传说耶稣被判死刑的时候，审判官比拉多本来就不同意，但迫于形势，又无可奈何。于是他在法庭上叫人打来一盆清水，当众洗手，声明他对耶稣的定罪不负责任。比拉多试图以此寓意他的手上并没有沾染耶稣的血，说明他的心是清白的。可是，在犹太人的传说里，比拉多一直站在地狱门口，把手放在水盆里，永远洗不干净，因为盆里面盛的是血水。看来，在这场非正义的血腥事件面前，比拉多无论怎样洗手，也抹不掉他心上的阴霾。那样，“洗手不如洗心”。比拉多心里不洁净，洗手也无用。可见，清心才能洁手，手洁说明心清。
富兰克林告诫青年：要洁手清心，就要修身立德，不为歪风所袭。首先，要做到为人最起码的一点，不是己物莫要求。身处净土一般可以六根清净，而在灯红酒绿、金钱美女、高官厚禄的诱惑面前，能够守好心域之门，则是一桩不容易之事。要守好心域之门必须正心、正德、正气，必须有意志、义气、毅力。出污泥而不染，靠的是莲花洁净的本性；富贵不能淫，靠的是人们高洁的素质。
要洁手清心，就要理智冷静，不为私欲所动。人生在世，都有七情六欲，但如果私欲横流，内心深处浊气弥漫，结果是不堪设想的。中国古代哲人荀子在他的《礼论》中说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则寡。”他的意思是说，追求个人欲望要有度，如贪得无厌，不但会妨碍他人，形成争乱，个人追求也会破灭于争乱之中。一个人如果为物所惑，为利所迷，为名所驱，便会陷入私欲的泥沼而不能自拔。
有一个故事，说的是某官廉洁而仁德好客，拜会他的人络绎不绝。有人问他有多少朋友，他稍思片刻才答道，等我不当官了才数得清。这就是一种冷静，不为烈火烹油的现状炙烤得忘乎所以。然而上述的冷峻与冷静，同样出自于清心。清心则刚正，刚正则手洁；否则，心不清则意乱，意乱则神迷，意乱神迷则会心邪手黑，乃至走入歧途，坠入深渊，断送自己的锦绣前程。
一个人生活在天地间，应该是一个心地善良的人，是一个洁手清心的人，是一个不坑害他人、不损人利己的人，是一个舍己为群、乐于奉献的人，是一个天下为公的人。
要洁手清心，就要洁身自好。为人要重洁，这是先人之告诫。常言道：“头脑不洁致人以盲，衣饰不洁致人以狂，身体不洁致人疖疮，故人对不洁应加提防。”如何提防？一是警惕不洁之物的侵袭，二是经常自查不洁之疾，三是要不断地对自己的心灵进行洗濯。此三点，乃是洁手清心之要义。
那些内心不纯洁的人认为人生几何，及时行乐，而视洁手清心为迂腐。殊不知，人的价值不同于他物价值的根本因由在于：人不仅仅是这个世界的索取者、价值的承担者，而且是价值的创造者、奉献者，因而，人生价值的差别，主要体现在其为社会创造价值的多少。爱因斯坦说过：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”
富兰克林强调：只要把人生的价值定位于人与社会的结合这个准星上，才能找到自我存在的坐标，才能在奉献中实现自我的人生价值。
