宽容如泽被苍生的细雨，容万物得其滋润，囊山峦揽百川，纵使你是一棵屋檐下的苔草、石缝里的虫菇，斜风细雨亦会给你带来新荣。战国时期，秦国丞相李斯在《谏逐客书》里说道：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”此话是劝谏秦王敞开心胸，不要把六国的人才驱逐出秦国，这样才能成为千古明君。此语虽为权术之道，但正说明了一个人应当心胸宽怀，不计小事。
季老说：宽容是一种美德，但是要拥有这种美德，首先得先有豁达的心态。倘若终日斤斤计较、心胸狭窄，眼中容不下半粒沙，处处挑剔别人的坏处，从不为人遮掩难堪，不懂得原谅人，他人必然会觉得你实在难以相处，难免生出疏离之意。可是一个人能够宽容大度地看待眼前一切，他人也必定宽容视你，人与人之间摩擦大为减少，彼此间言笑晏晏，人人皆活得洒脱淡定，舒适泰然。
东吴老将程普早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜，多次折辱于他。但周瑜始终折节容下，并不与程普计较，最后程普终于为他所折服，对他人说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。”意思是说，与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了。
人具备宽容之美德，心灵会如井中之月，风波虽起，但片刻回复原状，多少仇恨消融为一片宁静。宽容是一种境界。佛家一个典故里所蕴涵的宽容境界，可谓到了至高之处。
一个苦修的头陀听闻有个高僧修行极高，已得“小道”，心中不信。一次与高僧偶遇，一言不发，上去对高僧就是一个响亮耳光，然后嬉笑着等待高僧的责问。然而高僧毫无怒色，却担心地问道：“您的手痛吗？”此乃道也。
故事中的“道”乃佛家所说的慈悲为怀，引申到现实当中，即“宽容”。平常人不是佛，很难做到“打不还手，骂不还口”，但是平常人可以做到容人于心。不要认为“人善被人欺，马善被人骑”，若是别人占你点便宜，给他罢了；若是人家得理不饶人，让着他，免得吵来吵去伤了和气、伤了心脾。
中国人有句古话：得饶人处且饶人。在不害大义之下的矛盾，皆是“得饶人处”，都可以被原谅和宽恕。******曾经说：“风物长宜放眼量。”意思是说风物永远合人心意地开拓了人的视野，引申意义便是叫人放开心胸，不计小事，目光应当放到长远的地方。
人的一生不如意事十之八九，面对挫折、责备、无礼和刁难，若是都记在心上，反复折磨自己的心灵，人岂非要折寿甚或气死。或许“不以物喜，不以己悲”这种境界很难做到，但是敞开胸襟，对任何事都淡然应对，心灵将永远不会生出芥蒂，人生中再大的难处也变得不难了。
有时候，宽容也是一种幸福。我们宽恕别人，不但给了别人机会，也赢得了别人的信任和尊敬，我们也因此能够与他人和睦相处。宽容是一种豁达，是一个人有涵养的表现。
当时光飞逝，岁月变迁，不管经历什么，我们若始终能像耄耋之年的季老一样宽容待人的话，生命自会丰盈、逍遥，我们看待生命的眼光也将更加从容。
立德：感天爱地聚福缘
作为长者，他儒雅敦厚、温和慈祥；作为学人，他严谨求实，富有学术的良知。作为中国人，他热爱故土，宣称烧成灰也烧不毁一颗爱国心。存于天地，他便顶天立地担当着每一个角色；飘然而逝，他为后代留下一座敬天爱地的精神丰碑。
敬人者人恒敬之
季老从来不会大动一个人的文章，他可以否定，觉得写得不好，但是他不会改动的。
——学者张光璘
“有理走遍天下，无理寸步难行”乃中国的一句俗语，如今且在此处大胆改成“有‘礼’走遍天下，无‘礼’寸步难行”。为何有此一改，当先从孔子说起。《论语·季氏》有曰：“不学礼，无以立。”一个人如果不懂得礼仪，就无法立身处世。
针对礼貌的问题，季羡林先生讲述了一个情景。在公共汽车上，由于人很多，大家你推我挤，难免踩一下碰一下，就因为这么“一下”，有的人便破口大骂，甚至大打出手。一时间拳脚你来我往，时有殃及无辜者，愤愤而语，好不热闹。这种情景在当今社会是多见的。
为证礼仪、礼貌之重要性，季老引用香港《公正报》上的一段话：“富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。”这段话足可说明“知礼守礼”对生活、交往、社会的重要性。
孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”荀子也曾经说过：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”而唐代贤相张九龄也称：“人之所以为贵，以其有信有礼。”可见自古以来，我国的先贤都非常注重礼仪，认为只有懂得礼仪的人，才能受人尊敬，游刃有余存于世。
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。
一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。子路大声叱喝这个孩子，可孩子佯装没听见。子路没有办法，便将此事告诉车内的孔子。
孔子走下马车，对这个孩子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的马车。”孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给马让路还是马给城让路呢？”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”
项橐垂髫之年，便知“马让城”的道理，告诉孔子凡事应有“先来后到”，即便对他这个孩子，也应讲究礼仪，而不能以大欺小。孔子对项橐的知礼大为推崇，后来甚至拜其为师，成就一段千古奇话。
礼仪不仅能让一个人显得高尚而有涵养，对于身处社会各个阶层的人来说，皆非常有用。孔子认为对于一般人来说，“不学礼，无以立”，而对统治者来说，“上好礼，****莫敢不敬”。
晏子是战国时期齐国的卿。有一回，晏子和一些大臣一起陪齐景公饮酒。齐景公最爱喝酒，他一喝酒便忘乎所以，甚至喝得酩酊大醉，几天不醒。这时，正喝在兴头上，景公便说：“寡人今天愿与各位爱卿开怀畅饮，请不必拘泥于礼节。”
晏子一听很是忧虑，便严肃地对景公说：“君王这话不对。臣子们本来就不希望君王讲礼法。本来力气大的人可以称为兄长，胆量大的人可以杀掉他的官长和国君，只因为畏惧礼法才不敢这么做。如果臣下都随心所欲，只凭力气和胆量行事，就会天天换君主，那您将在哪里立足呢？人之所以比其他动物高贵，就是因为人能用礼法来约束自己，所以不能不讲礼节。”
景公觉得很扫兴，便不理晏子。过了一会儿，景公有事出去，除了晏子安坐不动之外，其他大臣都站起身来相送。等景公办完事回来时，晏子也不起身相迎。景公招呼大家一齐举杯，晏子却不管三七二十一，先把酒喝了。
景公见晏子这样不拘礼法，气得脸色铁青，瞪着晏子说：“你刚才还大讲特讲礼法是如何重要，而你自己却一点都不讲礼法。”
晏子连忙离开席位，叩头谢罪，说：“臣不敢无礼，请大王息怒。我只不过是想把不讲礼节的实际状况做给大王看看。大王如果不要礼节，就是这个样子。”
景公恍然大悟，说：“这的确是寡人的过错。请先生入席，我愿意听从您的教诲。”
晏子通过不守礼法的行为，告诉齐景公礼仪对于一个国家的重要性。正是因为礼法的存在，人们才能抛弃野蛮的生活状态，在礼法的约束下和平共处，共建繁荣。
孔子说：“非礼勿视，非礼无听，非礼勿言，非礼勿动。”如果一个人不懂礼，必会给社会带来不协调的后果，行走于世也会处处碰壁，寸步难行。反观之，倘若人人都讲礼貌，便会像孟子所说的那样：敬人者人恒敬之。你给予他人足够的尊敬，他人也会始终尊敬你，行走于天下之间应可罕见人际摩擦，诸多干戈也能化为玉帛，社会因此祥和不已。足见“礼”之于人的重要性，不可掉以轻心。
公德的至高境界即为功德
像这样的老人，一辈子看这个世界的浮浮沉沉，他们已经是内心非常的平静，非常有智慧的人了。到了晚年老先生说做人应该怎么做，什么样的人是可爱的人，我想这是集他一辈子的智慧说出的话。
——央视主持人张越
在张越看来，季老一生都在提倡公德。什么是公德呢？就是公共道德。这虽然是一种行为准则，同样是一种内心的修炼。
季老在谈社会公德时讲到，他所住的北京燕园北部有一个池塘，居民们常到湖边的长椅上休憩。他总是看到长椅下有各种各样的垃圾，遍地狼籍。一日，一对外国夫妇手里拿着塑料袋和竹夹正在捡垃圾，这一幕刚好被他看到，令他大感不好意思。季老曾在一本国际周刊上看到，外国人将中国人在外旅游不讲公德的行为分成七类，即脏、吵、抢、粗、俗、窘、泼。
脏、吵、粗、俗不用解释，从字面就能看出来。“抢”是指不守规则，不讲秩序，干什么都要抢先；“窘”则指穿戴不齐，令人尴尬；“泼”是指遇到不顺心的事，不但动口骂人，而且动手打人。就骂人来说，中国的国骂早已经广为世人所知，当真是“遍布宇内，响彻云霄”。而与国骂相提并论的，就是随地吐痰，季老将其戏称为“国吐”。与之“国吐”和“国骂”比起来，随地乱扔赃物只能称作小巫，不过尔尔。
某人登泰山时随手将垃圾口袋丢入山间，待到山巅之上望向远处，便觉心旷神怡，胸襟开阔，忍不住放生高呼，抒解情怀。忽而一阵风吹来，却无“我欲乘风归去”的情调，反而随风卷来无数垃圾袋，纷纷向此人反扑。
此人拂袖挥开垃圾袋，嘴中大骂何人如此不讲公德，竟乱丢赃物，且在地上呸呸吐了两口唾沫，以示鄙视。正值此时，他仔细一瞅，竟发现眼前垃圾之中有好几块都是自己刚刚丢的，忍不住一阵发呆，随后暗自羞窘，偷偷将垃圾拾起，丢入垃圾箱中。
这则小故事所讲的道理浅显易懂，主人公知公德之意却做不公德之事，到头来自己骂自己，真个是“搬起石头砸自己的脚”了。
正所谓“天理循环，天公地道”。人们生存在社会的大环境当中，不可能跳脱尘俗之外，如果你对大环境种下了恶因，它也会毫不吝惜地给你恶果，就像有的人踩到自己丢的香蕉皮、掉进自己挖的陷阱一般。若不想遭到因果报应，唯有行公德之事一途。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所含情怀，古往今来足可称为公德心之最，不过平常人恐怕难以达到。如下面故事中的青年一样为了方便他人而搬开石头，此种公德之举应是不难。
很多年以前，有一个家财万贯的老者想拿钱帮助别人，不过他要先试试那些人值不值得他帮助。他在城门口的路中间放上一块大石头，然后躲在一棵大树后边看着。
一会儿，一个人拉着一头牛走过来，他说：“是谁把石头放在这儿了？”说完绕个弯而走过去了。以后，接连不断有人走过，都是抱怨几句就绕过去了，没一个人肯动手把石头搬开。
天黑了，来了一个青年，他看到这块石头，自言自语地说：“这块石头正挡着路，谁要是被它绊倒了，一定会受伤。”说完就用力把石头推到路边。老者从大树后面走出来，对青年说：“你很有公德心，值得我帮助你，你需要什么可以告诉我。”结果，老者送给青年一大笔钱，青年用这笔钱发家致富。
故事中的青年能够想到他人会因石头而跌伤，便将石头搬走，此种为他人着想的行为便是人们所说的“公德”了。有了为公之心，便会用自己的能力为更多的人服务。所谓“爱出者爱进，福往者福来”，能够以无私之心报答社会，自然也会得到同样的尊敬与回馈。
修炼公德之心其实也是一种修炼自我的过程，是立身处世的必经之路、最低底线。面对当今天下有失公德之事处处皆有的情况，季老认为修养公德之心实在是当务之急，因为它代表着个人尊严。聆听季老的诚恳劝谏，我们应当辗转反思，该到哪里寻回自己公德之心。
时时自省，可得时时清醒
我过去因为受人蒙蔽的缘故，也犯过一些错误。
——季羡林
季老在一篇名为《反躬自省》的文章中提到，自省要从认识自我开始。他在剖析自己的时候说，自己并不是天才，也不是蠢材，资质中等，喜爱绘画和音乐，但中学的时候，他的绘画水平已落后其他同学，他曾深深地为此无奈。季老觉得自己是个谨小慎微、性格内向之人。有自己的私心，也为别人着想。曾经犯过错误，伤害过一些人。但在大是大非面前，会挺身而出，不计较个人利害。所以，季老觉得自己是个好人，是个讲原则的人。
反思令人知得失，晓进退，不必总是马不停蹄地奔跑，偶尔停下来想一想你的人生、生活，或许这样更能让你明白生活的真谛。所以，人们常用自省这个词来警示自己提醒他人，但是对“省”的真正含义或许不会全然知晓。省有两解：一解为省悟，一解为反省。先有省悟后有反省。省悟是自我认知的过程，反省则为自我检查之意。时时反省才能让自己不断清醒。所以说，反省是一面镜子，它可以照见心灵上的玷污，继而照亮前进的路途。
