金庸小说《射雕英雄传》里，郭靖与黄蓉第一次见面，相伴而行，在长江边邂逅北丐洪七公。黄蓉凭借自己的一手好厨艺，勾动洪七公腹中馋虫，以此换取洪七公传授郭靖降龙十八掌。黄蓉的厨艺实在太好了，因此洪七公买一送一，主动附加一套“逍遥游”传授给她。这一套“逍遥游”，就来自庄子的名著《逍遥游》。
书生会武术，谁都挡不住
庄子的学问自然没得说，牛！可谁能想到，这个学富五车的读书人还是一位剑术高手。
赵国国君赵惠文王喜欢剑术，各地的剑术高手纷纷前来献技，以此来捞取功名，捞不到功名，捞点儿钱财也是好的嘛。所以王宫前面总是挤满来自五湖四海的剑士，最多的时候达到三千多名，比过年还热闹。
赵惠文王命令这些剑士互相比武，获胜者奖赏财物，甚至提拔为公务员。于是，这些剑士们就在赵惠文王前拼杀，虽有死伤也不畏惧。一年下来，死伤者有数百名之多。可是赵惠文王还是兴趣不减，继续开展剑术比赛。上有所好，下必甚焉，于是民间也掀起了一股习剑的高潮。当时流传的一句话很能说明问题，“万般皆下品，惟有练剑高”。一个青年男子不识字，没关系，如果你连最基本的剑术都不会，一定会被人耻笑，搞不好连老婆都娶不到。
本来练习剑法可以锻炼身体，提高防身能力。可俗话说，物极必反。练剑的越来越多，种田、经商的人就越来越少，导致田园荒芜，国力渐渐衰弱。周围的国家见此情景，跃跃欲试，准备进攻赵国。
太子赵悝非常担忧，就向手下询问对策：“你们要是谁能够劝阻国君，停止这种疯狂的剑术比赛大会，我就奖励你们一千金！”
一个手下提议：“您找庄子吧，他有办法。”
赵悝没听说过庄子，问：“他是谁？”
“他是一个隐士，有经天纬地之才，能说会道，足以让生者死，死者生，您请他来，定能马到成功，旗开得胜……”
“好啦好啦，别那么多废话，这事儿就交给你去办吧。”
得，这位手下就带着一千金去找庄子。庄子答应了这事儿，但是不肯接受钱财。他是隐士嘛，视功名如浮云，视钱财如粪土，只穿了一身干净的衣服，带着一柄长剑，就跟着使者进京了。
庄子接受赵悝的任务，前去拜见赵惠文王。他穿着一套儒服，身带长剑，气宇轩昂，神色肃穆地进到宫中，见了赵惠文王也不跪拜。
赵惠文王一惊：“咦，这人居然这样狂妄？看俺打打他的傲气！”他拔出长剑，喝叫一声，下边的武士们也纷纷拔剑，齐声叫道：“来人休得无礼！”
庄子视而不见听而不闻，依然冷冷地看着赵惠文王。赵惠文王一看，这人不能靠吓唬，就缓和了脸色，问道：“先生是太子介绍来的，有什么可以赐教本王？”
庄子说：“臣听说大王喜欢剑术，特来献艺。”
“你的剑术如何呢？”
“臣的剑术天下自称第二，就没人敢称第一。有道是十步杀一人，千里不留行。”
“吹牛吧你？”赵惠文王将信将疑。
庄子说：“大王若是不信，请给我个机会展示一下吧。”
赵惠文王说：“好，既然您如此有信心，请先回旅店休息一下吧。等我安排好之后，再请您一展身手，如何？”
“中！”
接下来，赵惠文王召集一批剑士比武，经过七天淘汰赛，死伤了六十多人后，剩下来六位高手。赵惠文王很满意，把庄子喊来，说：“这六位高手请您指教。”
庄子说：“好，为了节约时间，你们就一起放马过来吧。”
这六位高手面面相觑，他们可没见过如此狂妄的剑士，稍微犹豫之后他们就猛扑过来……刷刷刷，砰砰砰，叮叮叮，锵锵锵，一阵急风暴雨似的声响之后，圈子里只剩下一个人还站着，其余六个人均趴在地上，说：“哎呀，我的鼻子，哎哟，我的肩膀……”
赵惠文王看得目瞪口呆，良久才带头鼓掌：“好剑法，好剑法。”
庄子收剑回鞘，面不改色心不跳，说：“臣有三柄好剑，这不过是其中最下等的一柄。”
“什么？剑也有三六九等之分？”
“笑话，人都有三六九等，剑岂能例外？我最好的剑叫天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背，以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，系以恒山，制以五行……此剑一出，谁与争锋？自是千秋万代，一统江湖。”
赵惠文王听得心旷神怡，问：“您的第二柄剑呢？”
庄子说：“第二柄叫诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把……这把剑一旦使用起来，必然如雷打电劈，四海之内的英雄豪杰都会臣服于前。”
一番话说得赵惠文王连连点头，又问：“您手头这柄叫什么剑？”
“我这把剑叫庶人之剑。只有浓眉长须、长相丑陋、没有文化的庶人才会持有，他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，一旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。现在大王坐在天子的位置上，却喜好庶人才玩耍的剑术，我替大王感到深深的遗憾。”庄子一口气说完，目光炯炯地盯住赵惠文王。
赵惠文王这时才明白庄子的来意，想：“靠，你这弯子绕得也太大了一点儿吧？”
在这之后，赵惠文王待在宫里思考庄子的话，三个月没有出门，从此戒了剑道，一心治理国家。赵国回到了正常运转的轨道，那些企图进攻赵国的诸侯国也打消了主意。
漆园小吏
庄子剑术如此之好，他却不愿意用剑术来获取功名，就像他不愿意用学术来换取功名一样。他在成年后做过一段时间的公务员，纯属是为了生计，而不是像孔子和孟子那样，是为了实现心中的理想。
庄子做的公务员职位是漆园小吏，工作是负责所有与油漆相关的事情。在战国时代，漆器技术已经得到很大的发展，在民间已有相当的普及，普通人家都有一件两件漆器。可以想象，这是一个非常有前途的职业，也是一份非常有油水的差事，但庄子的薪水很少，他的职业道德观念也决定了，他不可能捞得更多的灰色收入。
比如，经常会有做漆器生意的商人上门来“潜规则”庄子，送点儿土特产之类。对于这些行为，庄子的处理办法是把来人送的礼物通通扔出去，一点儿面子都不给。有一次，庄子老婆收了一位商人送来的一篮鸡蛋，没有告诉庄子。庄子知道此事后很生气，生平第一次痛骂了老婆一顿。老婆很委屈，说：“我收下鸡蛋不过是想补补你的身体，难道我嫁给你就是为了受苦挨骂吗？”
庄子爱惜地看着老婆，说：“吃了这些鸡蛋，也许我们的身体会好些，但我们的心里绝不会安宁。我宁愿身体不好，也不愿意心里不安宁。”
他让老婆把一篮鸡蛋原封不动地送了回去。
那时候没有纪委，庄子也能如此自觉，令人感叹。
工资太少，又没有其他收入，庄子一家过得很拮据。好在庄子的老婆在家种点儿小菜，做点儿纺织，喂一群鸡鸭，总算把小日子过得波澜不惊，小康不足，温饱有余。
混过官场的人都知道，其实官场里最让人难受的是那些各式各样的应酬。没人请庄子吃饭，可很多时候领导要把他叫在身边作陪啊。官场上的礼仪多如牛毛，还得说各种场面话，对上司怎么说，对同事怎么说，对企业家怎么说，对艺术家怎么说，这些都有一定的格式。要庄子说这些违心的场面话，简直就要了他的老命。但又不好不去，如果不去就是不给领导的面子，领导没有面子就会拿下他的位置——还得去。后来庄子陪得多了，掌握了一个法则，在酒场上他一言不发，保持沉默是金。这也是他保护自己的一种方式吧。
但就算这样，庄子的官场之路还是匆匆画上了句号。
庄子的一位领导，卖出去一批漆器后，打算把这笔钱装进自己的口袋。当时庄子负责记账，为了不被人发现，这位领导来找庄子，告诉他，摆在他面前有两条路可走。一是把这笔钱分成两份，领导一份，庄子一份，这笔钱不记人账本，就当没在世界上出现过。二是庄子如果不配合，那就只好卷起铺盖滚蛋。
这笔钱的价值远远高于一篮鸡蛋，所以庄子要考虑一下。
庄子回去想了一个晚上，脑子里进行了复杂的思想斗争。他家里不缺钱吗？缺钱，而且很缺钱。谁都有权利过上更幸福的生活，现在这样的机会摆在了面前，抓住或者放弃，都是一种艰难的抉择。
第二天，庄子交出了他思索一个晚上的成果。他把一封辞职信拍到了领导桌子上，然后“仰天大笑出门去”，带着老婆和简单的行李回到了家乡，从此开始了他长达几十年的隐居生活。
不做官的日子
庄子对官场有着天然的排斥感，除了偶尔到国君面前去显露一下剑术和辩术之外，大部分时间他宁愿在乡下钓鱼玩乐，也不愿到朝廷上做公务员。按照现在的话说，就是做一名独立知识分子。
成年后，他也不像孔子与孟子一样，热衷追求功名，有事儿没事儿就跑到国君面前进献治国之策。除了一段短暂的小吏生涯之外，他多数时间都待在家乡做隐士。钓鱼、种菜、下棋，看蝴蝶戏花，看蚂蚁搬家……说来奇怪，在那个年代，越是这种不愿做官的隐士，名气越大，国君们也越是喜欢来骚扰他们。魏文侯为了得到隐士段干木，不惜放低身段，亲自到他家中去拜访，一而再再而三。也许这就是“得不到的东西才珍贵”的心理作用吧。楚威王也不例外。这天，他派两名大夫来庄子家中，请他出山做官。
庄子正在涡水里钓鱼。来者毕恭毕敬地说：“我们大王早就听说过您的光荣事迹，想请您帮助他打理国事。还望您能出山，上为君王分忧，下为黎民谋福。”
庄子握住钓鱼竿，头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，被杀的时候已经活了三千岁。楚王把它珍藏在竹箱里，身上盖着锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位先生，这只乌龟是原意死了之后保留躯干，享受国宝的待遇，还是愿意自由自在地活在泥水里呢？”
二位大夫说：“愿意自由自在地活在泥水里吧。”
庄子点头：这就对了，二位先生请回去吧，我也愿意自由自在地活在泥水里。
其实庄子的家境非常贫寒。家里虽然种了两亩薄田，可要养活一家人还是够呛，所以经常面临揭不开锅的窘况。这天，庄子老婆吩咐他说：“锅里水开了，等米下锅。你还是去找人借点儿米吧。”庄子本来想说“君子固穷”之类的话，可看到饿得瘦骨嶙峋的孩子，把话咽了回去。
庄子来找监河侯借米。监河侯是管理涡水的小官，日子过得当然比庄子滋润。他听说庄子的来意后，很慷慨地说：“没问题，等到了秋天，我把赋税收上来之后，借给你三百金！”
话说得很漂亮，三百金可是一笔很大的数目啊。可庄子眼前最需要的只是一斗米而已。庄子生平最恨的就是别人玩弄他，怎么办呢，他给这位监河侯讲了一个故事：“前阵子我从这附近经过的时候，发现路旁有一个车子压出的小坑，里面一条小鱼儿蹦蹦跳跳的，正跳得欢。我问它干吗？它说你没长眼睛吗？我这不被困在这儿出去不了吗？”
“我说不好意思，那我该怎么帮助你呢？它说，你如果有一升水，就能救活我。我回答，这很容易，等我到大河里引得水来，就可以救你一命了。你说我这不是好心吗？没想到它却勃然大怒，说你要这样做，就到卖鱼干的铺子去找我吧。”
一番话说得监河侯面红耳赤。庄子就是庄子，骂人都不带脏字儿，可见做人一定要有点儿文化才行。
庄子在家乡过着隐居生活，他的朋友们却在外面飞黄腾达。他有一个莫逆之交，叫惠子，在魏国做了相国。庄子觉得很久没跟他顶嘴了，就收拾行李准备去看望他。这时，国中有人造谣，说庄子去魏国是要跟惠子抢夺相国的位置。惠子信以为真，很着急，派人在国都搜查了三日三夜，试图阻拦庄子。
庄子又气又笑，还是依照原计划去见了惠子，跟他讲了一个故事（庄子的故事真多，如果到了现在，肯定是一位优秀的小说家）：“南方有一只鸟，叫凤凰，老朋友你知道吗，这只鸟儿从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。这天，地上有一只猫头鹰寻到一只腐臭的老鼠，正打算享用，突然看到凤凰从头顶经过，它赶紧把老鼠藏起来，生怕凤凰会来抢夺它的食物，还大声冲凤凰叫道，‘吓’。您现在是用魏国的相国地位来吓唬我吗？”
惠子在发迹之前，与庄子在家乡斗嘴作乐，其乐无穷，可一旦做了高官，立刻就沾染上了官场的不良气息，变得市侩起来，对于清贫的庄子，自然也就有了鄙视的意味。后来，惠子衣锦还乡，带着豪华的车队，喧闹一时。庄子正在鱼塘里钓鱼，看了这样的场景，觉得自己所钓的鱼儿也受到了污染，把它们放回了鱼塘里。
庄子的那只蝴蝶
关于庄子，最著名的当属那只蝴蝶。
也许是在一个夏日的午后，也许是在一个春日的黄昏，庄子喝了一点儿小酒，躺在床上看书，看着看着就睡着了。在梦中，庄子发觉自己变成了一只蝴蝶，在花园里飞来飞去，怡然自得，忘了自己叫庄周。突然梦醒了，庄子被吓了一跳：“呀，我怎么还是庄周啊？”
庄子就犯起了糊涂，他不知道是庄周在梦中化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中化成了庄周。搞不清楚状态了。
事实上，庄子的确是想通过这个故事阐释他的“齐物论”。何谓齐物呢？庄子认为，世界上矛盾对立的双方，诸如庄周与蝴蝶，生与死，贵与贱，荣与辱，成与毁，大与小，寿与天，然与不然，都是“齐一”而无差别的。“齐物论”阐述的是庄子相对主义的认识论，事物有相对的一面是对的，但庄子把它夸大了、绝对化了，因此又有些唯心主义。
一个优美的故事，阐发出浓烈的哲理知识，这表明庄子不但可以做一个优秀的作家，还可以做一个优秀的哲学家。
讨论哲学太枯燥，我们还是来说庄子的故事吧。
有一年，庄子的老婆病死了。好朋友惠子等前来吊唁，却看见庄子盘腿坐在地上，一边敲打着盆子，一边高声歌唱。惠子责问道：“喂，你老婆跟你做了一辈子夫妻，为你生子、养老、持家，如今去世了，你不但没有哭泣，反而还鼓盆而歌，这岂不是太不近人情了？庄子你真的很过分呢。”
庄子说：“不，你误会了，我老婆死了，我怎么会不感到悲哀呢？只是我思前想后，发觉自己仍然是一个凡夫俗子，没有明白生死的道理，没有参透天地的变化，这样一想，就不觉得悲伤了。”
惠子说：“那现在看来你是明白生死之理了吧？”
庄子点点头，说：“正是如此。人的生生死死，就如同春夏秋冬四时交替，是极为正常的自然循环。我老婆从表面上看是死了，实质上是进入了自然循环，化成了天地之间的尘埃，尘归尘，土归土，我何必为她感到悲伤呢？”
惠子缓和了语气，说：“理虽如此，情何以堪？”
庄子说：“死和生都是天命，人世间最永恒的东西是自然。我老婆的身体不是她的，是上天暂时委托她保管的。现在上天收了回去，我应该顺应上天的意思。普通人不了解这些道理，所以有悲乐之心。现在既然明白了其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？”
惠子从小到大，都喜欢跟庄子辩论，可没有一次能辩过他，这一次也不例外。
转眼过了几年，庄子也到了升天的时辰，弟子们站在他床前，哭泣着说：“伟大的造物主啊，这次该把老师您变成什么东西呢？是老鼠的肝脏吗？是虫子的臂膀吗？”
庄子说：“父母命令儿子去东南西北，儿子只能唯命是从。上天就等于我们的父母，它要我死，我就得死，否则就是忤逆不顺的人。这有什么可以责怪它们的呢？上天养育了我，让我健康成长，到老了还能悠闲地过日子，死的时候也不让我受折磨，善待我这一辈子，弟子们，你们应该感到高兴才对啊。”
有一个弟子说道：“生死的道理我还不太明白，只不过弟子跟您学了这么久，没有什么回报您老人家的。又想到您贫困一世，死的时候居然没有陪葬品，所以要把特别的悲伤献给特别的您。”
庄子笑道：“我以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”
“没有棺椁的话，我担心乌鸦、老鹰啄食先生的肉体。”
庄子笑道：“肉体在地上被乌鸦、老鹰吃掉，与肉体在地下被蝼蚁、老鼠吃掉有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，你何必这样偏心呢？”
得，庄子就是庄子，硬生生地把临终告别会变成了一场哲学课。
