乐观的人对生活充满了信心，所以他的精神总是愉悦的。乐观的人能够客观公正地、理智地看待事物的发展，对生活中所发生的不快，甚至挫折能够正确对待。乐观的人对事物总是持发展的眼光，坚持一切向前看。乐观的人富有幽默感，每到一处总能使那里的气氛活跃，使人与人之间的心理距离迅速消除。每当遇到尴尬的情况时，乐观的人总能运用幽默风趣的语言使尴尬和沉闷的空气烟消云散。乐观的人胸襟开阔，很少计较个人的得失，并把自己的一切服从于社会、服从于事业的发展、服从于自己崇高的精神追求。乐观的人有一种无形的感染力和迷人的人格力量，因而受到人们的敬重和欢迎。
怎样才能做到乐观？自古以来许许多多的仁人志士、文人墨客给我们做出了榜样。曹操的“老骥伏枥，志在千里”的吟唱，岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪情，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民思想，让我们感受到豁达者的欢快与潇洒，热情和豪放。曹操、岳飞、范仲淹或许离我们远了点，近代扬州八怪之一的郑板桥在削官为民，两手空空，穷困潦倒之时，忍受了常人无法忍受的打击，向人们展示了“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风”的坦荡，表现出乐观者的豁达。同是扬州八怪之一的汪士慎不幸一目失明，但是他却专门刻了一枚“尚留一目看梅花”的闲章，以极大的热情去对待生活。
学会乐观，要善于走出忧虑的阴影。忧虑的产生最初可以源于生活当中的一些实际问题，这些问题不能得到及时解决而使人产生忧虑，轻则使人消沉、悲观和沮丧，重则使人丧失生活的信心。要想保持乐观就要注意去克服忧虑这样的负性情绪，走出忧郁的阴影。人作为社会的人，生活在复杂的、日益变化的社会生活当中，难免会遇到一些不能尽如人意的地方。同时，人有七情六欲，烦恼和忧虑对于每个人来说都有可能碰到。要想消除忧虑，使乐观常在，就要注意驱除这些容易自我困扰的因素，对于没有发生的事不妨采取明日忧愁明日忧的态度，脚踏实地地做好今天的工作，用全新的姿态和坚定的信心去迎接明天。
学会乐观还要学会换个角度看问题。事实证明，相当多的事物总是有它的双重性的。从一个角度去看，可能会产生消极的情绪，而从另外角度看，就有可能发现它积极的一面，使人产生乐观的情绪。
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心态平衡乃养生之道
据有关资料显示，我国百岁以上的老人，普遍心态平衡，生活知足。他们性情温和，待人宽厚，睦邻相处，很少与邻居闹纠纷；他们心平气和，不生气，不动怒，不喜欢与人发生冲突，很少有人为自己的私利与人争吵；他们性格开朗，爱说爱笑，很少忧虑。有人总结了这些人的长寿之道就是心态平衡，遇事想得开。古往今来人们在谈到养生长寿之道时都十分强调这一点。在平时，想着“人上有人，天外有天”，人不可与人比，“比上不足，比下有余”等这些道理，心态就容易平衡。就连郑板桥的名句“难得糊涂”，也含有很多积极意义。所以，中老年人要淡泊名利，精神上有所寄托，有超脱权位名利等世俗观念之外的追求，体内永远保持一种蓬勃浩然之气。
淡泊名利，心神恬适
“淡泊”是一种古老的道家思想，《道德经》就曾说：“恬淡为上，胜而不美。”后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中：“身心转恬泰，烟景弥淡泊。”
淡泊是心理养生的免疫剂，名利是人失去心态平衡的祸根。淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。清末张之洞的养生名联说“无求便是安心法”。这说明，淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。淡泊会使人始终处于心态平和的状态，保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。
白居易不仅是我国唐代的一位极富才华的大诗人，还是一位养生专家。他性情淡泊，处世达观，养生有道，终年74岁。在“人生七十古来稀”的年代，堪称高寿之人。
白居易的创作颇丰，为后世留下了3000多首诗篇，其中有不少是记述和抒写他的养生经验的，对后人颇有借鉴的意义。白居易一生淡泊，不求官，不逐利，更不慕虚名。不论是升迁，还是遭到贬谪，他都处之泰然，心平气静，旷达以待。他在《少年问》一诗中写道：“号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。”生动地表现了他心胸豁达，乐观无忧的心境。告老还乡后，亲友们为他的俸禄减半而忧心忡忡，他却在一首诗中很是不在乎地做了回答：“达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，半禄半及车先悬。或半游客春行乐，或随山僧夜坐禅。生死无可无不可，达哉达哉白乐天。”在另一首诗中又写道：“生事纵贫犹可迁，风情虽老未全消。”这些诗更进一步展示出他甘于清贫的乐天精神。
道家认为，人若想养生，必先治其身。如果一方面想延年益寿，另一方面又追求名利权势，财产地位，无异于缘木求鱼，隔墙吹火，绝难长寿延年。因为善养生者应做到身勿妄行，心勿妄动，省言语，少嗜欲，淡泊名利，矢志一心，而追逐名利者反其道而行之，孜孜以求声势权柄，念念不忘名利荣禄，未在官位时要趋炎附势投机钻营，既在其位又会媚上欺下，蝇营狗苟，互相倾轧，钩心斗角。时时唯恐上责、战战兢兢，尽心竭力以博取欢心，其结果是耗散真气，戮伤心志，劳伐体肤，损害健康，心理上还要承受各种不利因素的影响，造成脏腑气血功能紊乱，情志抑郁，神经紧张，或急躁易怒，或焦虑不安，身心受到极大的摧残。所以晋代名医葛洪（享年80岁）在谈到养生时指出：养生者必先除“六害”，即“一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财（看轻钱财），四曰损滋味（少食厚味），五曰除佞佞不（谄媚乖张），六曰去沮嫉（勿嫉贤妒能）。”这“六害”不除，养生则会徒劳无益。
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淡泊名利的秘诀
淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在地对待一切事物，豁达客观地看待一切生活。首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。
道家炼养，以精气神三者为本
道家认为，养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以，道教把人身最重要的物质与功能活动概括为精，气，神，认为三者是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素，精、气、神的保养是人体养生之根本。
下面我们分别从这三个方面加以阐述：
1.养精
“精”在广义上指构成人体生命和维持人体生理功能正常运转的物质基础，包括父母授予的遗传物质和后天所获取的营养物质等。“精”字由米和青组成，为五谷的精华组成，是水谷化生的精细物质，故中医学提出“养精”者首先重视饮食调养。
2.养气
中医学认为人身之气有精气、真气、宗气、卫气、营气、经气等，其中对精气与真气更加重视。历代养生学家都十分重视“养气”。中医学指出，真气主要来源于两个方面，一是自然界的清气（即新鲜的空气，人体不可缺少的氧气），二是指来自人体内的水谷之气，并提出“过劳耗气”，“久卧伤气”，充分说明人要劳逸结合，要爱运动，健康人久卧也会出毛病。人之气以顺为健康，不顺则病，伤气伤身。
3.养神
神为心之主，心主神明，即是生命活力和精神活动的总称，指神、魂、意、志、思、虑、智等方面的内容。神安则心安，心安则人安。说明心理因素对人体身心健康至关重要。
精充，气足，神全，是健康的保证；精亏，气虚，神耗，是衰老的原因。三者虽各具特征，但不可分割，存亡相依。明代的陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”
所以，道家认为，精、气、神为人体之“内三宝”；耳、目、口为“外三宝”。要养生保健，长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。要保养精，气，神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰，意不外想，神不妄游，情不妄动，气不外耗。气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是保养人体精、气、神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态，久而久之，能收到保养精气神的功效。精足、气旺、神全，则精神焕发、行动矫健。太极拳、八段锦、五禽戏等，均是调摄精气神的好方法。精足，气旺，神全，则精神焕发，行动矫健，老年人能鹤发童彦，延年益寿；青年人可长葆青春，推迟衰老。
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中医养“精”之道
1.寡欲。《摄生三要》中云，体内之精“所生有限，所耗无穷，未至中年，五衰尽见，百脉俱枯矣，是以养生者务实其精”。故养精之道，贵在根据自己的情况有度有节。
2.节劳。精成于血，血耗致神衰，故养精之道，又当节劳。
3.息怒。人的肝、肾二脏有相火，肝主疏泄，肾主闭藏，相火妄动使肝脏疏泄太过，而肾脏不导封藏，致使阴精潜耗，故养精之道，还当息怒。
4.慎味。酒性悍烈，最能动血，阴血奔驰，使精暗耗，故养精之道，又当戒酒；世间之物，唯五谷导味最正，若能淡食谷味、辅以腥素、小佐调滋，则最能养精，故养精之道，最重慎味。
调节七情，可养精气神
自古以来，我国历代的医学与养生大师，都非常重视情绪养生。如《管子》中说：“忧郁生疾，疾困乃死。”《黄帝内经·素问》告诫人们“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。《黄帝内经》中有“愁忧者气闭而不行”、“思虑多则心系急”，金代李东垣在《脾胃论》中说：“凡怒忿悲思惧，皆损元气。”等等。
如何调整自己的情绪，老庄提出了许多见解，像老子的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，除了包含辩证法思想，也是在告诉人们：与其斤斤计较于眼前的得失，不如调整情绪和步伐。
道家认为，肝藏魂、脾藏魄、心藏神、肾藏志、肺藏意，调节好自己的情绪和心情，对于养好五脏六腑都有莫大的好处，否则会伤身。
调节情志，一定要把握好“度”的问题。《庄子》中说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“缘督”就是顺从自然之中道的意思。在“喜怒哀思悲恐忧”这七种情绪中，任何一种都不要过度，否则就会伤身。
关于“情”，古书《关尹子》上说：“情，波也。”波为动态，可以波光粼粼、令人陶醉，也可以波涛汹涌、令人落魄。作为心理过程的情绪波，是一种情感的外露，反映了客观事物与个体需要之间的关系，中医概括为“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，谓之“七情”。
中医病因学认为，“七情内伤”是人体发病的重要原因。《养性延命录》指出：“多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘昏昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则煎熬无欢，此十二多不除，丧生之本也。”所以，七情过滥必成灾，应以“理”制情，培养良好的性格，用意识来控制自己。下面主要介绍一下喜、怒、悲、恐对人体健康的影响：
1.喜勿过
中医认为喜是人的愿望实现后的一种激动情绪，表现为满意、愉快、欢乐、狂喜等。一般来说，“人逢喜事精神爽”，是极有利于健康的，所谓“笑一笑、十年少”就是这个道理。然而，喜极了，或暴喜过度，则会冲昏头脑，可使心气涣散，神不守舍，致使精神不集中，甚则失神狂乱，导致不测。例如，高血压病人大笑往往会使血压突然升高，甚至导致中风；心肌梗死病人在发作期和恢复阶段，大笑会加重心肌缺血，有导致梗死的危险等等。
2.怒有度
中医认为，怒是遇到与愿望相违之事或愿望受阻时的心理状态，表现为不满、生气、愤怒、大怒、暴怒、狂怒等。一般来说，怒是最具破坏性的情绪。人怒时，强烈的情绪恰似洪水冲堤，扑向致怒对象以“拼个你死我活”。
应当说，怒是个体的自立机制，缺之，人格就不可能完整，但怒要有度、有节制，太过、大怒不止或经常发怒，则会使肝气上逆导致胸满胁痛、头晕头痛、面赤耳鸣，甚至呕血昏厥、目盲耳聋。
3.悲宜节
