李渔在《闲情偶记》中有一段关于眼睛的描写。他将女人的眼睛和各自的性格联系在了一起，这不得不说是古人的先见之明。所以，由眼睛看人的方法由来已久。
俗语说：江山易改，本性难移。人是很难改变的，无论其修养功夫如何深远，内心深处的性情都不能轻易改变。性为内，情为外；性为体，情为用。所以，性情所表现最显著、最难掩的部分，不是语言，不是动作，也不是态度，而是眼睛。言语、动作、态度都可以用假装来掩盖，而眼睛是最难掩饰的。
越是高明的作家，越有洞察人类心灵的非凡本领。在一部好的文学著作中，作家刻画那些人物形象时，总是运用了大量的身体语言，尤其是对眼睛的描写。现在，先让我们来看看世界著名作家大仲马在《基度山伯爵》一书中，是如何应用人物的眼睛来刻画心灵的吧。
离开她三步远的地方，坐着一个年约22岁的高大青年。他跷起椅子的两条后腿，臂肘撑在一张旧桌子上，带着一种烦恼不安的神色注视着她。他在用眼睛询问她，但年轻姑娘坚决而镇定的凝视却控制了他的目光。
年轻姑娘说到最后一句，就把她那威严的眼光盯住那迦太兰人弗南，后者似乎像受了那眼光的催眠一样，慢慢地向艾德蒙走去，伸出他的手。
她睁大着一对明亮发光、像乌玉似的眼睛……假如她是一个城市里的姑娘，她一定会把她的喜悦掩饰起来，或至少垂下她那浓密的睫毛，以掩饰她那一对水汪汪的热情的眼睛，但美茜蒂丝只是微笑着左右顾盼……
大仲马通过描写年轻美丽的美茜蒂丝的眼睛，生动而又准确地袒露了她对弗南和艾德蒙的不同的内心情感，读来令人拍案叫绝。我们几乎在任何一篇小说之中，都能看到作家对眼睛的描写。在他们的笔下，眼睛能被描写成冷酷的、嘲弄的、锐利的、灼热的、猥琐的，等等。
中国古代的大画家顾恺之曾说：传神写照，妙在阿睹。这“阿睹”，便是眼睛。孟子认为，观察人的眼睛，可以知道人的善恶。他说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子膫焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言，观其眸子，人焉瘦哉。”中国的成语里，也有“画龙点睛”之说。
可见，不分中外、不论古今，眼睛一直就为人所重视。
在人际交往中，目光的接触发挥着信息传递的重要作用。不同的目光，反映着不同的心理，产生着不同的心理效果：
一旦被别人注视而将视线突然移开的人，大多自卑，有相形见绌之感；
无法将视线集中在对方身上，并很快收回视线的人，多半属于内向性格，不善交际；
听别人讲话时，一面点头，一面却不将视线集中在谈话者身上，表示对对方和话题不感兴趣；
谈话时，将视线集中在对方的眼部和面部，是真诚的倾听，表示尊重和理解；
只注意自己手中的活儿，不看对方说话，是怠慢、冷淡、心不在焉的流露；
仰视对方，是尊敬和信任之意；
俯视他人，是有意保持自己的尊严；
伴着微笑而注视对方，是融洽的会意；
随着皱眉而注视他人，是担忧和同情；
面无悦色的斜视，是一种鄙意；
看完对方突然一笑，是一种讥讽；
突然圆眼瞪人，是一种警告或制止；
从头到脚地巡察别人，是一种审视；
彼此心存好感的两人说话，会注视对方的眼睛，以示寓意通达；
话不投机的人相遇，一般都尽量避免注视对方的目光，以消除不快；
和异性视线相遇时故意躲开，表示在意对方，或对对方有意思，也表示不好意思；
如果眼珠滴溜溜地转，这种人容易见异思迁；
藐视对方，多表示感兴趣或敌视、拒绝的意思；
目光发亮并冷峻逼人时，表示对人不信任，自身处于戒备中；
对方根本不看你，可视为对你不感兴趣或无亲近感；
对方做没有表情的眼神时，表明心中有所不平或不满；
在谈话中注视对方时，表示其说话内容为自己所强调，或希望听者更能理解；
初次见面先移开视线者，大多想处于优势地位，争强好胜；
喜欢斜视对方，表示自己有兴趣，却又不想让对方识破；
视线左右晃动不停，表示陷入冥思苦想之中；
视野大幅度变动，视线剧烈变化时，表示心中不安或有恐惧心理；
在谈话时，如果目光突然向下，表示转入沉思状态，想整理出头绪来；
尽管视线在不停地移动，但当出现有规律的眨眼时，表示思考已有了头绪；
有人在交际中，喜欢戴太阳镜，即使在室内或阴影下，也不将眼镜摘下，是因为他不愿让别人从他的眼睛中发现他的秘密。但是，戴着深色眼镜与人交往，目光不能直接接触，会造成一些隔膜和不悦；
……
“眼睛是心灵的窗户。”这句话是对人类眼睛最精确的描写。
说话时，注意看对方的眼睛，可以让你看到对方真实的内心；观察别人时，看对方的眼睛，可以获得最真实的信息。记住，与人交往时，千万不要低垂着头，也不要太高昂起头，要平视对方，以便洞悉对方的心灵。
