红石峡名冠边塞，旧时文官、武将、儒士来榆林，必在此地设宴，风诵唱和。因此，东西石壁题刻极多，题词、题字、碑、碣大小多达160多块，似若天然碑林。诸家书法各放异彩，字大者达6米，小者不及寸余，真、草、隶、篆俱全，更有少见的蒙文石刻。真是文采飞扬，堪称壮观。“大漠金汤”、“长天铁垛”、“天边锁阴”、“雄镇三秦”等词，刻画了地势的险要；“天外奇峰”、“瀚海蓬莱”、“天开画图”、“天成雄秀”等词，歌颂赞美了此景此境的优美；“中外统一”、“汉蒙一家”及蒙文石刻，反映了国家统一，民族团结的心愿。尤其是大革命时期杜斌丞、刘志丹等榆林中学师生题刻的“力挽狂澜”和抗日民族英雄马占山将军驻榆时亲笔写的“还我河山”，抒发了爱国志士誓保国土、振兴中华的豪情壮志。晚清将领左宗棠所题“榆溪胜地”及对联“白云初晴如月之曙，黄唐在独与古为新”也颇有文采。总之，历代名人题词，为古迹增辉颇多。丰富多样的石刻，既是长城书法艺术的一大宝库，亦是红石峡摩崖石刻瑰宝一绝，被世人所瞩目，为游人所迷恋。其整体上来讲，实属万里长城中罕见的浏览胜地，堪称中国历史文化名城榆林的掌上明珠。有兴趣的可以去看看。
我和妻子都酷爱游览历史胜迹，所以我们在此拍了许多照片。
离开红石峡，我们一刻也不敢耽搁，直奔佳县白云寺而去。
三
榆林离佳县有100多里，而且正在修路，到处坑坑洼洼，颠颠簸簸，尘土飞扬。眼看着太阳快要落山了，可是前路迢迢，总也看不到目的地。
好不容易我们终于看到了黄土高原上的山城一角，我兴奋的告诉爱妻：“马上就到佳县了。”
不知怎的，说完了这句话，我心里很快就冒出了佳县不佳的念头。但是出于对佳县境内的白云山无比崇敬的心情，我默默的告诫自己可不许亵渎神灵，免遭报应。
转眼之间，汽车驶进了佳县城，由北向南绕着山峦拐了一个弯抹，开到了白云山脚下。这里设有路障，我们停车购买门票和香火。
白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨，站在佳县的任何一个地方，都可以看到山城脚下奔腾不息的黄河。黄河就在白云山脚，对面是山西。人说山西好风光，然而，站在白云山上鸟瞰山西，对面的景色远不如白云山气壮山河，令人赏心悦目。
这里山水相映，白云缭绕，松拍参天，庙宇林立，是全国著名风景名胜区和道教名山，全国重点文物保护单位。白云山古称双龙岭，亦叫嵯峨岭，后因终年白云缭绕，而称白云山。庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。
据《佳县志》记载，明万历三十三年（公元1605年），终南山道士李玉凤云游四方，来到白云山，观其山乃是风水宝地，便结庐而居，采药治病，教化黎民，普济众生。他医德高尚，医术精湛，一时间名扬四方，被万姓尊为玉凤真人。白云观便是在真人的主持下开始修建的。
明万历四十六年（公元1618年），神宗皇帝朱翊钧给白云山颁布圣旨一道，亲赐《道藏》4726卷，从此白云山名声大振，当地大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，建成了以道为主兼有儒、释庙宇各类建筑100余处、占地200余亩的宏大宫观，成为全国著名道教圣地之一，为西北地区最大的明清古建筑群落。
白云山属典型的庙观文化，它把祖国的传统文化、宗教文化、黄河文化、黄土文化、民族文化等有机地熔于一炉，其内涵深刻，形式多样，内容广泛，不失为一座巨大的文化宝库。其明显的特点有：
其一“诸神荟萃，各显其能”。白云山由崇尚道教起步，因建庙立神成形。54座宫、殿、楼、祠等组成的庙群，自成格局，各具特色，都是因神建庙，每庙必神，200多位神，400多尊像各司其职又相互联系。其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交汇。既供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神。白云山神之多，神之全，真可谓诸神荟萃，集于一山，这在各地的古观古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。所以，在一定意义上，可以说知白云山神，亦知天下神。宗教现象作为一种历史文化和现实存在，白云山这座宏大完整的神的宫阙，为我们研究宗教文化提供了一个丰富的资料库，它让人们从历史的、现实的眼光去审视神，了解神，认识神，体会神，鉴别神，从而甄别真伪，领悟虚实。
其二“古建风格，工艺精湛”。白云山庙是一座存留完整、规制宏大的古建筑群，包括庙堂、牌坊、亭台、通道、桥梁等，古建筑面积达8．1万平方米。这座恢宏的古建筑群在平面布局上依山势渐次升高，形成三条轴线，鳞次栉比，疏密得当。主轴、次轴均采用两翼对称这一传统布局，建筑大都用木结构，并充分利用榫卯结合之木构架，种类多达20余种。建筑屋顶依照庙堂的尊卑、作用、位置等，采用了歇山、悬山、硬山、重檐等众多形制，同时分别覆以高贵琉璃瓦或布瓦，产生了高低有别、主次分明、色彩缤纷的效应。屋脊兽头也形式繁多，造型优美，是很有价值的工艺珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份，它兀然独立，飞檐出挑，翼角翘起，搏风击雨数百年不倾不圮。白云山出类拔萃的建筑，和谐地体现了明清营造方式，又融入了鲜明的地方风格，使之更臻完美，相得益彰，显示了历代建造师的精湛工艺水平。
其三“雕塑艺术，价值非凡”。白云山的雕塑艺术渗透于整个建筑群的各个角落，数量之多，名目之繁，令人目不暇接。白云山雕塑艺术取材极为广泛，有石作的栏杆，旗杆、石狮、牌坊、台基、柱础、香楼等；有木作的梁、坊、雀替、门窗、神龛、神像、匾额、供器等；有砖瓦作的勾头、滴水、墀头、钱檐、脊兽等；还有金属、琉璃泥塑等多种多样雕塑饰品。白云山的雕塑题材也有多种形式，有龙、凤、麒麟等传说中的动物，更有飞禽、走兽、花卉、风景、人物等。雕刻的表现手法也种类繁多，即有剔底起突，也有浮雕、立体圆雕等等。这些艺术作品有的朴实庄重，有的简洁明快，有的粗犷雄浑，有的精细流畅，不仅具有浓厚的地方色彩，而且有较高的艺术价值和观赏价值。
其四“书画珍品，瞩目耀眼”。白云山现存碑刻157块，或以功德记事，或云游名山大川之文人雅士挥毫泼墨，留下了许多书法精品。其中明代万历年间山西粮道吴宗义所书的两块草书碑，如飞龙流水，自然有势；悬挂在真武大殿由开山道人李玉凤所书的木匾额“玉虚宫”苍劲有力，壮实浑厚，当年毛主席看到时也伫立良久，赞不绝口。近年来，也有赵朴初、启功等书法名家留下的真迹。
其五“壁画荟萃，各具特色”。是白云山最有艺术价值的民间艺术之一，现存在1300余幅。这些壁画内容丰富，形式多样。有色彩艳丽的大型工笔画，有描述神话传说的彩色连环画，有中堂、条幅式山水风景画，有色调清淡的花草水墨画。这些壁画，全都出自民间画匠之手，大都为明清之作，保存了古代民间精湛的绘画艺术特色。
其六“神韵仙乐，诵唱古观”。白云山道教音乐被誉为白云神韵，圣境仙乐。明万历三十六年（公元1608年），北京白云观道士王真寿等，持陕西布政使司贴来白云山总理教务，首次把北京白云观的道教音乐传到白云山，因而白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成分，即古朴典雅，又庄重肃穆。清康熙年间，白云山道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，因而，白云山道教音乐又具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。在长期的演出活动中，道士们吸收佛教、晋剧、唢呐、民歌中的曲调和技巧，形成了以经韵曲调、笙管音乐、打击乐为主的独具特色的白云山道教音乐，并成为道教音乐四大流派中最具地方特色的一派。白云山道教音乐曾传播四方，誉满省城，至今这一神韵仙乐仍诵唱古观，经久不衰。
白云山所敬诸神灵验之说在我的家乡妇孺皆知，因此，善男信女，求子膜拜，几百年来香火长盛不衰。
相传毛泽东主席和蒋介石先生也曾光顾于此。毛泽东在白云观求得“上上签”，而蒋先生求得“下下签”。毛泽东在佳县挥笔题词“与时并进”，一年后，我们伟大的祖国诞生了！神奇的故事还有很多，令人在这里只能意会，不能言传。
我们进了山门后眼看着夕阳西下，来不及观光览胜，一路小跑朝着供奉真武大帝金身的真武大殿走去。这时，寺里的道士们已经开始清理寺庙，准备关门。我和妻子向一位年轻的小师傅一再解释大老远来一趟很不容易，就让我们烧香许愿，参拜一番，求上一支签吧。
小师傅非常和蔼，不仅满足了我们的愿望，而且还耐心地教我们怎么样抽签。
我爱人先抽了一签，求财，与当年毛泽东主席求的签相同，大吉大利。小师傅还给我们解释道：“天理人心两不违，自然合道脱昏迷，太平更感神明佑，南北东西任所为。”
我爱人问小师傅：“我还有一个心愿，能否再抽一签？”
小师傅曰：“可以，你抽吧。”
我和妻子分别在心里默默地许下了自己的愿望，万万没有想到，我们竟然抽到了一样的签。即：第三十八笺，大吉，红日当头。
我们心照不宣的求知婚姻。圣明：“鸳鸯飞出凤凰巢，莫教傍人背后唆，自是有缘天配合，不看年命也谐和。”
绝了，真灵验！我俩矗立在真武大帝的塑像前，天真地盯着他那双慧眼，仿佛在猜想，他是怎么看穿了我们的心思？
寺庙里的小师傅提醒我们：“走吧，你们将会万事如意。”
白云山是一个神圣的地方，每一个去朝拜她的人都是怀着极其虔诚的心情而去的。所以，进了庙门的人谁也不敢大声喧哗，全都小心翼翼的，甚至有点恐惧心理，因为神秘的宗教氛围和神灵的威严抽掉了人们全部的胆量，你只能恭敬地祈祷，静静的睁大眼睛观察殿堂里敬奉的神仙，竖起耳朵，倾听心灵感应神秘的咒语，以期皈依在这似乎于人类灵魂涅■的纯净圣地。
走出真武大殿，我们抓紧时间在九龙壁前照了两张照片，然后在寺院里摆摊的商贩那里买了两条上面印有“好人一生平安”文字的红腰带，心满意足地离开了白云山圣地。
天渐渐地暗了下来，我们没有走回头路，而是从米脂东沟出去，经镇川上榆林。为了赶路，车过家门时我们也没敢停顿。
夜幕下的山野，银装素裹。我们乘坐的汽车像一只灵巧的流茧，在黄土高原的山坳里穿行。汽车的大灯如同两只探照灯，在道路上扫来荡去的，然而我似乎什么也看不见，我的心始终没有离开白云山，始终感到真武大帝的那双慧眼一直在看着我们，他能看透我们的心。
