誓言是一个人的目标，一个人的承诺。正所谓“一言九鼎”，但是誓言的作用是明确行动的方向，而不是为了困住你的头脑和前进的脚步。过于苛求自己遵守誓言便等于刻板，不讲变通难免流于陈腐。我们常常受到誓言的限制而不懂得变通，一次一次地后悔，一遍一遍地更改誓言，最终只会落得个“竹篮打水一场空”。其实，禁锢住我们心性的不是誓言，而是自己的固执与墨守成规。既要遵守誓言，又要懂得变通，不然注定走向另一个极端--偏执。每个人在生活中都应该学会灵活多变，在多变中求生存，在多变中求发展，逐渐走向成功。
这庙为什么荒废了
彼一时，此一时，五百年必有王者兴，其间必有名世者。
--孟子
世间万物原来就是一个整体，虽然存在着巨大的差异，但是依然有相同的地方。只要彼此能容，在差异中容忍对方的存在，世间又哪来那些斗争。
3个云游四方的和尚在山上一座破庙里相遇。“这庙为什么荒废了？”不知是谁提出了问题。
“必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”
“必是和尚不勤，所以庙产不修。”
“必是和尚不敬，所以香客不多。”
三人争执不下，最后决定留下来各尽所能，看看谁能重振庙宇。
于是第一个和尚礼佛念经，第二个和尚整理庙务，第三个和尚化缘讲经。没多久，这座破庙香火渐盛，原来的庙宇也恢复了旧观。
“都因我礼佛虔心，所以菩萨显灵。”
“都因我勤加管理，所以庙务周全。”
“都因我四处化缘，所以香客众多。”
三人日夜争执不休，谁也不愿理庙宇的事务了，于是刚兴盛不久的庙宇又衰败了。
这时，3个和尚终于明白了破庙原先荒废就是因为和尚不和睦。
3个和尚因为不能和睦，各说各话，各自自以为是，最终还是分离，不能共荣。世上的事物千奇百怪，人与人之间也有着众多的差异，生活背景、生活方式、个性、价值观等的差异，让我们的相处也存在着或多或少的困难，无所谓希望或者失望、信任或者背叛，我们所能做的只能是相互尊重、相互包容、求同存异、真诚相对，不必强求一致，或许反而彼此都能过得很好。正是因为差异性的存在，在客观上便要求我们要做到“求同存异”，即寻找相互之间相同的地方的同时尊重相互之间客观存在的差异性，从而实现相互之间的合作。因此，要做到“求同存异”，“尊重”是基础，而且还需要有耐心、能包涵、心胸开阔。
如果我们不懂得求同存异，那么，我们就很有可能在面临差异与分歧的时候会不能通力协作，最终使双方都受到巨大的伤害。
木秀于林，风必摧之
君子藏器于身，待时而动。
--《易经》
有句话说得好：“出头的椽子先烂。”这确实是客观世界中不争的事实。出头椽子，总是比不出头的椽子要承受更多的风吹雨打，日复一日，年复一年，自然也比别的椽子要腐败得早。因此，人在风光尽显之时，若能够居安思危，用低调的盾甲保护自己。实在不失为明哲保身的一大秘诀。反之，若不懂得这样做，那后果只能是将自己置于凶险的境地。
战国时期，楚怀王宠妃郑袖，才貌双绝，工于心计。当时，魏王从自己的利益出发，赠给楚怀王一个大美人，人称魏美人，娇嫩柔美，眉目传情，真乃绝顶佳丽，把个好色的楚怀王搞得神魂颠倒，白日寻欢，夜晚作乐。
智深谋远的郑袖，看在眼里，恨在心上，她稍加思索，一计即上心头。于是乎，她便拿出女人温和、柔顺的性情，既不同魏美人争风吃醋，也不显示一点不满的情绪，而是像个知情达理的大姐姐，非常和善地对待魏美人，事事顺着魏美人的性子，还在楚怀王面前赞美魏美人美丽。
魏美人初到楚国时还有些害怕郑袖，但是看到她一贯待自己很好，便没了戒备之心。一日，魏美人亲昵地告诉郑袖：“姐姐，在异国他乡遇到您这样的好人，真是幸运哪！”“快别这么说！”郑袖安慰魏美人道，“咱们是同侍一夫，本是骨肉相连的一家人，姐姐不疼爱妹妹，谁来疼爱呢？常言道：家和万事兴。我们姐妹和睦相处，才是国君的幸事，而且，妹妹能给夫君快乐，我也快乐！”
魏美人闻此言，感动得热泪盈眶，说：“姐姐，以后请多多指教小妹怎样使夫君快乐！”“好说好说，今后我们姐妹和睦相处，互通一气，就不会出什么差池。”郑袖和颜悦色地回答魏美人的话。
楚怀王见这对如花似玉的宠妃和睦相处，无限欢欣，慨叹道：“世人都说女人天生是醋做的，看来也不尽然。我的郑袖就不吃醋，她是真心爱我，她知道我喜欢魏美人，就主动替我照顾她、关心她，使她不思念故国，实在是贤内助啊！”
郑袖见自己的计谋已起作用，暗自高兴。一天魏美人来看郑袖，郑袖看似无意地告诉魏美人：“大王在我这儿说你非常称他的心，只是嫌你的鼻子略尖了点儿！”“那可怎么办呢？姐姐！”魏美人摸摸鼻子，求秘方似的。
“这也没什么，”郑袖若无其事地说，“你以后再见到大王时，轻轻地把鼻子捂一下不就行了吗？”魏美人连称郑袖高明。
此后，魏美人每次见到楚怀王就把鼻子捂起来。楚王暗自惊奇，魏美人逢问必笑而不语。楚王便问郑袖，郑袖有意把话说个半截儿，含嗔带笑，欲言又止。楚王一直追问，郑袖便装着不情愿的样子，说道：“她说她受不了你身上的那种狐臭味！”
“什么！寡人乃一国之尊，她竟敢嫌弃寡人？真乃无理！”草菅人命、喜怒无常的楚王大怒，一掌击在几案上，喊道：“来人！快去把那贱货的鼻子割下来！”魏美人的鼻子被割掉了，既丑陋，又吓人，永远被打入冷宫。郑袖用计除去了她的情场对手，恢复了她在王宫独自受宠的地位。
正所谓“显眼的花草易招摧折”，自古才子遭嫉、美人招妒的事难道还少吗？所以，一个人无论有怎样傲人的资本，都尽量不要炫耀显露。要知道，人性往往有阴暗的一面，张扬的同时，也是招惹麻烦的时刻。如若这时还不能及时醒悟，用低调的策略保护自己，就是在将自己置身于凶险的旋涡急流当中，到时想抽身也难。
君子坦荡荡，小人常戚戚
君子坦荡荡，小人常戚戚。
--孔子
在《论语》中，孔子提出了与君子和小人的相处之道：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”意思是说：与君子共事容易，却难以讨他的喜欢。不以正当的方式去讨他喜欢，他是不喜欢的。等他用人的时候，却能对人量才使用。与小人共事很困难，却容易讨他喜欢。即使不以正道去讨好他，他也会很高兴。但当他用人的时候，就对人求全责备。
那些行事光明磊落的人，你得罪了他，他也不会和你斤斤计较，更不会暗地里恶意中伤，而那些小人却会睚眦必报，做那些偷偷摸摸的事害人。总之一句话，在生活中是宁得罪君子，不得罪小人。真正的智者，能够分辨出君子与小人，并在与不同的人相处时，采用不同的相处方式。
徐文远是名门之后，他幼年跟随父亲到了长安，那时候他们的生活十分困难，难以自给。他勤奋好学，通读经书，终有所成，后来官居隋朝的国子博士，越王杨侗还请他担任祭酒一职。隋朝末年，洛阳一带发生了饥荒，徐文远只好外出打柴维持生计，凑巧碰上李密，于是被李密请进了自己的军队。李密曾是徐文远的学生，他请徐文远坐在上座，自己则率领手下兵士向他参拜行礼，请求他为自己效力。
徐文远对李密说：“如果将军你决心效仿伊尹、霍光，在危险之际辅佐皇室，那我虽然年迈，仍然希望能为你尽心尽力。但如果你要学王莽、董卓，在皇室遭遇危难的时刻，趁机篡位夺权，那我这个年迈体衰之人就不能帮你什么了。”
李密答谢说：“我敬听您的教诲。”
后来，李密战败，徐文远归属了王世充。王世充也曾是徐文远的学生，他见到徐文远十分高兴，赐给他锦衣玉食。徐文远每次见到王世充，总要十分谦恭地对他行礼。有人问他：“听说您对李密十分倨傲，但却对王世充恭敬万分，这是为什么呢？”
徐文远回答说：“李密是个谦谦君子，所以像郦生对待刘邦那样用狂傲的方式对待他，他也能够接受；王世充却是个阴险小人，即使是老朋友也可能会被他陷害杀死，所以我必须小心谨慎地与他相处。我针对不同的人而采取相应的对策，难道不应该如此吗？”
等到王世充也归顺唐朝后，徐文远又被任命为国子博士，很受唐太宗李世民的重用。
徐文远之所以能在隋唐之际的乱世保全自己，屡被重用，就是因为他针对不同的人有不同的应对之法，懂得灵活处世。
有人以水比喻君子，以油比喻小人，说道：“水味淡，其性洁，其色素，可以洗涤衣物，沸后加油不会溅出，颇似君子有包容之度；而油则味浓，其性滑，其色重，可以污染衣物，沸后加水必四溅，又颇似小人无包容之心。”此话说得精辟透彻。
君子坦荡荡，你可以拒绝他的要求，他不会挂怀。君子有缺点，你指出来，他感激不尽。与君子交朋友，可以袒露心扉，不用有戒心。对小人却万万不可，与之相处，需要“战战兢兢，如履薄冰”，“待小人要宽，防小人要严”。要礼而敬之，敬而远之。
变通，走出人生困境
君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
--孔子
做人不能因为这个世界有不少坏人，我们就放弃仁义道德。君子的内心有自己的气节和信念，只要他懂得适应变化就不会感到寂寞和痛苦。同时，一个君子在有了自己的原则和主张后，他内在的品质就不会因周遭的环境而改变，达到“外化内不化”的境界。
