职场如战场。我们要在这个战场中拿下制高点，就必须具备为人处世的技巧。我们不妨借鉴南怀瑾先生的人生智慧，在职场上应用自如，为自己打造一个和谐的职场环境。职场中，有事可做，有友可交，不仅能让自己取得一定的成就，而且还能与人愉快相处，一举两得，何乐而不为？
高调做事，低调为人
南怀瑾先生说：“凡有才具的人，多半锋芒凌厉，到不得势的时候，一定受不了，满腹牢骚，好像当今天下，舍我其谁？如果我出来，起码可比诸葛亮。有才具的人，往往会有这个毛病，非常严重！我们看到许多朋友，个性非常倔强，人格又很清高，但是这样性格往往锋芒太露，不但伤害了别人，同时也伤害了自己。”
毋庸置疑，南先生是在劝诫世人不要骄傲自大，妄自菲薄。换句话说，就是要隐藏自己的锋芒，要低调处世。纵然有才具，也要等待时机，成功是给耐得住寂寞、经得起考验的人。这对于职场中的人们来说，更是如此。
很多人都在强调，这是一个要说、要表达的年代。纵然如此，也要适可而止，也要懂得收敛。特别是在充满各种各样竞争的职场中，若是学不会低调，那就可能成为哗众取宠的小丑，别人即使暗算自己，也察觉不到。
大自然是我们学习的榜样。你看，山不炫耀自己的高度，并不代表它不能耸立云端；水不诠释它的清澈，也不代表它不能甘甜如饴，清澈见底；蝴蝶不自诩自己坚强，却不代表它飞不过沧海……
在职场生活中，谁能为我们撑起一片天？谁能让我们步步高升？谁能让我们获得上司的赏识？谁能给我们加薪？答案只有一个，那就是我们自己。初入职场，你可能觉得自己才识多，学历高，工作能力强，可是你却每天在做着一些看似毫无意义的体力活，比如复印，跑上跑下送资料，打扫卫生，给上司泡茶……如果你不是一个沉得住气，能够低调处世的人，那么你肯定会有一肚子的牢骚，会埋怨，甚至在心里痛骂自己的上司。原因只有一个，你觉得他屈了你的才。
事实上，去到任何一个公司，无论它好坏，强大与否，要想得到赏识，最终成为精英和骨干，都需要一番磨炼。事实上，从琐碎的小事干起，就是磨炼的开始。俗话说：“是金子在哪里都会发光。”真材实料，自有分晓。在焕发你独到的光芒之前，你所要做的，就是高调做事，低调为人。而这也是南先生所期盼人们做到的。
南先生一生与人无争，低调为人处世，脚踏实地地做着自己的事情。比如，南先生一生，无论清寒还是富足，都一心一意地研究学问，潜心修禅悟道。这样的为人处世的态度，源自他早年遭遇的一件险事。
南先生的父亲是个很有商业头脑的人。在南先生小的时候，他父亲在乡下开店，主要销售布匹、大米以及其他日用百货，再加上他家大量的田租，南家的家底比较殷实，与一般的家庭相比，要富裕得多。
纵然南父深谙生意的智慧，但是他并没有因此而逼迫他的独子——南先生继承家业，跟他学习经商。事实上，南父是个非常开明的人。当时现代科学知识的学习不断兴起，南父希望南先生不仅懂得中国传统文化知识，也了解一些现代科学知识。于是，他想方设法送南先生去城里读书。
这年寒假，南先生的奶奶六十大寿。父亲为了给奶奶祝寿，在家中大摆寿宴，场面非常隆重、豪华。这一场寿宴一直持续到正月十五。生日宴席一结束，南先生就喊着要回学校。父母阻挠不过，只好答应。
就在南先生离开家的这天夜里，南家被海盗洗劫一空，父母亲急中生智才逃过一劫，保住了性命。那年南先生才十一岁，这件事给南家很大的打击，也让南先生刻骨铭心。南先生明白，若不是给奶奶大操大办寿宴，那么高调，也不会招致别人的觊觎。
因此，后来南先生一生在为人处世上，都非常低调。他认为人无论如何，不能太张扬。当今社会，纷繁复杂，自古人心难测，低调少树敌，甚至不树敌；而高调，则可能处处与人为敌。真正聪明的人，会低调为人处世，高调做事。在职场中亦是如此。只有这样，才能为职场和谐贡献自己的一份力。在这方面，南先生也是躬身亲为的。
在台湾期间，南先生曾在台湾辅仁大学授课，讲授《易经》。在他的课堂上，教室里总是坐满了学生，就连窗户外面也站着认真听课的学生。这样的现象在整个辅仁大学都是鲜见的。对于讲授同类性质课的教授来说，便无疑形成了一种强烈的对比，更是一种打击。
一年之后，南先生竟然主动向学校申请停止讲授《易经》这门课。当有人问起他停课的缘故时，南先生平静地说，这门课太受学生的欢迎，不能再讲了，以免造成别人更多的不愉快与困扰。
正是因为南先生低调处世，所以他才能做到急流勇退。尽管如此，南先生依旧高调做自己的事，潜心研究学问，孜孜不倦。正是如此，南先生才能收获博大的智慧。
职场是我们人生必经的路途，但是其中也可能充满艰难险恶。尤其是在竞争激烈、涉及各自的切身利益的时候，要在充满硝烟的无形战场中明哲保身，取得胜利，就要谨言慎行、低调为人。与此同时，要脚踏实地地做好自己的事，要高调做事。这才是实现职场有事可做、有友可交的有效途径。
学会容忍，才会有所得
忍让是为人处世的大智慧，一个人，如果能够忍下某些气，甚至是某些羞辱，那么在忍让过后，他所收获的将会更多。因此，在人际关系复杂的职场中，我们要让自己立足，并且慢慢壮大，更需要学会容忍。要知道，适时地低头，是为了以后更好地抬头。
南先生认为，在与人打交道的过程中，从表面上来看，处处忍让，把自己的既得利益或者名誉拱手相让，是吃亏了，但是，从佛家的因果轮回的法则来看，一时的忍让体现的是“能舍”之心；从长远角度出发，是“得”。日积月累，便能培养出无量的福德。进而南先生反问道：“你听说过有福的人会被人欺负吗？会被人欺负不能说是有福气，因此肯定吃亏的才是聪明人啊！”
南先生何出此言？因为古人常讲“处事难，处人更难”，正如一位大师所说：“人都是凡夫，凡夫的心千变万化，凡夫的念头随境界转，相处当然困难，唯一的原则就是忍让。要放宽自己的心量，学着能够容忍、能够忍让，避免一切的冲突、摩擦……”可见，难度系数如此高的人际交往中，忍让是最为有效的方法之一，这种方法不仅有利于缓解当下的气氛，更有利于个人以后的发展。
试想，在竞争激烈的职场中，若是不懂得容忍，遇到别人的刁难，便当众大发脾气，甚至破口大骂，这不仅容易招致他人的反感，还可能激起对方更深的怨恨，甚至可能会被老板开除。再如，在职场中，想要有所发展，做出一定的成绩，却不能脚踏实地地去付出，忍受不了一时的困境，于是处处耍小聪明，急功近利，结果往往是功败垂成。同事和上司一时可能不了解你，但是久而久之，你有几斤几两，便能掂量得一清二楚。这样看来，毋庸置疑，不能忍也是一种非常愚蠢的做法。
对此，南先生在解释《庄子·人间世》中的“若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷”时候讲了宋朝的一个宰相吕蒙正的故事，现在我们也一起来看看吕蒙正此人此事为何深得南先生的好感：
吕蒙正在成为宰相之前，日子过得非常清贫。一家大小的生计靠他砍柴维持。过年的时候，要祭拜灶神，家里也没钱买供品，所有需要的东西都是吕蒙正自己亲手做的。他自嘲地说：“现在的文章不值钱，所以菩萨你尽管上天，我也只有点一炷香来送送你，因为没有钱来拜你。”
后来，吕蒙正成了一人之下万人之上的宰相。上朝的第一天，满朝文武百官都看着他。众人之中，有人看不起他，甚至恶言相加。
走在吕蒙正身后的官员听不下去了，便问吕蒙正：“是谁说的？要不回头看看。”吕蒙正却说：“何必管他，不要回头！”这位官员很是费解，只见吕蒙正镇定地说：“我由一个穷书生成为宰相，在第一次上朝时被人骂，实属正常。将来要继续辅佐皇上治理天下，要担当起这样的重任，还离不开众人的支持。如果现在我回头看了，便可能忌恨上了。这岂不是给自己树敌？”
原来，这吕蒙正的容忍正是南先生所欣赏的。所以南先生说：“一个人到了某一个阶段，不要说是做官，你到公司做一个小职员，老职员都还要看看你的，‘必将乘人而斗其捷’，跟你斗一斗，看看你敏捷不敏捷，灵光不灵光。”
因此，在职场中，我们要明白，要得，先要舍。凡事不要由着自己的性子莽莽撞撞，要镇定、稳重、成熟地与人相处。要知道，吃得眼前亏，能舍，才能得。而真能做到如此，也就能厚积薄发，并且化干戈为玉帛，职场之和谐，也便指日可待了。
摒弃李斯的“鼠目寸光”——小人得志
在《论语别裁》中，讲吴起之前，南怀瑾先生先讲了一段儒家末流支派的插曲。而讲到这一段，涉及政治哲学史这一话题的时候，南先生重点讲了李斯。南先生说，我们可以把李斯的哲学叫做老鼠哲学。
事实上，南先生无比痛斥李斯的老鼠哲学，甚至直言不讳地骂道：“结果李斯碰到秦始皇这样一个混蛋，两个搞在一起，于是把一个国家搞得民不聊生。”为何南先生会严厉批判李斯的老鼠哲学？那么我们先来弄清楚，究竟什么是老鼠哲学。
众所周知，少年时的李斯家境贫寒，当时他师从荀子。据《史记》记载，在李斯当小吏期间，有一天，李斯去上厕所，看到粪坑里的老鼠，长得又小又瘦，见到人就仓皇地逃跑，样子十分可怜，也很卑贱。后来又有一次，他经过米仓的时候，发现在米仓中偷米吃的老鼠又肥又大，见到人也不怕，不但不逃跑，反而显得很神气。
李斯琢磨了半天，反而给他悟出了一个现实的道理来：耻辱莫大于卑贱，悲哀莫大于贫困。厕鼠饥之食粪便，而人狗见之，则奋力追打，总是生活在一种惊恐和偷食之中；仓鼠食囤积之粮，栖息在宽大的廊檐下，而人狗不扰。可见人之贤与不贤，与他所处的环境有非常大的关系。用李斯自己的话来说，就是“在所自处耳”。
对此，南先生将李斯的“在所自处”解释为“有所凭借”。李斯认为，厕鼠之所以见人就跑，是因为它们无所凭借；而仓鼠见人反而表现得很神气，是因为它们有所凭借。进而，南先生将“凭借”理解为有本事，有靠山，有本钱之类。
李斯因老鼠而领悟到现实的道理之后，便辞别荀子，说：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”而这也正是李斯的老鼠哲学。荀子一听，说，你这个学生的这种思想真是很糟糕，你快去吧！于是就放弃了李斯。
结果，如南先生所说：“李斯和秦始皇两个混蛋，‘鼠目寸光’，只搞老鼠哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，李斯也自家难保。所以在他父子临刑的时候，他对儿子说：‘此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。’”
由此可见，李斯的老鼠哲学，纵然一时让他能够成功，但是，也不过是暂时的，当他失去了他的凭借的时候，他便难以保全自己。更主要的是，李斯的成功，也不过是小人得志；他越得志，对国家和百姓，越是种祸害。况且，李斯靠着他“鼠目寸光”的老鼠哲学取得成功，也有很大的历史偶然在其中。
回到我们的现实生活中，我们必须想到一句话：“斯人已去，后人鉴之。”特别是在我们的职场生活中，李斯的老鼠哲学更是我们应当摒弃和规避的。但事实上，很多人都在潜意识里践行着李斯的“老鼠哲学”，并且对此获得的成功引以为傲。殊不知，这是把自己的成就建立在损害别人的利益之上。用南先生的话来说，就是“不知仁义道德为何物”。
大家都知道，李斯搞老鼠哲学，一切以自己眼前的利益为重，不念旧情，残害自己的同窗韩非；史上愚昧的“焚书坑儒”也是李斯提出的建议……而在我们的职场上，类似的人甚而有之。比如，为了与同事争得某个头衔、职位，获取某种奖励，甚至不惜损害同事之间的情谊，明枪暗箭，甚至钩心斗角。纵然最后赢得了自己一直渴望的东西，可是仁义道德又何存？为了取胜，而伤害别人，甚至丧尽天良，没有一点道德心，作为一个受过教育的人甚至是受过高等教育的人，心里是否还会有一些愧疚感和耻辱感？
这也正是南先生痛斥李斯老鼠哲学现实依据。在职场中，我们应当摒弃李斯的老鼠哲学，以免自己沦为一个得志的小人。这不仅是破坏职场和谐的大害，从长远角度来看，也是搬起石头砸自己的脚的表现。
仔细想想，纵然一时风光，有所凭借，但是，终究还是倚赖着别人，别人可以提拔你，必然也可以给你穿“小鞋”，甚至撵你走。人要靠自己，才是王道。自己要站住脚，不仅要有真本事，还要心存仁义道德之心，凡事要对得起天地良心，要得人心。特别是在利益冲突明显的职场中，我们更应该做一个正直、有长远眼光、有本事的君子，而非如李斯一样，小人得志。事实证明，小人得志，并不久长。
