。
天数该着出女皇，牡丹花开改洛阳。
幸有佛光来普照，使得武周早灭亡。
李字家业再兴旺，梨园盛祖唐明皇。
李白杜甫诗又唱，贵妃醉酒伴月光。
大好美景总不长，安史之乱犯朝纲。
多亏福人郭子仪，平定安史保大唐。
肃宗坐稳李家王，修建雁塔唱胜章。
唐室社稷百年兴，僖宗接得好时光。
连得三梦恨夜长，诏来连绪建塔忙。
佛指舍利应隐遁，留住佛光照吉祥。”
这位歌声刚停，又有一位歌声唱道：“
期数已满佛难挡，仔细家用中山狼。
李氏基业终归尽，驸与篡唐改为梁。”
这是两位执法殷紫、殷飞完成了藏宝的重任，又留下大唐社稷之歌，然后他们驾起祥云，云游而去。
僖宗皇帝听罢歌声，好不伤心，大臣们都来劝解。回到长安皇城后，僖宗皇帝对李存绪说：“御弟回到沙陀国后，多加敬业，多为李家社稷着想，仔细家中有狼。”李存绪说：“万岁不必忧心，那只是一首疯歌，怎能当真，微臣多加注意就是。”
李存绪回到沙陀国后，对各家兄弟细说了长安城中之事，各位兄弟听了也有心疑，他们加强军备，准备打仗。不久，唐室驸马朱温篡夺了大唐天下，改国号为梁。后有李存绪起兵，夺了权，改为后唐。这些都是后话不提，回转头来再接着说第五龙基龙。
女娲娘娘又向两位执法下达仙旨曰：“第五龙转世的时期已到，令两位执法去作安排。”两位执法接旨向娲皇宫行了仙礼，然后安排第五龙的事宜。欲知事情如何？且看下回分解。
