夫虎豹生于深山，百物惧焉，一入槛阱之中，摇尾而乞怜者，自知其不足以制之也。夫凤凰翱翔于千仞之上，悠悠乎宇宙之间，任其纵横而所之者，超超然脱乎世俗之外者也。兄名闻华夷久矣，用兵老矣，岂有舍凤凰而就虎豹者哉！
惟吾弟善事父母，厥尽孝道。从此之后，勿以兄为念。噫！汉有子瑜而有孔明，楚有伍尚而有子胥；兄弟之间，各行其志，各尽其职焉。兄敢不勉？弟其勉之！因便赋别，不尽愿言。
【赏析】
郑成功作为一名英雄，可谓家喻户晓，这封书信不仅仅是一封家书，它更是一段历史的见证。清廷遣郑成功之四弟郑渡招降成功，成功婉拒不受，后并致书于渡，表明其坚贞不贰之志。值得后人学习的是郑成功那种令人叹服的爱国主义精神，当然而今要理解为中华民族大家庭的爱国主义精神。
魏禧给子世侃书
【原文】
自出门后，三次大病，参药之费，计五十金。七月光福一病，仅存皮骨，揽镜以照，徒然心惊。当沉疴时，自念家死客死，要有前定，然汝母无依，汝尚未婚娶成立，不能不动心耳。吾垂六十无子，立汝为后，吾弟、吾弟妇阴驱显率，使汝为吾子。然吾兄弟如一身，视诸子不太异。古人于世父、叔父并称父子，不称叔侄。即今汝为吾子，与未为子一间耳，况吾兄弟乎？吾家杜忠厚，征君积德力善，为乡里望人。吾兄弟少好口语，舌锋钅舌利，颇以此贾怨谤。然未尝敢行一害人事，欺诈人财，败众以成私也。
汝资性略聪明，能晓事。夫聪明当用于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。若用于不正，则适足以长傲、饰非、助恶，归于杀身而败名。不然，即用于无益事。小若了了，稍长，锋颖消亡，一事无成，终归废物而已。吾以家贫负石田出游，自念老矣，欲为汝营婚娶，不以债负相遗。不能家居教汝，又去吾庐叔父远，少督责。汝母妇人，多姑息之爱。吾以此耿耿于心也。
吾先代来称素封者八世，至征君家声益大。吾兄弟以文学为当路所礼，又肯出气力为人，故门弟虽小，在僻邑中尝若气焰，族里姻友于汝兄弟辈多礼貌，优容其失。汝勿以此为得意。夫吾何德何能干姻族，而姻族乃折节包荒若此，吾惧乎有失而背督之者相倍蓰也。吾幼补诸生，长而有闻，今碌碌若此。汝辈不逮吾，不知几寻丈，敢长傲乎？孔子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”。吾手所提抱人也，今为祖父者，不知凡几。汝童而长，壮而老，直旦暮间事。吾家五世无六十上人，他日思吾言始知之。父母爱子均然，妇人尤望其子之孝顺，汝事母大小节宜加意。溪水泛涨之时，当慎出入，守先生约束。花源亦可督之习字也。庚申八月朔日，力疾书于吴门之桃花坞。
【赏析】
从小受到家庭熏陶和父亲教诲的魏禧，在重病缠身，生命危在旦夕之际，也不忘对儿子的教诲，勉强支撑着病体，写下了这封动人心弦、感人肺腑且对儿子做人、侍亲颇有裨益的家信。
魏禧惟恐儿子自我约束不严，以至于自恃聪明而身染恶习贻误终身。客居在外而不能亲自教子的他，书信自然也就成了向儿子传授训谕的唯一选择。他严肃提出了聪明用于正与不正的问题，意在期盼儿子细心领悟，严格自律，能够成为一名学有所成的圣贤之人或受人仰慕的豪杰之士。告诫儿子“聪明当用于正”的道理在于“亲师取友，迸归一路”，也就是通常所说的“亲君子，远小人”，这样才会使自己进步快，成就多，收到事半功倍的效果。字里行间，所表露的亲情父爱，可谓至真至纯。教人以诚，悔人至深，为子者怎能不毕生牢记，三思而后行？
全篇涉及内容丰富，叙事却简单明了，在语言上体现质朴无华、易晓易懂的特点。在结构安排上主次有序，层次分明。不管是书信的内容，还是书信文笔结构都值得我们学习借鉴。
李际阳母遗子弟书
【作者简介】
李际阳母，明代人，生平事迹不详。
【原文】
行后不见一信，某多疑人也，这番我心甚挂牵，不比往时。昨闻人云：尔不好钱，只是以身借人，似乎不得时人欣羡。我心窃喜，但恐非尔所及也。
从古圣贤，哪个不以身借人？尧舜以身借洪荒者也。死呼渡河如宗泽，死守睢阳如巡、远，以身借宗社者也。荆轲、聂政，以身借受恩者也。孔孟，以身借万古长夜者也。释迦，以身借万世作慈航者也。从古圣贤，皆是以身借人。子果有是，更当勉力多为，无前进后退。只要认得真理，力所可为，虽天下非之而不顾，即害之所在，虽千万人吾往矣！切莫因人言而终止也。是嘱，是嘱！
大都世态炎凉，而宦途人多疑忌，议论间，常要小心打点，未可如居乡率心与宦途人应对也。莫视应对为末节，要知洒扫应对，便可精义入神。试味足以兴，足以容，皆是小心中做出事业。从古圣贤，没有一个不仔细小心。只有子路率尔对，夫子哂之。须慎哉！须慎哉！
【赏析】
李际阳的母亲是一个学识渊博、心胸广阔、远见卓识的非常难得的女性。她以“以身借人”为题，用了五个“……以身借……”排比句，列举了尧舜、孔孟这样的圣贤之人的事迹，为的是要儿子以救助苍生社稷为己任，赞扬儿子不贪图金钱，勉励儿子廉洁奉公，唯恐他不能做到。这五个排比句是语若贯珠，气势流畅。不独论证有力，而且由于“洪荒”、“宗社”、“万古长夜”、“慈航”等词语的运用，使文章具有一种历史的凝重感和文学的美感。她提醒儿子避免搅入一些无谓的、不必要的纷争中去，对官场中的一些“多疑忌”的人要有戒备感，提防着点，不能像对淳朴的乡里人那样率直。与那些只知道为自己儿子的前程和安危着想的人不同，李际阳的母亲有着更为深层次的博爱之情。她劝诫儿子要“仕而多助人”，并要坚持真理，不惜牺牲一己之私利。相形之下，这位母亲的精神境界可谓高矣。
郑淑云示子朔
【作者简介】
郑淑云，晚明人，生平事迹不详。
【原文】
阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷乃穷于遇，待人颜恕乃穷于交，反身颇严乃穷于行。昔司马子长云，虞卿非穷愁不能著书以自见于后世。是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也。
【赏析】
这是郑淑云给儿子的一封回信。因儿子在来信中诉说自己有三种困厄，郁郁不得志，作为母亲不免为儿子心焦。但她既不怨天尤人，也不作空泛的安慰和劝其消极对待，反而说“是穷亦未尝无益于人”，困厄固然不好，非人所愿，但是它也可以锻炼人，磨砺人的意志，激励人做出一番事业。可见这位母亲的见识不同一般，令人敬佩。
顾若璞与弟书
【作者简介】
顾若璞，生卒年不详，字和知（和之），明末清初钱塘（今杭州）人。早年丧夫，善教诸儿，兼以自学，治家治学，名闻一时。精于史乘，工诗，善为古文辞，书牍很有特色。有《卧月轩合集》传世。
【原文】
夫溘云逝，骨铄魂销，帷殡而哭，不和死之久矣。岂能视息人世，复有所谓缘情靡丽之作邪？徒以死节易，守节难，有藐诸孤在，不敢不学古丸熊画荻者，以俟其成。当是时，君舅方督学西江。余复远我父母兄弟，念不稍涉经史，奚以课藐诸孤而俟之成？余日惴惴，惧终负初志，以不得从夫子于九京也。于是酒浆殂纟壬之暇，陈发所藏书，自四子经传以及古史鉴、《皇朗通记》、《大政记》之属，日夜披览如不及。二子者，从外传入，辄令篝灯坐隅，为陈说吾所明，更相率咿唔，至丙夜乃罢。顾复乐之，诚不自知其瘁也。日月渐多，见闻与积，圣经贤传，育德洗心，旁及骚雅词赋，游焉息焉，冀以自发其哀思，舒其愤闷，幸不底于幽忧之疾。而春鸟秋虫，感时流响，率尔操觚，藏诸笥箧，虽然，亦不平鸣耳，讵敢方古班、左诸淑媛，取邯郸学步之诮耶？
【赏析】
这是顾若璞写给其弟顾若祥的一封家信。作者详述了自学成才的经历，通过刻苦学习，作者成了一名才华横溢、品格高尚、性格豁达的女学者。从信的字里行间我们可以看出，作者是一位具有丰富感情的女性，但表达的是既含蓄又热烈，极具性格魅力；作者对诗歌艺术的执迷和追求，足以深深感染她的弟弟及所有读过此信的人。
在这里，作者对亲人的无私奉献，对学识的执著追求，尤其是面临困境，表现出的那种坚韧不拔的意志和豁达乐观的胸怀，确实令我们感佩至深。
郑日奎与弟侄
【作者简介】
郑日奎，生卒年不详，字次公，号静庵，清贵溪（今江西贵溪）人。顺治十六年（1659）进士，官工部员外郎，升礼部主事。康熙年间，曾与王士祯同典乡试。著有《静庵集》、《格言录》。
【原文】
为蚕养桑，非为桑也。以桑饭蚕，非为蚕也。逮蚕茧而丝成，不特无桑，蚕亦亡矣。取其精，弃其粗；取其神，去其形，所谓罗万卷于胸中而不留一字者乎。
【赏析】
这是一封谈读书的家信。作者用了类比的艺术手法，用桑和蚕之间的关系，形象生动地说明读书之道及其作用意义。在作者看来，读书的目的不在于读书，而在于通过读书认识世界，增长知识和才干。
陆进与九牧侄
【作者简介】
陆进，清初诗人，字荩思，余杭（今属浙江）人。生平事迹不详。著有《巢青阁集》、《巢青阁词》。
【原文】
古人云：问途于已经。而余过来人也。乐任意气，务泛览。近已头颅半白，兼有婚嫁累，何可复得少年如谢家儿佩紫罗囊耶？吾侄隽才异度，先要立念真诚，断此病根。盖任意气，德性便不能沉着；务泛览，举业便不能专工。惟虚心以择友，深心以读书，石乞石乞穷年。守兹二戒，出而科名，则为纯臣；处而衡泌，则为名儒。千里相思，书此以勖。
【赏析】
这是作者晚年写给侄儿的一封信，他以过来人的切身体会，向侄子讲述修身养性、勤奋学习的道理。作者告诫侄子要趁年轻养成良好的习气，努力学习知识，而不要再重蹈自己的覆辙；希望侄子无论进退，都能成为一个有前途有道德修养的人。
当然，由于受时代和思想的局限，作者在信中提到的“出而科名，则为纯臣；处而衡泌，则为名儒”的处世准则，不免有些偏颇。
梅文鼎送仲弟文鼐入城读书序
【作者简介】
梅文鼎（1633～1721），字定九，号勿庵，安徽宣城人。清代天文学家、数学家。他讲求经世致用之学，精研天文历数，制作测算仪器；治学不问中西古今，概以科学为准绳。他一生著书八十余种。
【原文】
境苦乐无常，人心为之也。适千里者百里跬步，适万里者千里门庭，闭户光生，瞻户外履，惊跋涉矣。夏日中天，行者望扶苏一木，趋而憩之，如清凉国；重檐广厦，铺簟当风，恃者交扇，喘若吴牛。夫一木不凉于广厦，户外不远于千里，心之所存，境从而变，天下事大抵然也。夫贵者方以冕组桎梏，或注意林下；富者方以多财为祸患，而朵颐灵龟。苟其地易，彼此交羡，若乐庸有定乎？童稚妇女子警咳，门以外之剥啄，偶接于耳而乱人心者，意相关也；号叫怒詈，鞭笞击斗之纷拿，杂然吾目而无所于动者，于意无涉也，故心有所忧，静乃成喧，及其既安，闹转成寂。存系者在远犹亲，专营者视物无睹。君子素位而行，无人不自得；若必待日用所需，种种具足，远离尘俗，遗世独立，乃始毕力为吾所欲为，自少逮老，安所得此闲旷之时与地而用之耶？吾观古人之著作，多出穷愁无聊之极，至有受书囹圄、执卷马上者，彼其人宁独异乎？昔伯牙学琴概成，其师引而之穷岛无人之境，天风海涛，呼吸震荡，伯牙顿叹其师之移我情也。吾弟此行，若能凝乃神，笃乃虑，寝食梦寐，惟书是求，则断简残编，无往非治境治心之要；发为文章，必光明雄骏，向来心境，日以变化。此郡城一席地，命曰“天风海涛”可矣！
【赏析】
在这篇书序中，作者强烈地表达了以读书为致要的思想。在作者看来，不论环境如何，只要有明确的目的和强烈的求知欲望，专心致志，梦寐以求，都能读书有成，陶冶性情。现在的人们不论从哪方面来讲，读书的环境都是再好不过，加之一些现代化工具的辅助，读书变得越来越轻松，可还是会有一部分人读不好书，这与古人比起来，无疑是逊色了不少。
李光地谕儿
【作者简介】
李光地（1641～1718），字晋卿，号厚庵，福建安溪人。康熙年间进士。历任内阁学士、兵部待郎、顺天学政、直隶巡抚、文渊阁大学士（宰相）。著有《榕村全集》。
【原文】
“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”此文公自言读书事也。其要诀却在“纪事”、“纂言”两句。
凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。况必提其要，则阅事不容不详；必钩其玄，则思理不容不精。若此中更能考究同异，剖断是非，而自纪所疑，附以辨论，则浚心愈深，着心愈牢矣。
近代前辈当为诸生时，皆有经书讲旨及《纲鉴》、《性理》等钞略，尚是古人遗意，盖自为温习之功，非欲垂世也。
今日学者亦不复讲，其作为书、说、史、论等刊布流行者，乃是求名射利之故，不与为己相关，故亦卒无所得。盖有书成而了不省记者，此又可戒而不可效。
