内容摘要
玩具是幼儿游戏活动的物质载体和精神支柱。对幼儿来说，他们周围的每一件物品都可以成为他们的玩具。因此，玩具来源于我们的日常生活。随着社会生产水平的提高，传统玩具逐渐隐退，现代玩具成了玩具消费市场的主流。现代玩具就其模拟的对象来看五花八门，涵盖着人类社会生活的所有内容。人们在最早制造玩具时，是为了帮助他们学习和掌握生产和生活的实用技能。因此，玩具本身就蕴含着教育意义。对幼儿来说，同一种玩具到不同的幼儿那里会有不同的意义，因此，对玩具进行具体分类并无实际意义。但是人们为了了解和研究玩具的功能和类型，一般根据其特点、活动目的及结构性程度对其进行划分。通过对各类玩具的了解，我们可根据幼儿身心发展的特点及规律，为其选择与投放适当的玩具。
学习目标
1．能够阐述玩具的起源和历史发展，并能分析传统玩具与现代玩具之间存在的差异。
2．能够记住玩具和游戏材料的作用，并能结合实际进行分析。
3．能够记住以功能及特点、活动目的、结构性程度为依据对玩具的划分。
4．能够根据幼儿年龄特征和身心发展阶段选择安全卫生、并富有教育意义的玩具。
玩具是儿童游戏活动的物质载体，也是儿童游戏的“专用工具”，要研究儿童的游戏不能不研究儿童的玩具。对于幼儿来说，身边的每一件物品都可以成为他们的玩具，并且他们可以把周围的每一件物品都变成各种可玩的“玩具”。通常我们所指的玩具是成人专门为幼儿制作的、供儿童游戏之用的物品。在生活中也有许多自然的、非专门制作的“游戏材料”供幼儿游戏。
【第一节】玩具的起源与历史发展
对玩具的研究要追溯玩具的发展源起。考古研究发现，早在距今六千至一万年的新石器时期，在中国这块土地上已经出现了原始的玩具。有关研究表明，游戏与人类的生活、生产劳动之间存在着密切的关系，因此，最早的玩具也和人类的生活、生产密不可分。从一般意义上讲，玩具是人们日常生活用品的模拟物，它来源于人类生活又回归人类生活，它给人们带来无穷的遐想和快乐。因此，追溯玩具发展的历史渊源对研究儿童游戏有着重要的指导作用。
一、玩具的起源
“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦梁录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王符《潜夫论·浮侈篇》中：“或做泥车，瓦狗，诸戏弄之具，以巧诈小儿……”可见，玩具的首要作用是“逗乐”；其次，它再现人类社会文化。玩具中既凝结着人类社会文化背景中的风俗习惯，而且还蕴涵着人类对自然界及其自身的认识和由此而形成的信仰。
（一）来源于生产工具的玩具
玩具作为实际生活的模拟物，它的出现与社会生产劳动有着密切的关系。俄国思想家和美学理论家普列汉诺夫曾提出过“游戏是劳动的产儿，劳动在时间上必然是先于游戏的”的著名论断。前苏联心理学家艾里康宁认为游戏主要是社会主题角色游戏是在社会劳动分工和工具的进一步复杂化的条件下出现的。劳动工具的复杂化，是儿童不能以“直接进入”的方式进入生产劳动。因此，成人发明、制造了微型的生产工具——“玩具”以帮助儿童练习和掌握使用工具的基本技能。考古学的研究证明了这种观点的合理性。由此可见，玩具源于人类的生产工具成了不争的事实。
以球类玩具为例。人类最早的球类玩具可能起源于最初作为原始人狩猎工具的石球。我国考古学家曾在原始人生活和居住的遗址中，发现过大量的石球和陶球（参见图9—1）。在距今约70万年的陕西蓝田人遗址中发现的石球制作得非常粗糙，数量也较少。在属于旧石器时代中期的山西阳高县许家窑遗址，出土了数以千计的石球。这些石球被考古学家认为是原始人狩猎所用的投掷工具。
新石器时代出土的石球与旧石器时代的石球有更为明显的不同。1958年在西安半坡遗址（新石器时代仰韶文化，公元前4，800～前4，300）儿童墓葬中发现了约129件陶球与石球，直径从3．5～12厘米不等。在大溪岭文化遗址、屈家岭文化遗址等还发现了陶球。这些石球、陶球都经过精磨加工，直径最大的3厘米，最小的只有1．1厘米。在四川巫山大溪遗址（约公元前4，400一前3，300年）出土的陶球有刻画、篦点、戳印等饰纹。屈家岭遗址（前3，000年左右）出土的陶球多达四十余件，加工也更为精致：不仅有大、小之分（大者直径8～9厘米，小者直径3～4厘米），还有空心与实心、素陶与彩陶之分。球上刻有网纹、十字、米字、三角、菱形花瓣等多种图案。这些美丽的“弹丸”看起来更像是玩具或装饰品。
还有，我国有一种古老的吹奏乐器叫做“埙”。在河姆渡遗址、河南辉县殷墓、郑州商代遗址、山西万泉荆村遗址、甘肃玉门火烧沟遗址等都曾经发现过古老的陶埙（参见图9—2）。晋代《拾遗记》中说：“庖牺（即伏羲）丝桑为瑟，灼土为埙，礼乐于是兴矣。”起初是原始人狩猎时唤引猎物所用，后来才演变为吹奏乐器。除此之外，还有河姆渡遗址中出土的陶猪、木鱼等玩物（参见图9—3，9—4）。
（二）来源于祭祀物品的玩具
玩具的另一种可能的起源是祭祀用品和墓葬用品。作为想象和幻想的载体，玩具曾经有着令人敬畏的意义。一些仍在民间流传的玩具迄今为止还在向我们传达着远古文化神秘的信息。例如，每年农历二月初二到三月初三，在我国河南省淮阳县伏羲太吴陵（又称“人祖庙”）都要举办盛大的庙会。庙会期间会出现一种黑色带花纹的、造型奇特的泥玩具，当地人称之为泥泥狗或陵狗。来赶庙会的人们都要买几件带回去。归途之中如遇桥、河、十字路口等还要抛洒一些以避邪除祟，以求吉祥如意。泥泥狗用黄土手工捏制成形，晾干后遍体涂黑，再用白、红、绿、黄、粉等颜色装饰其花纹，其造型可分为猴子、怪兽、飞禽、虫鱼等四大类。
（三）来源于民间习俗的玩具
玩具作为象征物，与民间习俗也是有着密切的关系。民间习俗是人们在某种自然条件或社会环境中经过长期形成的习惯或社会风尚。出于某种信仰或为了维护共同的利益和必要的生产和生活秩序，人们往往约定一些共同的行为规则以约束人们的行为。这些规则或约定经过实践的肯定，就逐渐固定下来演化成为社会习俗，例如有关节庆和社会禁忌的习俗。许多民间玩具作为文化的载体，正是这种民间习俗的物质表现形式。例如，在我国古代，有“出土牛以示农耕早晚”的习俗。土牛的颜色根据立春日的干支来决定。如果立春在甲子日，甲属木，木主青；子属水，水主黑；甲子属金，色白；这一年的土牛就必须具备青、黑、白三种颜色，余可类推。在陕西省风翔县有一种泥牛玩具，有黑、青、紫、红、黄、白等不同的颜色。研究者认为，这种泥牛的丰富色彩正是古代“立春日出土牛”的农耕习俗变异的结果。“立春日出土牛”的农耕习俗经长期的演化就形成了人们自娱的玩具。除此之外，还有童谣中的“二月二龙抬头，小儿以木二寸制成枣核状，置地以棒击之日‘打拔拔’，儿谣日：‘杨柳活，抽陀螺，杨柳青儿，放空钟，杨柳发芽，小孩打拔拔儿’”；“清明节，四野如市……售黄胖儿（泥娃娃），掉刀（木刀），四亭戏具……”（清·潘荣陛《帝京岁时纪胜》）这些童谣中的“打拔拔”、“抽陀螺”、“黄胖儿”、“掉刀”都是在民间习俗中出现的儿童玩具，它传承着民间习俗中的多种文化表现形式。
（四）来源于民间传说的玩具
传统的民间玩具有许多来源于民间传说，例如端午节的布老虎、中秋节的兔儿节、清明节的风筝、元宵节的花灯、春节的花炮等等，这些民间玩具往往寄寓着人们祈福避邪的企盼和愿望。以在我国民间随处可见的老虎玩具为例。老虎玩具与古代人们尊虎、崇虎的观念有关，来源于能“吃鬼御凶”的“神虎”传说。《论衡·订鬼篇》引《山海经》说：“沧海之中，有度朔之山，上有二神人，一日神荼，一日郁垒，主领万鬼，恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。”每年的端午节，被视为“恶五月”的开端，会有灾病和瘟疫流行。老虎被视为消灾祛病的吉祥物。长辈会给孩子穿虎头鞋、戴虎头帽、睡老虎枕、玩老虎玩具、挂虎头面具（参见图9—5）；在家里贴木版画“端午老虎”；做老虎香包。老虎玩具凝结着千百年来在我国民间形成的尊虎、崇虎的习俗，寄托着人们祈盼“神虎”保护孩子健康成长的心愿。
无锡的泥娃娃“大阿福”同样也来源于民间传说。“大阿福”本是天上一仙童，名叫“沙孩儿”，下凡来到无锡，吞灭了惠山一带的害人凶兽，使人们得以安居乐业。“大阿福”的“胖娃娃”形象反映了人们对幸福祥和生活的向往。
总之，最初的玩具并不是人们为了游戏和娱乐的目的而制造出来的。作为生产工具的模拟物，它最初是为了帮助年幼的儿童练习实用的生产和生活技能；作为祭祀物品的模拟物，它最初的功能是祀神和娱神；作为民间习俗的载体，它最初寄托着人们祈福避邪的愿望。正是由于这种既是“模拟物”又是“象征物”的特性，使玩具获得了超越一般物品的特殊意义而有别于“日常生活物品”，最终成为人类自娱的工具。
二、现代玩具的特性及其发展
现代玩具最早大约出现于1550年至1750年之间。工业革命不仅改造了玩具的生产方式，为玩具打上了机器制造的烙印，而且也改造了人们关于玩具的观念和人类的生活方式。作为模拟物和象征物，现代玩具不仅有着与古代玩具相类似的社会文化印记，而且有着古代玩具所没有的科学技术特性、消费品特性以及主导人们想象和幻想的特性。现代玩具作为社会发展的一面镜子反映着现代社会的文化、科学和技术的进步和发展。（参见图9—6）
1．现代玩具具有很强的时代感
从现代玩具的取材来看，一般会以当下的流行文化为主，如卡通形象、故事中的人物形象等，这些题材大都是社会生活中的热点和人们所熟悉的人和事，这使得玩具具有极为明显的时效性。现代玩具的造型元素不断地借鉴当代艺术，这使得它的造型具有极为强烈的时代气息，并契合了现代社会的审美取向。除此之外，现代玩具中蕴含着现代人的生活方式和世界观，这使得现代玩具能够与现代大众产生强烈的共鸣，而这种共鸣也在另一个方面强化了这种世界观，使其更加富有时代气息。
2．现代玩具模拟的对象趋于广泛 作为模拟物，现代玩具不同于古代玩具之处在于它所模拟的对 象非常广泛，涉及人类社会生活和自然界的各个方面，包括人类的形象、人类社会的环境、工具和用品、人类社会的文化以及自然界的植物和动物等。（参见图9—7）
玩具虽然被人们看作是不起眼的玩物，但还是可以透过玩具来看整个社会和时代的风俗习惯、价值观念、科学技术和文化教育等方面的特点和发展水平。因此，它也是人类社会生产水平发展状况的一个缩影。
3．现代玩具的科技含量越来越高
随着人类社会的进步和发展，玩具从原始的棍棒、石头到较为复杂多样的现代玩具经历了漫长的演变历程。从玩具的制作材料上看，古代玩具使用自然材料、大多经手工制作而成。自从工业革命以后，玩具的制作日趋复杂。玩具成了工厂制作生产的产品，不仅工艺发生巨大变化，而且制作材料也发生了变化。随着现代科学技术的发展，玩具的科技含量越来越高。它们在生产中应用高科技、新技术，电子产品、智能游戏、激光玩具等高新产品将占有越来越重要的比重，附加值越来越高。高科技含量也给玩具制造业带来了更高的附加价值和利润空间。新材料的应用也使现代玩具展现出了与传统玩具截然不同的新面貌。为了迎合市场的需求，玩具失去了它原有的质朴。
4．现代玩具具有浓厚的商业色彩
以消费带动生产是现代社会的特点，因此，刺激消费成了现代玩具设计的最终目标。工业革命作为人类生产技术的革命，不仅改造了人们的生产方式，也改变了人们的生活方式。这虽然使得现代玩具的社会意义被异化了，但使得玩具产业拥有了蓬勃的生机和活力。玩具消费者的培育和玩具市场的形成是玩具生产产业化的条件，儿童成了玩具制造商的巨大消费群体。这些特点也体现在玩具本身，玩具的感官刺激性得到了极度的强化，文化元素也被简单地作为一种商业的卖点。现代玩具的生产与制造都完全与大工业生产接轨，销售手段五花八门、灵活多样。玩具市场有了前所未有的发展空间，玩具产业在制造玩具时迎合消费群体的需求，刺激儿童的消费愿望，影响和塑造着儿童的消费习惯。
5．现代玩具的设计富有个性特征
彰显个性是现代社会的意识形态特点之一，这同样在现代玩具上得到了体现：求新求异成了现代玩具设计和开发的永恒主题。玩具制造商不断追求个性，引领时尚，这不仅影响了儿童的想象力，而且还影响着他们的审美观和价值观。例如“流氓兔”、“Kitty猫”的设计。本来在孩子们眼中活泼可爱的小白兔被赋予了一个很有个性的名字——“流氓兔”；kitty猫一张面无表情的脸同样能够风靡全球。
6．现代玩具被作为教育者出现在儿童面前
玩具虽然是儿童的玩物，但是当成人作为礼物送给他们时，是被赋予一定意义的：希望幼儿能从中学到东西。甚至在某种意义上讲是为了让儿童好好学习为前提赠送的。因此，现代玩具为了迎合家长的需要更多的指向于“学习活动”，玩具被做为“教育者”的角色越显突出。
三、教育性玩具的特性及其发展
从玩具的起源来看，玩具一开始就被人们当作教育和训练的工具。人们在最早制造玩具时，其目的不仅为了让幼儿“玩”，而且是为了帮助他们学习和掌握生产和生活的实用技能。因此，玩具承载着社会和人类的教育目的以及对儿童的期望。
1．教育性玩具的特性
对于“教育性玩具”广义的理解是从玩具的传承功能出发把所有的玩具都看作是“教育性”的。狭义的理解是指人们专门设计用以刺激和促进幼儿学习某种概念或技能（例如颜色、大小、形状、排序、分类、推理、数字、社会角色等）的玩具。对于玩具制造商和成人所说的“教育性玩具”是狭义的理解，即教育性玩具通常包含着学习任务，它更多的倾向于刺激儿童的学习，而不是让儿童“玩”。
2．教育性玩具的发展
在历史上相当长的时期内，玩具的教育意义并没有得到人们的普遍重视。直到17世纪仍然被人们认为是没有什么价值的东西。经过许多思想家和教育家的倡导和努力，人们才逐渐改变对儿童游戏和玩具的传统看法。
