康熙字典不好使，
声母韵母拼不出。
道德经更不好玩，
糊涂懵懂闷葫芦。
王学奎一进屋，一眼就盯住了长几上的这些书。他的眼睛里放着光芒，嘴巴张得大大的，无比惊异地“啊”了一声。他不由自主地走到长几跟前，小心翼翼的拿起一卷，抽开插签打开卷封，里面赫然露出“康熙字典”四个棱角分明的木雕版大字。从上面往下数，一共是十二册，按子、丑、壬、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥排列起来。他随便翻开一册，看见了一个“东”，后面标有“德红切”。
他拿着书去问圣德老人说：“爷爷，这是什么意思？”
圣德老人拿过去，仔细地看了一下说：“你是不是问‘德红切’？”
王学奎说：“是。”
“这是‘东’的读音。就像现在的汉语拼音一样，‘德’是声母，‘红’是韵母。”圣德老人这样说。
“德——红。德——红。”王学奎的嘴里嘟念着，陈玉梅的心里也这样寻思。怎么也拼不出个“东”来。圣德老人被逗乐了，他笑着说：“真是师傅不明徒弟掘，是我对你说错了。‘德’是声母，用‘德’的声母当声母。‘红’是韵母，用‘红’的韵母当韵母。”
“d---ong-----东”这个来之不易的“东”字，一下子从王学奎的嘴里蹦出来了，在场的人都笑了。看来，当学生的不容易，当老师的更不容易。一点儿小小的疏忽，就差之毫厘谬之千里了。
王学奎把书送回去，把《康熙字典》封起来，又紧挨着拿出另一个卷宗。这是老子的《道德经》，是不算很厚的一卷书。看看目录，一共是八十一章。再往下看：
《道可道，非常道》
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《天下皆知美之为美，斯恶已》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《不尚贤，使民不争》
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
王学奎越看越糊涂，懵懵懂懂的不知所言何物。不过他也听说，这《道德经》被誉为《万经之王》的神奇宝典。它对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，对中华民族的性格的铸成，对于政治的统一与稳定，起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显着，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。于是他便咬着牙坚持着往下看：
《道冲，而用之或不盈》
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
《天地不仁，以万物为刍狗》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
看到这里，他再也坚持不住了，就把这“闷葫芦”放回了原位。
结语：
进屋看见书，两眼放光芒。
康熙字典大，拼音另一样。
老子道德经，它是万经王。
硬着头皮看，脑筋白受伤。
