这位女子看到罗伊很饥饿的样子，十分同情，就送他一大杯牛奶喝。他慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱？”
年轻女子回答：“一分钱也不用付。因为妈妈从小就教导我，要对所有的人都充满关爱，做力所能及的事，并不图回报。”
罗伊说：“既然你这么说，那么，就请接受我由衷的感谢吧。”说完罗伊离开了这户人家。
走出门来，他感到自己浑身充满了力量，上帝好像正朝他点头微笑，一股男子汉的豪气顿时迸发出来。本来，他是想退学的，但他现在改变了主意。
数年之后，那位年轻美丽的女子得了一种十分罕见的疾病，当地的医生对此束手无策。她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。
如今，那个小罗伊已是一位大名鼎鼎的医生了，他也参与了这次医治，当看到病历上所写的病人的经历时，他很佩服这位患者，面对这种令人难以忍受的痛苦，常人很早就放弃了，而她从未放弃过希望。这个女孩顽强的求生欲望感染了他，一个奇怪的念头霎时闪过他的脑际，他马上向病房奔去，来到病房，他一眼就认出在床上躺着的病人就是曾经帮助过他的恩人。
回到办公室，罗伊暗暗下了决心：“我一定要竭尽所能治好恩人的病！”
从那天起，他就特别关照这个病人。经过努力，手术成功了。但却花去了巨额的医疗费用，他毅然在高额的医药费通知单上面签下了自己的名字。
当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时，她不敢看，因为她确信治病的费用将会花去她的全部家当。最后，她还是鼓起勇气，翻开了医药费通知单，旁边写着一行小字：“医药费是一杯牛奶。”
使罗伊成为一位大名鼎鼎的医生的是他自尊自爱的品质，使那个女孩获得重生的依然是自尊自爱的品质。
十八
[原文]
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
[译文]
孟子说：“仁胜过不仁，犹如水胜过火一样。现今行使仁的人好比用一杯水来救一车柴的火，火灭不了就说水不能胜过火，这又相当厉害地助长了不仁，最终也必定会失去仁。”
[延伸阅读]
孟子肯定仁必定能战胜不仁，但认为，当时行仁的人不能战胜不仁的人，其中还有力量对比的强弱，不能因为这一特殊情况而怀疑仁本身的力量。
孔子在编写《诗经》、《春秋》的那年秋天，一天，他和子夏到村外散步，见一猎人在田里搜寻猎物。此时天气渐冷，田野里一片空旷，猎人转来转去没有找到猎物，忽然发现地头上有株大树，树上栖着许多乌鸦。猎人张弓射箭，就听“叭”的一声，一只乌鸦应声落地。
子夏连连赞道：“好箭法！”
孔子抬头见树上的群鸦惊飞半空，“呀呀”乱叫，辗转盘旋，不肯远去。
猎人喜滋滋地提起死鸦就走。不料，半空的群鸦围追着猎人边飞边叫。猎人怎么驱赶都无济于事，只好无奈地扔了死鸦，仰天怒骂道：“真晦气！”然后背上弓箭，扬长而去。
半空中的乌鸦见猎人走远了，便纷纷落地，围着死鸦不停地哀鸣，其声悲凄，好似吊丧一般。令人不寒而栗。
这时，有位农夫走来，又惊飞了群鸦。
农夫见了死鸦，就地挖了个坑把死鸦埋了。空中的乌鸦又鸣叫着盘旋一阵，然后向远方飞去。
孔子目睹此景，不由地深深叹了口气。
子夏不解：“老师为何兴叹呢？”
孔子道：“我因有感于乌鸦！乌鸦是禽类中最仁慈的一种，它好比人中君子啊！无故被人猎杀，所以兴叹！”
子夏又问：“老师怎么知道乌鸦是禽类中最仁慈的呢？”
孔子道：“乌鸦有反哺之心，故称为慈。你不见刚才猎人射死一鸦，群鸦追逐猎人，待猎人扔掉死鸦后，它们又围住死鸦哀鸣，直到农夫埋了死鸦，它们才飞走。这种不忍同类死亡和暴露于野的心思，是多么真切呀。如今天下大乱，人类相互争夺残杀，竟不如一群乌鸦有仁者之心啊！”
孔子说完，心中更加沮丧，子夏连忙搀扶着孔子回到书院。
十九
[原文]
孟子曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗①。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
[注释]
①荑（tí）稗：朱熹《集注》云：“草之似谷者，其实亦可食，然不能如五谷之美者。”
[译文]
孟子说：“五谷是作物中的佼佼者，如果不成熟还及不上稀米、稗草。仁，也在于使之成熟而已。”
[延伸阅读]
仁本身还有成熟与否的问题，说仁不成熟还及不上稗草。
下文中的老师，我认为他才是真正做到了仁呢！
一位老师和他的一群学生十年间游历了很多的国家，拜访了无数的学者，现在他们回来了，个个都满腹经纶。
进城之前，老师在郊外的一片草地坐了下来，对学生说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课！”
学生们围着老师坐了下来，老师问：“现在我们坐在什么地方？”
学生们答：“现在我们坐在旷野里。”
老师又问：“旷野里长着什么？”
学生们说：“旷野里长满杂草。”
老师说：“对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”
学生们十分惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的老师，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。
一个学生首先开口说：“老师，只要有铲子就够了。”
另一个学生接着说：“撒上石灰就可以除掉所有的杂草。”
接着讲的是第三个学生，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”
等学生都讲完了，老师站了起来说：“课就上到这里，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后再来相聚。”
一年后，学生们都来了，他们按照各自的方法没能除去杂草。原来相聚的地方却已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。学生们围着谷子地坐下，等待老师的到来。
然而，老师没有出现。
几年后，老师去世了，学生们在整理他的言论时，在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
杂草就是不仁，庄稼就是仁，以仁代替不仁，才是最好的去除不仁的办法，也是真正的成熟的仁，是大仁。
二十
[原文]
孟子曰：“羿之教人射，必志于彀①，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
[注释]
①必志于毅（gòu）：朱熹《集注》云：“志，犹期也；彀，弓满也。”
[译文]
孟子说：“羿教人射技，必定要求拉满弓，学习的人也必定致力于拉满弓。大匠教人必定依据规矩，学习的人也必定要依据规矩。”
[延伸阅读]
学习必须高标准、严要求，所谓标准、要求，就是孟子所言的“规矩”。朱熹说：“此章言事必有法然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。”（《集注》）学技艺是如此，学习为人处世的大道更应该如此。
仲夏的一天晚上，孔子与几名弟子在南门里练兵场上步行赏月。
孔子对弟子们说：“我已69岁了，今后与你们一起走动的时间不多了。今晚，风凉月朗，咱们随便走走谈谈。”
子柳问：“老师，我是您的新弟子，个人修养远不及师兄们，我想在修养方面多努力。请老师谈一下‘格言’、‘座右铭’的确切含义。”
“‘格言’是含有劝诫和教育意义的精练语言，‘座右铭’则是写出来放在座位旁边的格言。一个君子应当有自己的座右铭，以之警戒、激励自己。”孔子说完，问曾参：“你时常考虑什么？”
曾参说：“学兄颜回德高学深，然而，他有时常向不如自己的人请教的美德，他真正做到了‘以能问于不能，以多问于寡’。我时常考虑的是从多方面学习颜回的美德。”
“‘以能问于不能，以多问于寡’，这句话自然是颜回的座右铭了。”孔子问曾参：“你的座右铭是什么？”
曾参恭恭敬敬地说：“‘吾日三省吾身’，即我每天以三件事反省自己：第一，检点自己帮别人办事是否尽心尽力；第二，检点自己和朋友交往是否讲诚信；第三，检点自己是否认真复习了老师传授的学业。”
孔子满意地说：“你这三点做得很好，要想做一个真正的君子，必须做到‘吾日三省吾身’！”
