初加法者。必从次第。先加五条。（准十诵文）大德一心念。我比丘某甲。此安陀会五条衣。受一长一短。割截衣。持（三说。揲叶襵叶随改）中衣则云。此郁多罗七条衣受。两长一短割截衣持。大衣则云。此僧伽梨。二十五条衣受。四长一短。割截衣持。余词同上。次明舍法（准僧祇文）大德一心念我某甲。此安陀会是我三衣数。先受持。今舍（一说。余二准改。并须求明律者。对首作之）。次明行护。十诵。护三衣如自皮。钵如眼目。着大衣不得摙木石土草。扫地等种种作务。不应为之。决正二部律论。着大衣入村。见师僧上座别人。不得礼（得礼佛及众僧）十诵。所行之处。与衣钵俱。无所顾恋。犹如飞鸟。若不持三衣。入聚落犯罪。僧祇云。当如塔想。祖师云。诸部并制随身。今时但护宿者。不应教矣（于此须明摄护。略分四门）。初明衣界律云。若人。衣。异处越宿。得舍堕罪。此衣须舍忏（言堕罪者。堕众合地狱。一昼夜当人间岁数十四亿四十千岁）。律明离护。并约界论。界有多别。大略分二。一者作法摄衣界（谓伽蓝中结界。宽于院相。须加摄衣羯磨。结已除无村聚。通界护衣）。二者自然护衣界。本宗他部。总有十五种。僧伽蓝界一（谓垣墙篱棚。四面周匝。虽结界处。望不结摄衣。亦号自然衣界）。村界二（男女所居名村。即俗舍也。四相同上。准舍界中。更有六种别相）。一者聚落界（谓村邑分齐处也。一者别界。如一聚落。止有一家。齐聚落外鸡飞及处。已外名异界。二同界者。谓多聚相涉。多论。四聚中间车梯四向相及。衣在四聚不失。僧祇卧四聚中。头足两手。各在一界。衣在头底。天明头离犯舍。手脚相及不犯。多论安衣二界中。身卧二界上不失。各有身分故）。二者家界（谓一聚内有多家者。亦有同别。若父母兄弟同处同业名同界。异食异业。名别界即下族界也）。三者族界（谓一家中异食异业。亦有同别。各有住处。则名一界。若在二处及。作食便利等众处皆失）。四外道舍（若同见同论。则同一界。若异见者。身衣二处。及在门屋中。庭众处并失）。五游行营处（诸戏笑等人暂止之处。若属一主名同界异主则彼此众处等皆失）。六重舍（即多重楼阁等。同主则人衣互上下不失。异主则失。若单楼阁僧祇梯蹬道外二十五肘。了论。衣在下身在上者失。反此不失）。树界三（极小下至与人身等。足荫加趺。此有五别）。一独树（取日正中影覆处。雨时水不及处）。二相连大林（十诵一拘卢舍。即二里六百步）。三四树小林（善见。十四肘。计二丈五尺二寸）。四藤蔓架（浦萄瓜瓠等。僧祇四面各取二十五肘。计四丈五尺。谓从人身已去。非架外也）。五明上下（衣在树下。身在上失衣。若衣在上身在下不失。有落义故）。场界四（村外空静治五谷处。随场广狭为限）。车界五（住车取回转处。行车前后车杖相及不失。不及则失）。船界六（住船取回转处。行船多有住处。不通来往。则有别界。反此通护）。舍界七（谓村外空野别舍。四分无相若准僧祇楼阁。则取二十五肘。若准四分库藏。则取四周内地。两相随用）。堂界八（前多敞露）。库界九（积藏众物）。仓界十（储积谷米处。上三并约内地为界）。兰若界十一（即空迥处。八树中间。计五十八步四尺八寸）道行界十二（善见前后四十九寻内。计三十九丈二尺）。洲界十三（善见十四肘内。计二丈五尺二寸）。水界十四（僧祇水中道行二十五肘。计四丈五尺。若衣在船上入水即失。若衣在岸上。两脚入水即失。一脚不失）。井界十五（僧祇道行露地井边宿。二十五肘。亦四丈五尺内为界。衣在井中。应绳连垂手入井不失。与上界别故。余坑窨亦然）。二明势分者。作法衣界则无。必须入界。方乃会衣（势分是自然。与作法界体异故）。十五种自然。并随界量外。例加一十三步。计七丈八尺（善见不健不羸人尽力掷石落处。古德评之约一十三步为准）。但入势分。即成会衣。不必入界（若有染隔情三碍在界即无势分）。三明四碍（如上诸界随有失衣）。一者染碍（女人在界。恐染净行。衣须随身）。二者隔碍（水陆道断。门墙阻障等）。三者情碍（国王大臣。幻师。乐人。入界。夺失等想及人家兄弟分隔。各有分齐之处）。四者界碍（彼此不相通。如身在道中。衣者在树下。即失衣等）。四者明失否之相。律钞。有三断。一者律中。夺失烧漂坏五想（即情碍也）水陆道断。若贼恶兽命梵等难（此是隔碍）必有上缘。但失爱法。不犯舍堕。二者若先慢不护。后虽难缘。失法犯罪。三者若恒怀领受。诸难忽生往会不及。亦不失法。亦无有罪（事须真实。不可倚滥）。又问曰。忘不持衣外行。至夜方觉取会无缘。失衣以否。答。彼人恒自将随身。忽忘例同长衣开之（长衣忘不说净不犯更开十日）。三明着法。律令齐整着三衣。三千威仪。着时不得向佛塔上座三师。亦莫背不得口衔。及两手奋。鼻柰耶。应挑着肩上。不得垂臂肘。此是前制。感通传。天人所告。凡经四制。初度五人已来。并制袈裟左臂。座具在袈裟下。次为年少美貌。入城乞食。多为女爱。遂制衣角在左肩。以坐具镇之。复次因比丘。为外道难云。岂得以所座之布。而居法衣之上。从此还制。令着左臂座具在下。最后因比丘着衣不齐整。外道讥云。如****如象鼻。由此始制。上安钩纽。令以衣角达于左臂置于腋下。不得令垂如上过也。今则宜从后制。不然搭于肩上。若垂肘臂。定是非法。以众学中制罪故也。四明补浣。十诵衣服。常须净洁如法。不尔则人非人诃。善见。大衣。七条。广边八指。长边一搩手内穿不失受。五条广边四指。长边一搩手内穿不失。余处穿如小指甲许失受。补竟受持。多论但使缘断则失受。善见袈裟若大减却。若小以物裨之。若浣若增色。若脱色上色。皆不失受等云云。
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