二〇〇八年七月，我在网上一家东北书店看到新上了一本苏渊雷的《钵水文约》，书中有多处原藏者批改删涂之迹，因苏渊雷先生曾于上世纪五六十年代在黑龙江生活，店主疑是作者亲笔，故而定了比普通书略高的售价。《钵水文约》是苏渊雷先生的自编文集，收录文章二十六篇，分三卷，写作时间最早的一篇是一九二六年的《雁荡山游记》，最晚的一篇是一九四七年的《家母六十寿启》，由自办的出版社钵水斋于民国三十六年八月初版。是书较少见，而我又只藏有苏著《宋平子评传》及其编辑的《学思文粹》，便毫不迟疑买了下来。
收到书一看，发现原藏者批改删涂有二百三十来处，均为毛笔所写，或改写，或注明整段删除，或勘误，或修改标点，或调整词序，涉及《文化综合论》《论哲学之战斗性与实践性》《与张季同书》《诗与唯物论之合抱》《广圣哲画象记》《宋平子先生之生平与思想》《论我国学术发展之新途径》《听鹃集序》等七篇文章。其中修订最多的是首篇《文化综合论》，有一百六十多处；其次为《宋平子先生之生平与思想》，有二十多处；《论哲学之战斗性与实践性》《诗与唯物论之合抱》《听鹃集序》，有十多处；余三篇只一处。
所改基本上是为了与解放后的提法相适，如《文化综合论》一文几处，“在历史上采得好花酿成好蜜的，颇不乏先例。个人的代表，近代，孙中山先生足当其选”改为“个人的代表，马克思足当其选”，“胡适失却有机的综合的精神”改为“胡适已开始从革命阵营后退，失却有机的综合和革新精神”。
又如《论哲学之战斗性与实践性》一文中，“唯实”一词全部改为“唯物”。
再如《听鹃集序》，“设砚北碚”改“移砚北碚”，“客里春残，仲言思苦”改“酒市春残，相如踪渺”，“未压归篷”改为“未压归装”，“剑北云峦”改为“渭北云峦”，“束装西上”改“策楚西上”，“每惹幽情”改为“长惹幽思”，“吊古今之战垒”改为“吊嬴刘之故垒”……
如此种种，确非一般读者能为。难道这真是苏渊雷先生的亲笔修订？
二〇〇八年十一月十八日，我受邀参加苏渊雷学术研讨会。心想或许参加会议的专家能帮我解开这个疑团，便带着这本书去了。
会上与我相邻而坐的是华东师范大学出版社的季聪。他毕业于华东师范大学历史系，是苏渊雷先生晚年弟子。他拿着这本《钵水文约》，仔细端详了一番，兴奋地说：“这是老师的字，老师写的小字就是这样的。”还让与会的苏渊雷先生的女儿、孙子过来看。
《钵水文约》扉页印有一首作者书写的自题诗：“秦灰拔后意难断，血泪成书亦可珍。独愧定文侯雪苑，寒灯一夕付刊人。”落款：“丁亥仲夏，钵水自勉。”并钤有一枚苏渊雷篆字阴文方印。季聪说这枚印原无，非印刷，为后钤。“此印是方介堪先生所治，我见时已缺一角。”原来如此。这书我翻阅多次却一直未留意此印为后钤。这应是一个重要的佐证。
我当即拿出会议赠送的《苏渊雷全集》核对，果然这本《钵水文约》所修改的与现出版印行的全集大多吻合。当然也有几处，作者后来再做了修改。如《听鹃集序》中，“束装西上”全集印为“脂车西上”，“每惹幽情”全集印为“长系幽思”。如《诗与唯物论之合抱》中，“他们有血有力，工作是永远的喜悦”原已改为“他们乐观向上，工作是永远的喜悦”，全集恢复为“有血有力”。
一九五八年四月，年过半百的苏渊雷未能躲过那场运动，被错划为右派。八月，奉命调往哈尔滨师范学院历史系。离沪前夕，苏渊雷作诗酬答诗友：“一春苦雨积苔阶，剩有骚心起病骸。萍聚十年轻远别，天高双鸟忽相乖。奇情早许玉川子，浩气同倾雪浪斋。不尽斯文风雨感，凭君秀句发清佳。”诗句浪漫。但苏渊雷未能预料此后政治形势急转直下。直至一九七一年，苏渊雷才被允从插队点退休回原籍平阳。一九七九年，复职华东师范大学。这本《钵水文约》应是在那段非常岁月所修订、所散佚。
苏渊雷先生是个乐天派，生平吃烟嗜酒，有“李白斗酒诗百篇”之遗风，常说：“三杯通大道”。尽管流落北地十多年，备受煎熬，但他依然坚持创作，修订旧稿。二十世纪五六十年代所撰“吾生已惯波三折，放眼乾坤日月长”“收拾名心归浩渺，他时一笑挹灵芸”等句颇可见其性情。
二〇〇八年是苏渊雷先生百年诞辰。故我请季聪为这本《钵水文约》题跋留念，他很动情：“天南地北，百岁之时获归故里，大缘也。”苏渊雷先生仲子苏春生教授亦记：“实属难得。”
而我手捧这本《钵水文约》修订本，除了赞叹大家之所以为大家的严谨勤奋之处，又不禁感慨中国一代知识分子在历史潮流面前为人为文之难。苏渊雷先生固然是热爱革命、追求真理的，但这种修订何尝没有迫于形势之嫌呢。
