职场中的中庸之道
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这是“中庸”一词的出处。
现代学者对于“中庸”的解释不一。因此，有的人推崇中庸之道；而有的人，则严厉批判中庸之道。对于有的解释，南怀瑾先生批评道：“现在也有很知名的学人写了文章，说中庸就是马马虎虎的意思。他曲解说，张三说对，李四说不对，而王五说对与不对没有关系，就中庸吧！这位学者竟如此解释中庸，他们这些人对于中庸是什么，自己都没有好好的研究。”
那么，所谓的“中庸”究竟是什么意思呢？对此，南先生说，我们现在说中庸，就是能够中和的中庸之作用。我们中国文化中《易经》的道理，是说天下的事物，天下的人物，随时随地在变，每秒钟都在变，没有不变的事。如何能适应这个变，如何能领导这个变，这是学问的中心。同时《易经》告诉我们，变是对立的变，任何一件事都是相对立的，有正面必有反面，有好必有坏，你说对的，同时也就产生了不对的。一切都是相对的，在这个相对的中间，有一个中和的道理。
由此可见，“中庸”是指不偏不倚，折中调和之意。
在《论语·先进》中，子贡问孔子：“师与商也孰贤？”孔子说：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈欤？”子曰：“过犹不及。”这里的“过犹不及”所强调的就是要采取中庸之道，即南先生所解释的“中和”，好比一根平衡木，不走任何一个极端，而是占据中央的位置。这与一般人所认为的中庸之道是“和稀泥”、缺乏原则性的妥协式的折中主义是截然不同的。
对于孔子的中庸之道，南先生进一步解释道：“孔子是说两方面有不同的意见，如果有最高的领导德业的人，使它能够中和，各保留其对的一面，各舍弃其不对的一面，那就对了。那才是‘中庸之为德也，其至矣乎！’孔子同时感叹说：‘民鲜久矣。’”与此同时，南先生感慨道：“一般的人，很少能够善于运用中和之道，大家走的多半都是偏锋。”
走偏锋的后果可想而知，要么闷头走进死胡同，却依然不见棺材不掉泪；要么走得茫然，最后失去方向，不知所向。而涉及人际关系，走偏锋的后果更是不堪设想。在我们的现实生活中，这样的现象我们也是屡见不鲜的。比如，有的时候，可能总是和某个人针锋相对，处处为敌。久而久之，可能某天便因为这个极端而吃亏。
无可辩驳，走偏锋和极端是一个要追求成功的人必须要规避的，不仅在生活中是这样，在职场中更是如此。
毋庸置疑，中庸之道是一种为人处世的态度，更是一种为人处世的原则和方法。职场中，我们经常会陷入两难的选择。
比如，作为一个领导，当你要带领大家作某种选择的时候，恰好你最中意的两名下属的意见是截然相反的。那么在这样的两难困境中，综合各方面的权衡与考虑，你该做出什么样的抉择呢？
诚如南先生所说的，有最高的领导德业的人，能够使它中和，各保留其对的一面，各舍弃其不对的一面。这就需要运用中庸之道，而不是走极端，走偏锋。
又如，在与同事相处的过程中，不论是工作上的合作，还是日常的人际关系的维持，若是身边正好有两个同事处处针锋相对，相互之间老死不相往来。如果又恰好碰上需要你们三个人通力合作完成某项任务的情况，你该如何处理与两个同事之间的关系，竭力完成工作任务呢？
有人可能会说，既然他们俩合不来，那就自己完成这个任务好了，何必卷入他们的旋涡中？毋庸置疑，这是一个极端。或者，可能索性加入某一方，与另一方为敌，这又是另一个极端。事实上，要真正处理好这种复杂的关系，以高效地完成任务，那也必须采取中庸之道，使二者能暂且摒弃前嫌，通力合作，甚至化干戈为玉帛。
实际上，中庸就是一种平衡的艺术。恰好不偏不倚可能难以实现，但是少有偏颇，尽力达成一致是可以实现的。在职场中，若想打造和谐的职场关系，不论是上司还是普通员工，都应该善于运用中庸之道去平衡分歧。让每个人都有事可做，有友可交。让公司或者一个团体成为一个大家庭，让大家的心凝聚在一起，通力合作。这也正是中庸之道的意义所在。
懂人心，识人性，讲人情
南怀瑾先生作为一代国学大师，他浸淫于儒、佛、道之间，成为这个虚浮时代里一位旷世贤师。他常常教诲世人说：“世间最难揣摩的就是人心，与人相处的学问一生也学不尽，这几乎成为我们处世的无间道了。”
南先生在解释《庄子·人间世》中的“意有所至，而爱有所亡。可不慎邪？”时说：“任何一个人，都有自己的意志，他就爱好那一点，专注在那一点的时候，什么都无法改变他。所以，明知道你是为了他，但有时候他出于自己的利益需要，就忘记你为他着想了。”从中，我们不难领悟他所要暗示我们的道理：世上最难的事情，莫过于人与人之间的相处。不论是夫妻之间、父母之间、兄弟朋友之间，还是同事之间，都需要保持一定的距离，保持适当的距离。换句话说，关系再亲密，也要给彼此留出足够的空间，所谓的亲密无间，处理得不好，就有可能给双方造成伤害，甚至两败俱伤。
在职场上，我们应该谨记南先生的教诲——世上最难揣摩的是人心。职场是较量工作能力的战场，更是识别人心的地方。不论你是初入社会的年轻人，还是深谙人情世故的中年人，读懂人心，始终都是职场生存的必修课。“明枪暗箭”，我们都要有应对的方法，以巧妙地化险为夷。
职场上，我们要懂人心，关系好的，也要适可而止，保持适当的距离；关系不好的，也不要处处针锋相对。而对于那些明着一套，暗地里搞另外一套的人，我们也要有识别的慧眼。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。
只有这样，我们才能处理好与他人的关系，才能在工作中有事可做，有友可交。
在人类思想史上，一直存在一个悬案，那就是什么是人性，究竟人性是善是恶？起初，孟子提出“性善”论。孟子认为“恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之。”由此他断定，人性本善，并且进一步指出：“人性之善也，犹水之就下。人无有不善，水无有不下。”对此，南先生认为：“但以水就下，肯定人性的本善，确有待商榷的余地。”
事实上，究竟人性是善还是恶，自古争辩都很激烈，至今仍未见定论。对此南先生提出了他的看法：大家所说的人性，是先天——形而上——父母未生以前的本性？（它是否存在？又是这一问题中的问题。）或者是指有了生命以后的人性……如果以有了生命以后的人性来说善恶，孟子、告子、荀子、扬雄，乃至王阳明诸家的说法，都有理由可以成立。但可惜的是，这都是与遗传学、心理学、教育心理学等有关的问题，至于和真正哲学的本体论，则了无牵涉。以之而言行为心理学则可；如果就以此而论形而上学，还有一大段距离，实在需要细加审思探寻。
