初明制意。僧祇钵是出家人器。非俗人所室。十诵云。钵是恒沙诸佛标志。不得恶用。善见云。三乘圣人。皆执瓦钵。乞食资生四海为家。故名比丘。古德云。钵盂无底。非廊庙之器二释名者。梵云钵多罗。此名应器。有云。体色量三。皆应法故。若准章服仪云。堪受供者。用之名应器。故知钵是梵言。此方语简。省下二字。三明体者。律云。大要有二。泥及铁也。五分律中。用木钵犯偷兰罪。僧祇云。是外道标故。又受垢腻。故祖师云。今世中。有夹纻漆油等钵。并是非法。义须毁之。四明色者。四分应熏作黑色赤色。僧祇熏作孔雀咽色鸽色者如法。善见铁钵五熏土钵二熏。律中听作熏钵炉等（此间多用竹烟。色则易上）五明量者。四分中。大钵受三斗（姬周三斗。即今唐斗一斗）。小者受斗半（即今五升）。中品可知（大小之间。有执律文量腹之语。不依斗量非也。钞云既号非法。不合爱净）。六明加法（准十诵文）大德一心念。我某甲此钵多罗应量受常用故（三说舍法。应云先受持今舍一说）七行护五百问云。一日都不用钵食犯堕（本宗应吉）重病者开。若出界经宿。不失受（但得吉罪）善见。若穿如粟米大失受。若以铁屑补塞已。更须受。若偏斜破不成受
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