采菊东篱下
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
晋·陶渊明《饮酒二十首》（其五）
东晋大诗人陶渊明以他的诗歌和人格，为后人留下了不愿与恶势力同流合污的高洁精神。
陶渊明家境贫寒，因靠耕植不足以养家糊口，才凭着才学步入官场。他曾任江州祭酒、镇军参军等职，但因看不惯卑劣龌龊、尔虞我诈的官场，受不了摇尾乞怜、低三下四的奉承而愤然辞职。他一生的最后一职是出任彭泽县令。有一天，忽然传报郡里派来的督邮大人将到，县吏劝他束带出迎，可他死不肯屈己从俗，气愤地骂道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”就这样，他只做了八十多天的县令就弃官归隐了。陶渊明像一只“久在樊笼里”的小鸟，终于“复得返自然”了。在此后的二十多年里，他躬耕垄亩，过着虽贫穷但却闲适、愉悦的田园生活。这首诗，就像他漫步田间时的喃喃自语。然而，我们却从中发现了一个实实在在的哲理。
家居闹市，虽车马喧嚣，但已听不见了。请问为什么能达到这样的境界呢？很简单，若人心能远远地超脱尘世的纷扰，所处之地再嘈杂，也会感到异常僻静了。生活的乐趣无处不在：秋高气爽，采菊东篱，举目四望，悠然见山——何等惬意，何等自由；日落西山，晚霞满天，飞鸟归巢，风平林静——何等平和，何等安详。生活的美就在这里，人生的真谛也在这里。可这一切是用言辞难以表达的呀！
造物主创造了多么恬适静谧的大自然，为什么不回归它的怀抱，却要奔波于污浊的官场之中呢？这是陶渊明的哲学思考。
把酒话桑麻
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
唐·孟浩然《过故人庄》
唐代诗人孟浩然不甘隐沦，却以隐沦终老。壮年漫游吴越，后又赴长安求官，但却失意而归。年届四十，才罢弃了仕宦之途，隐居林下。
孟浩然写的田园诗虽然不多，但完全可以和王维媲美。这首脍炙人口的《过故人庄》就是他的代表作之一。
邀请朋友至交前来叙旧，既没有肮脏的尔虞我诈，也没有虚伪的真真假假。宴席上虽只有农家的普通饭菜而已，但它却胜过玉盘珍馐；席间虽只有鸡犬之鸣，但却胜过丝弦之声。这坐落在山坳里的村庄，真是大自然的杰作啊！它近看，绿树簇拥环抱，似乎株株有意；它遥望，郭外青山依依，好像山山含情。多令人心旷神怡啊！当把轩窗打开，只见一片黄灿灿的打谷场和青油油的菜圃，显示出乡村的淳美。宾主在忘情地把酒痛饮，话桑谈麻。这绿树，这青山，这村舍，这场圃，都和谐地融入了“话桑麻”的主旋律里。诗人被宁静的田园魅力，被淳朴的诚挚情谊征服了。恋恋不舍的孟浩然临走时还向主人率直地表示：“等到重阳节，再来赏菊花！”
美，在恬静的农村。
美，在淳朴的茅舍。
鹅湖山下稻粱肥
鹅湖山下稻粱肥，
豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，
家家扶得醉人归。
唐·王驾《社日》
古代的仲春季节，有一个祭祀土神的日子，叫做春社。每当社日到来之时，农夫们乐不可言，街头巷尾，场院路口，都成了他们娱乐的场所，玩杂耍，唱民歌，吹笙笛，带着虎头豹面手舞足蹈。人们在这一天都尽情地欢乐，以祝愿风调雨顺、五谷丰登。一千多年前唐代诗人王驾的《社日》，就给后人留下了一个珍贵的镜头。
美丽的鹅湖山下，稻波荡漾，一派丰收景象。庄户人家的庭院里，满圈肥猪悠然酣睡，成群鸡鸭漫步嬉戏。家家户户都半掩着门扉，可不见一个人影。人都到哪儿去了呢？噢，原来今天是社日——男男女女、老老少少都狂欢去了。当夕阳西下，桑柘（zhè）树影长，狂欢已尽的时候，只见为庆社日而喝得醉醺醺的农夫们，被笑容满面的妻子儿女搀扶着兴高采烈地回家去了。
农村是一片真正的绿洲。这里没有车马的喧哗，没有叫卖的嘈杂，有的是青青的山，潺潺的水，静静的茅舍，弯弯的小路。桃李山前蓊郁，禾稻溪边茁壮。这里的太阳被露水洗得明亮，这里的田野被青草熏得芳香。鸟儿叫，蝶儿飞，蜂儿忙，狗儿吠，一片和平、宁静的景象。
啊！大自然的美就蕴藏在这里，人性的美也蕴藏在这里。
竹径通幽处
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
唐·常建《题破山寺后禅院》
唐代诗人常建似乎向往遁世隐居的生活。他的这首名作《题破山寺后禅院》，就赞赏了那禅院幽美绝世的居处，领略了那空门忘情尘俗的意境。
诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，只见东升的旭日，光芒万丈，照耀着一片片高高的林木。当他穿过古寺中野竹丛生的小路，来到了幽深肃穆的后院时，突然发现那唱经礼佛的禅房，原来就在花丛树林的深处。多么幽静、淡雅、恬适，真令人忘情呀！诗人又走到寺后，只见白水绕青山，青山披彩虹，自由自在的鸟儿在轻捷地飞着，欢快地唱着。他回头一看，呀，那清清的潭水，映着湛蓝的碧空和他自己的身影，好清晰，好透明呀。它似乎将尘世的一切龌龊都荡涤一空。这里静静的，静静的，只有那庄严的佛音——古刹钟声，悠扬，洪亮，引导着凡人进入纯净恬悦的乐土。
簌簌衣巾落枣花
簌簌衣巾落枣花，
村南村北响缫车，
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶，
敲门试问野人家。
宋·苏轼《浣溪沙》
元丰元年（1078），徐州一带发生严重春旱。当时，作为徐州知州的苏轼，很关心百姓的疾苦，曾到东郊二十里外的石潭求雨。果然下雨了。为感谢上苍，苏轼又到石潭举行谢雨仪式。一路上，当他看到农村久旱得雨后一片生机勃勃的喜人景象时，欣然命笔，写下了这首《浣溪沙》。
你看，田边村旁的枣树上挂满了一串串稠密的黄色小花，微风吹拂着，那清香四溢的花瓣纷纷飘落，落向行走在树下的知州的衣巾上。那蚕子也丰收了。村妇们可真忙，村南村北到处都能听到欢快的抽丝的缫车声。不远处还传来阵阵笑语，那是坐在道口的古柳树下，身着粗麻衣服的老农正在喜叫路人买他的鲜嫩的小黄瓜呢。词人的心与老农的心连在一起，他眼见久旱得雨的田园，怎能不喜上眉梢呢！喝了几杯开心酒的苏轼，在暖融融的阳光下，走乏了，看累了，真有点睡意。他很想喝碗清茶，解解倦渴，于是便以一个普通过路人的身份，来到村野边的一户人家叩门讨茶。作为州官的苏轼却没有官架，态度谦和如此，实在难能可贵啊！
拥有权力的官与拥有土地的民都应该是平等的，倘若他们能水乳交融在一起，那在这片土地上就能生长出最奇异的绿。
草铺横野六七里
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
宋·牧童《答钟弱翁》
这是宋代一牧童的《答钟弱翁》诗。
在一块六七里大小的平阔地上，芊芊青草，碧绿如茵。日落黄昏，孩子们伴着劳累饥饿的牛群来到这静静的草场。晚风习习，牧童们偏坐在牛背一侧，嬉戏着，呼唤着。有的还抽出斜插在腰间的短笛，吹奏起农家小调，只短短三四声，刚开头，便到曲终。这朴素纯净的牧歌里，显现出大自然永恒的美。
放牧归来，那如水如银、如烟如雾的月色笼罩着小小的静谧的庭院。童心单纯，了无牵挂，粗茶淡饭饱食之后，连衣服也顾不得脱，和着蓑衣，鼓腹而卧，纯真的农家牧童已进入了甜蜜的梦乡。
钟弱翁名传，字弱翁，原是一介书生，后来飞黄腾达，官至龙图阁直学士。晚年不幸被贬，牧童为安慰他，吟下了这具有浓郁乡土气息的诗句。钟弱翁终于从芳草萋萋的美妙童年里找到了慰藉。
多么天真的童年，多么天真的童年生活，多么天真的童年生活的美！
回顾童年会增你力量，会添你快乐，会使你的品格永远带着童稚的淳朴和芬芳。
月白庭空树影稀
月白庭空树影稀，
鹊栖不稳绕枝飞。
老翁也学痴儿女，
扑得流萤露湿衣。
宋·陆游《月下》
秋风吹来，花因寒冷而凋谢；寒流袭过，叶经秋霜而陨落。庭院空空，唯有一片苍白的月光和光秃的树枝投下凄凉的疏影。几只栖息不稳的喜鹊在不停地绕着树枝上下惊飞。一群天真烂漫的孩子在这冷落的庭院里无忧无虑地嬉戏着，忘记了深夜。一位白鬓老翁也像痴迷的孩子一样，竟不顾庭院里的霜露打湿衣裤，在东奔西跑地扑捉那闪闪发光的流萤。
这位老翁，就是南宋著名爱国诗人陆游。他精神失常了吗？不，他相当清醒。他百无聊赖了吗？不，他无限痴情。
陆游啊，陆游！他有的是智慧，但不会拍马；他有的是才华，但不会奉迎。所以即或在“月白庭空树影稀”，苟延残喘的南宋小朝廷里，也只能落得个“鹊栖不稳绕枝飞”而无立锥之地的下场。
陆游啊，陆游！他命运多蹇，灾难重重。他因“喜论恢复”而被奸臣金榜除名，他因赞助张浚北伐而被投降派黜免家居，他因亲临前线卫戍大散关而为主和派所不容，他因开仓济贫而以“擅权”被撤职归乡。然而在危厄之中，处混浊之境，陆游老人仍像一尘不染、天真烂漫的孩子一般忘我、痴心。只要看见一束光明，只要发现一只流萤，他都要去追寻个不停。
陆游啊，为国为民一片痴情，庸人们可能会嘲笑他，但岂不知“痴”字，正是他大力、大智、大勇的外形。
柳暗花明又一村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
宋·陆游《游山西村》
一位中年人，踽踽于山阴（今浙江绍兴）道上。一路走来，有应接不暇的风光物象：那蓊郁的会稽山下，有治水夏禹的陵寝；那巍峨的城池里，有越王卧薪尝胆的高台；那清清的碧水边，有书圣泼墨的兰亭……他就是陆游。陆游因为极力赞助张浚北伐而被投降派罗织罪名罢官回乡，过着宁静简朴的生活。家乡父老伸出双臂，欢迎了诗人。乡音乡情，抚慰着一颗饱经忧患和磨难的心——婚姻的不幸、权奸的排挤、同僚的讥谤，已使陆游尝尽人间辛酸，而出仕的艰难、官场的浮沉和难以实现收复失地的抱负，更使陆游怒火中烧。然而一切都过去了，被罢官后的陆游变成一个完全自由的人，已是竹篱茅舍的常客了。
那是一个春光明媚的日子，陆游出访到一个小小的村落——山西村。一路上，青山裹着青山，绿水抱着绿水，似乎是无路可走了。但一拐弯，豁然敞亮，一条小路又蜿蜒出现。只见前面柳色深绿，花色红艳。哟，原来又是一座小村庄。一进村，热情好客的乡亲就捧出腊月间酿造的浑浊的米酒，端上丰盛的鸡鸭鱼肉来款待诗人。席间，忽然传来一阵吹吹打打的箫鼓声，这分明是立春后祭拜土地神的日子又临近了。乡民们个个衣着朴素，仍保留着亲切的古老习俗。多美的土地，多美的人啊！今后我若有空闲，一定拄着拐杖，踏着月光经常来拜访乡亲们。
或许应当庆幸陆游的抉择——同农民的亲密往来，给诗人开启了一片新天地，使他深深体味到另一番人生：原来世上并非只有争斗和倾轧，原来人间还有善良和真诚！在污浊的封建官场里消磨的陆游，终于又回归到纯净的大自然和质朴的农民中间来了。
神奇的大自然和黄土地啊，一切真、善、美都从这里启程。
借与门前磐石坐
黄尘行客汗如浆，
少住侬家漱井香。
借与门前磐石坐，
柳荫亭午正风凉。
宋·范成大《夏日田园杂兴十二绝》（其九）
南宋著名诗人范成大晚年患病隐居石湖（在今江苏苏州），他在乡村的日子里被恬静的农家生活和人伦关系所深深感动。
烈日当头，在黄尘飞扬的路上，一位行路人满头大汗地向前赶去。路旁的庄户人真挚、热诚地招呼着，请他到自家门前歇息乘凉：
“客官，大热天，歇歇脚再走吧。这里有井，打点水来洗漱洗漱……别看正当晌午，你坐在俺这柳下的石礅上，可风凉哩！”
啊，好个柳荫小憩！井水是那么清凉，磐石是那么光滑，柳荫是那么幽静，主人是那么可亲。这一切，看似平常而又不平常。对于烈日下挥汗如雨、劳累不堪的陌生路人，实在是求之不得。你看，村户景物美，景因人更美；农家乡情浓，情因人更浓！一幅“柳荫小憩”图，就美在农家的心底里。
人生，谁不需要他人关心？世间，谁不应该关心他人？关心，不只在给予的多少，而在一颗友善纯洁的心。
朋友，在生活中请给他人一瓢井水、一块坐石、一片柳荫吧！
白鸟无言定自愁
枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。
书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。
不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
宋·辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归，病起作》
淳熙八年（1181），辛弃疾因不畏强暴、整兵奋战而被罢官，退居江西上饶的带湖长达十年。
有一年春天，辛弃疾生了一场大病。病愈初起后，他游赏了带湖附近的名胜鹅湖寺。回来后，词人满怀惆怅，情不能已，写下了这首苍劲悲凉的《鹧鸪天》。
黄昏时分，词人躺在溪边厅堂的竹席上，顿觉凉气袭人，分明秋天快到了。抬眼望，一股股云烟飘浮在湖面上，直到傍晚才慢慢地收敛。湖上朵朵莲花斜出水面，相倚靠着，似喝醉了酒的红脸大汉——莫非是只知恬嬉的文武官僚们的化身？而那些惯喜高飞的白鹭啊，此时却忧心忡忡地站在浅水中，不鸣也不动，闷闷地等待着苦难黄昏的降临——这分明是屡遭压抑的抗战志士不得展伸！面对腐败无能、日益衰落的南宋朝廷，久病初愈的辛弃疾真是无可奈何啊！要么学晋代的殷浩吧，整天用手指在空中画着“咄咄怪事”四个字，可又有什么用呢？还不如像唐代司空图那样，找个好地方退隐，筑个名叫“休休”的亭子，凭栏远眺，细细地观望那一条条沟壑、一座座山丘，不也够风流的吗？可是近来筋力衰减多了，虽然想上楼走走，却又懒得动弹。
辛弃疾同多数封建社会的失意文人一样，一旦落魄江湖，往往走上旷达自适、笑傲山林的道路。然而，这种融儒、佛、道三位于一体的复杂的人生态度，表面看来已超俗拔尘、乐天知命，其实是含着泪水的痛苦微笑——寄情于山水之乐又怎能消除内心的极度痛苦呢？眼下“红莲”得势，蝇营狗苟之徒跋扈，目睹“白鸟”受气，精忠报国之士遭劫，怎能不悲愤填膺！想当年“气吞万里如虎”，到如今却只能“书咄咄”、“且休休”了。什么“一丘一壑也风流”，消愁解闷，聊以自慰罢了；什么“但觉新来懒上楼”，英雄无用武之地罢了。
词人是无力回天的，但是在天塌地陷之际仍能沉静自若，在打击压力之下还保全真人的原形本色，即或历经近千年的风雨，依旧英姿无损，熠熠生辉。
茅檐低小
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
宋·辛弃疾《清平乐·村居》
人都有老的时候，当他不能再为社会和子孙创造价值时，难道就失掉了自身价值而自暴自弃吗？八百年前的宋代词人辛弃疾在他的《清平乐·村居》词中，为我们留下了一张绝好的农家老人晚年生活的彩照：
“茅檐低小”，村居景色好。茅屋依傍小溪，溪边满是芳草，溪东豆田碧绿，溪头莲蓬嫩好……
“茅檐低小”，村居人更好。看，一对白发夫妻，操着乡音相互取悦。偌大年岁还那般亲昵，分明带了几分醉意——人到老年，难得这么甜蜜！老者如此适意，幼辈定然中意。可不是吗，大儿忙着锄豆，二儿忙着织笼。淳朴为天性，勤俭是家风，农家儿女都知道过日子，全指靠辛勤劳动。溪头还有个馋嘴儿。小家伙刚才大概还傍着桑荫学种瓜，转眼之间又横卧在这儿剥吃莲蓬。他口边流出香汁，鼻孔带着声息，不缠人，不淘气，光着屁股在大自然中自寻乐趣……“茅檐低小”，生活情趣可不少啊！
“茅檐低小”，人间情理知多少？古往今来，多少人家财轻情义重，家薄人不薄——和睦、恬静、淳厚、友爱，淡泊中不乏甜蜜；古往今来，多少人家家私万贯，人情刻薄——自私、冷漠、猜忌、争夺，富贵中诸多苦果。在物质文明的当今社会，每个家庭更需要什么？请在我们古老的民族传统中寻找。
“茅檐低小……”
春在溪头荠菜花
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。
平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
宋·辛弃疾《鹧鸪天》
一腔热血何处洒？被罢官后的辛弃疾，在僻远的农村闲居了十年。他的英雄无用武之地的苦涩，是可想而知的。但农村的淳朴的美却使他从中得到了解脱，也得到了新的悟性。
春风踏过的大自然啊！那田畴的桑树，柔柔地，披着一身嫩芽。左邻右舍的春蚕已经孵化。长满细草的平坦山坡上，几头黄牛犊跑上跑下，鸣叫撒欢。当落日西下的余晖，照着略带春寒的树林时，有几只玩倦了的乌鸦正在寻找着自己栖宿的家。词人悠然自得，漫步乡野。他恣意地瞭望着远近连绵起伏的山岭，随心地浏览着纵横弯曲的小路。多么寥廓、恬静呀！当顺路走进青旗招展的小店，再喝上一壶美酒时，那简直就飘飘欲仙了。
真正的春天在哪里？不是在被风吹雨打而发愁的桃李花枝，而是在迎风冒雨、生机盎然的荠菜花头。真正的春天在哪里？不是在享受荣华富贵而担惊受怕的官宦人家，而是在退居田园、自由自在的有志之士的心头。
辛弃疾的这首《鹧鸪天》，像一束深幽的烛光，穿透汪洋大海迷蒙夜色的重重褶皱，照亮了一代代人的心扉。
醉里且贪欢笑
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫！
近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如？”
只疑松动要来扶，以手推松曰“去！”
宋·辛弃疾《西江月·遣兴》
这首题为《西江月·遣兴》的词，写醉态如此逼真，乍读令人捧腹，细品其味无穷。
按常理说，酒醉之后大都丑态百出，何美之有？但这是一个醉客吗？是的，可又不是一般的醉客。他是一位生于沦陷区，曾聚众抗金，并亲率五十人夜袭贼营、生擒叛徒的时年二十三岁的英雄。他归奔南宋后，又多次上本，力陈光复大计，并在出任湖南地方官时建立飞虎营，成为长江沿岸的一支国防劲旅。然而昏君无道，他不但报国无门，而且屡遭排挤，两度罢黜，前后闲居竟达二十年，这该有多少愤恨、多少忧愁？他就是辛弃疾。
辛弃疾壮志难酬，把一腔悲愤都寄托于这首词中。你看，他常常饮酒寻乐，喝得甚至连愁也没有工夫。然而，这饱含了多少怨、多少恨啊！他对古人的话从来是相信的，但现在却觉得“全无是处”。可不，他反对投降，主张统一祖国，既仁义，又忠孝，但却连遭污谤。这是怎样的世道啊！他怎能不一醉方休呢？他醉了，竟与松说起话来，而且醉得很厉害——明明是他自己扶着松站起来，却说松要扶他。他确实是醉了，却又十分倔强，又去把松树推开。
他蹒跚而行，如玉树临风，令人揪心。为什么朝廷就容他不下？
他醉卧松边，似玉山倾倒，令人同情。可为什么英雄无用武之地？
无论是持剑杀敌，无论是执笔悲吟，无论是举杯浇愁，辛弃疾就是辛弃疾，他永远是一座光彩照人的爱国丰碑。
闲敲棋子落灯花
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
宋·赵师秀《约客》
华夏民族自古及今以热情好客著称于世。从路边到酒店，从繁华的闹市到淳朴的乡间，到处都充溢着这种浓郁的感情。请看宋代诗人赵师秀笔下的《约客》。
江南的黄梅季节，家家户户几乎每天都是阴雨滴答，长满青草的大小池塘，随处都是鸣叫的青蛙。天气不佳，约会的客人又不到，主人心里十分急躁。虽然已经是夜半了，可他还在等待着，谛听着，然而除了雨声，就是蛙声，总听不到客人的叩门声。主人坐立不安，下意识地敲打着棋子，竟然把燃久的灯芯也震落下来了。
什么原因使客人不能践约？是这绵绵的细雨，还是出现什么意外？是记错了日期，还是路有所遇？
但无论如何，主人仍在殷切地等待着，谛听着。
浓浓的人情味啊！自古以来人情凝聚着你我他，凝聚着万户千家。若没有人情，即或是一块巨石也要变成一盘散沙。
一枝红杏出墙来
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
宋·叶绍翁《游园不值》
这是南宋诗人叶绍翁写的一首七言绝句，题为《游园不值》。
阳春之际，草长莺飞。有一家园，繁花盛开，芳香袭人。如能到那花园一睹艳丽妩媚之姿，该是何等赏心悦目的快事啊！但可能是园主人怕人践踏那满地青苔，多次轻轻敲打柴门，园主人半天也不来开。真让人扫兴。然而，正当诗人悻悻然的时候，一抬头，忽见一枝盛开的红杏探出墙头来。春光已溢出墙外，宅墙园门怎能关得住呢？
一枝红杏的光艳掘开诗人的诗泉，同时也以哲理的光辉弹响了读者联想的琴弦。
红杏是关不住的，因为它属于整个春天。
春光是关不住的，因为它属于整个大自然。
人才也是关不住的，因为他属于整个社会。
杰出的人才，他们如同春笋冲破石块冻土一样，必将以顽强的生命力脱颖而出。
请你打开柴扉吧，让那热情美丽的红杏来迎接每一位爱春天的人！
一片春愁待酒浇
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
南宋灭亡之后，蒋捷隐居太湖的竹山，人称“竹山先生”。元大德年间（1297—1307），有人举荐他做官，但他不肯，抱节终生。国破家亡，他飘零于姑苏一带和太湖之滨，这首《一剪梅·舟过吴江》就揭示了他的心态。
江南山柔水美，春色怡人。诗人乘船经过吴江时，只见两岸竹林茅舍点缀于百花丛中。可他哪有心思去欣赏这妩媚的春光呢？国破家亡，人事全非，引起他心里无限惆怅。船儿缓缓地向前划着，河边的一座小楼店前，随风飘曳的酒帘向他招手。他多么想大醉一场，借酒浇愁，一洗胸中的块垒啊！船过了风光旖旎的秋娘渡，又到了秀婉妩媚的泰娘桥。天空忽然掠过阵阵凉风，接着洒下潇潇细雨，撩拨起他的绵绵愁绪。一股辛酸、苦涩感又涌上心头。他感到恍惚、朦胧：离散的家人今何在？这漂泊不定的生涯几时才能完结？这客居他乡的衣袍哪年哪月才能回到家里清洗？然而，那佳人相伴，素手调笙，烧起心字形炉香的宁静怡乐的生活，永远一去不复返了。那往昔的美好记忆，全被元军的铁骑践踏得粉碎了。忽然，船儿强烈地颠簸了几下。不知何故，那岸上的几丛樱桃树映入他的眼帘，使他似乎从中大彻大悟：红了樱桃，就快绿了芭蕉——春天一过，夏天就要来到了。
时光真是无情啊，不管你有多少哀伤，它都无动于衷，滚滚地向前碾去。一切都是不可逆转的。而面对国破家亡，诗人既无排山倒海之力，又无妙手回春之术。“红了樱桃，绿了芭蕉”，他把全部的爱都化成这沉郁的哀叹，化成这无尽的悲伤——他要与故国共存亡。
