陶谦退入城中，与众将商议对策。陶谦就说，“现在曹军势大难以抵挡，我应该自缚前往曹营，一命换取解救徐州一郡百姓安危。”陶谦话音未落，一人上前进言道，“太守此言差矣。大人久镇徐州，人民感恩。现在虽然曹操兵强马壮，却未能攻破我城。如果大人与百姓坚守不出，在下不才愿施小计，直教曹****无葬身之地！”众人听罢是倒吸一口凉气，急忙问道，“是何计策？”先说献计之人，正是糜竺字子仲。糜竺家世是当地富豪，以前往洛阳做买卖。有一次乘车回家的途中路遇一位美妇人搭车，糜竺就自己下车步行，让那位妇人坐在车上。后来那位妇人请糜竺也坐在车上同行，糜竺是正襟端坐、目不邪视。这样行了几里路那位妇人离去，并在临走的时候告诉糜竺，说她是南方火德星君。本来这次是奉上神差遣来烧糜竺家宅，没想到糜竺与路人素不相识也能以礼相待。所以才提示糜竺，赶快回家把家中财物搬出，她是晚上前来放火。说罢那位妇人是不见踪影。糜竺大吃一惊飞奔到家，搬出财物之后，果然夜晚厨房起火是烧尽房屋。糜竺从此是广舍家财、扶危济困，后来陶谦聘请糜竺为别驾从事。糜竺接着跟陶谦说，“我愿意亲自前往北海向孔融求助兵马救援，同时再派一人前往青州田楷处求救。要是这两路军马一同赶到，曹操定会退兵。”陶谦同意糜竺的计策，立即写书两封，就问帐下何人敢去前往青州。有一位是应声愿往，大家一看这位正是陈登陈元龙。陶谦先派陈元龙往青州求救，再命糜竺赴北海。陶谦自己是率众坚守城池，以备攻击。
陶谦这个人是忠厚老实，在治理徐州期间也没有什么偏激。虽然陶谦在安排护送曹嵩的军士人选上有失误，但陶谦在地区治理方面还是比较有成效。所以虽然曹操气势汹汹、大军压境，但陶谦身边的诸多文官武将，都没有说就此叛逃。武将曹豹、谋臣糜竺都是与陶谦生死与共，这实际上也就说明曹操对待陶谦的战略有些极端。也就是曹操本来是比较占理，父亲被杀、为父报仇，这是无论到哪里都理直气壮的缘由。并且也是人性所在，人同此心、情同此理。谁家没有父母呢？谁家的父亲被杀害，能善罢甘休呢？恐怕就算是普通人家的子女，也会找对方算账。更何况曹操现在文臣武将云集、兵将充沛。而曹操这次来犯徐州，一是为父亲曹嵩报仇，二是趁机夺取徐州地盘。但曹操的战略思想是恐怖而不是仁慈。就曹嵩被害的事件来讲，陶谦肯定是难逃其咎，但徐州百姓没有过错。曹操不该说把心中的仇恨，发泄到诛杀百姓的身上。这种滥杀无辜的行径，可以令人胆战心惊，是恐惧的力量在威慑众人，但也因为过度惩罚、草菅人命而引发众怒。那就是不公正嘛！那就是你曹操借着报杀父之仇为名，在拿很多徐州黎民百姓的生命来泄恨。这是应该做的事情吗？你曹操的父亲被无端杀害，你很愤怒、想报仇。你曹操知道父亲被杀的痛苦，但那些与杀害曹嵩无关的人们，他们何罪之有？他们难道就没有父母子女吗？圣人讲，己所不欲、勿施于人。自己不希望发生、不喜欢的事情，不要强加给他人。那么曹操现在的做法，是不是就因为自己的父亲被害，自己到痛苦，所以要其他人也失去家人，来体会你曹操的苦痛吗？曹操找陶谦算账，可以说是应该，也是正当。并且陶谦也应该对曹嵩被害负有不可推卸的责任。所以如果曹操要为父报仇，杀陶谦、得徐州。曹操可以率军进入徐州，但对百姓秋毫不犯。对阻挡的徐州守军讲明原委，而徐州守军在这种情况下还誓死报效陶谦。那曹操再对这些忠于陶谦的部队实施残酷打击，勉强算是说得过去。并且曹操满可以直接通知陶谦，要陶谦一命抵一命。这样的战略其实目标明确，并且陶谦也自知对曹嵩惨案有责。也许曹操可以兵不血刃，就擒获陶谦、拿下徐州。到那时即便一些陶谦身边的官员也是有是非之分，他们也知道关于曹嵩被害，陶谦是不是有过，而曹操现在兴兵是否正当。曹操为父报仇没有错，但滥杀无辜就说不过去。这就是兵书有云，君王不可怒而兴兵的原因所在。因为虽然曹操打徐州是既有情感因素，要为父报仇。也有利益考量，要吞并徐州、扩展地界。但曹操现在是情感因素在主导决策，而不是理性坐镇中央。那么曹操杀徐州百姓是一种过度惩罚的行为，就是因为徐州太守陶谦有错，所以连带徐州百姓跟着遭殃。但这样扩大惩罚范围，是没有合理的依据。陶谦再有罪，连坐的范围顶多就是三族或九族，没有说连带管辖地界的老百姓都给算里面的。那么多无辜的生命，就因为曹操的愤怒与仇恨而被杀，曹操的行为就失去公正与道义。那曹操就必须要被阻止，而不能让曹操如此继续下去。所以曹操的过分残忍，不但没有使得徐州官员屈服，反而激起人们反抗到底的决心。仁政重要不重要，是要用事实来回答。曹操如果心怀慈悲、公正在心，就会在讨伐徐州的过程中遇到较小的阻力与反抗。仁政的现实意义是降低统治成本，削弱反叛力度、缩小反抗范围。残暴或许看似当时有效，人们也许因为惧怕而看似胆怯，但同时残暴也在激发更大规模的对立冲突与更长时间的敌对行动。现在曹操的行径已经引起陶谦团队的誓死抵抗。陶谦团队与曹操军团的正面武装对抗处以守势，但陶谦的谋臣糜竺建议陶谦坚守不出，然后向两位其他团队领袖请求救援。这就使得曹操难以在短时间内取得徐州，并且还将面对日后陶谦盟军的挑战。因此曹操这次兴兵讨伐徐州，恐怕只是发泄一下心中怨气，而难以有任何实际战果。
花开两朵是各表一枝。咱们再说这位北海太守孔融是孔子二十世孙，泰山都尉孔宙之子。孔融自幼就很聪慧，十岁那年孔融去拜见河南尹李膺，守门之人没让孔融进去。孔融就说是李大人的世交，这才进见。一见面李膺就问孔融，“你的祖上和我的祖上有什么交情呢？”孔融就说，“当年孔子曾经问礼老子，所以我和你是世交啊！”李膺就知道孔融非同寻常。过了一会儿，太中大夫陈炜来到。李膺就一指孔融跟陈炜说，“他小小年纪，是一位奇才。”陈炜就说，“小时聪明，大时未必怎样。”孔融接着说道，“照您这个说法，想必您小时候一定很聪明。”陈炜听罢是哈哈大笑道，“这小子长大成人，必成大器。”孔融自此得名。后来孔融做到中郎将，累迁北海太守。孔融极为好客，经常说，“我的愿望就是座上客常满，樽中酒不空。”孔融这北海六年是深得民心。这一日孔融正与客谈天说地，下人来报说是徐州糜竺求见。孔融请糜竺入内，并询问来意。糜竺就取出陶谦的书信交给孔融，并说道，“曹操现在围攻徐州急迫，望明公相救。”孔融说道，“我与太守交情深厚，并且又是子仲你亲自送信。哪有不去的道理？只是曹操与我没什么仇怨，不如先派人送书信向曹操讲和。如果曹操不听，然后再起兵。”糜竺就说，“那曹操依仗兵强马壮，肯定不会接受和解。”随后孔融是一方面聚集兵马整装待发，一方面派人送信给曹操。正在孔融等人商议徐州危机的时候，突然接报黄巾军余党管亥率领数万黄巾军杀到眼前。孔融听罢是大吃一惊，急忙点起本部兵马出城迎战。管亥出马说道，“我听说北海粮草充足，要借一万石方可退兵。不然就打破城池，是老幼不留。”孔融大声斥责道，“我乃大汉之臣，守大汉之地。岂有把粮米交予贼人的道理！”管亥大怒是拍马舞刀，直奔孔融而来。孔融这边大将宗宝挺枪出马。没过几个回合，宗宝就被管亥一刀砍于马下。孔融部队大乱，是逃入城中。管亥分兵四面围城，孔融心中郁闷，糜竺更是忧愁。转过天来，孔融登城遥望，一看贼军声势浩大，更是倍感无奈。正在这个时候只见城外一人是挺枪跃马杀入黄巾军阵中，之后左冲右突如入无人之境，是直到城下大叫开门。孔融不认识这位，是没敢开门。这时黄巾军追兵赶到，那人回身击退众人。孔融这才急命打开城门。待这位进入城中是下马弃枪，来到城头拜见孔融。孔融问对方姓名，这位才介绍自己是太史慈字子义。因为家中老母蒙受孔融的恩惠与照顾。昨日太史慈从辽东回家省亲，得知黄巾军围困城池。太史慈老母就说屡受孔融大人深恩，要太史慈前来救助。所以太史慈这才单枪匹马杀入敌阵，来报效孔融。孔融听罢是大喜过望。原来孔融虽然与太史慈素未平生，却知晓太史慈是一位当世英雄。因为太史慈出门在外，而家中老母就住在离城二十里之外。所以孔融经常派人送去一些财物，太史慈母亲是深感孔融的恩德，这才让太史慈前来相救。孔融立即重赏太史慈，赠与衣甲鞍马。太史慈就说，“愿借精兵一千，出城杀贼。”孔融就说，“将军虽然英勇过人，但现在黄巾军是气势正盛，还是不要轻易出战。”太史慈就说，“家母感谢大人厚德，特地派我前来报效。如果不能为大人解围，我是没脸回去见家中老母。所以我愿意与黄巾军决一死战。”孔融就说，“我听说刘备是一位当世英雄，要是能够请他来相助，是定会解围。只是没有人能担此重任。”太史慈急忙说道，“大人可以修书一封，我愿前往。”孔融大喜，立即修书交予太史慈。太史慈披挂上马，腰带弓羽、手持铁枪，饱餐战饭后，打开城门是一骑飞出。迎面黄巾军的几个将士都被太史慈打得死的死、伤的伤。太史慈勇猛过人，突围而出。管亥知道有人出城，料到肯定是请救兵，就率领几百骑兵追赶，并将太史慈团团围住。太史慈放下手中抢，张弓搭箭、四面飞射。结果是箭不虚发，追兵纷纷落马，这才没有人敢继续追赶。
孔融自幼十分聪慧，前面讲到孔融十岁时候的小故事，就能够证明孔融天资聪颖。那十岁的小孩子去见河南尹李膺，守门之人肯定是要拦住。但孔融说自己与李大人是世交的时候，其实守门人估计是不知实情。而李大人恐怕也会感到好奇，李大人是想看看孔融到底说些什么。那个和李大人是世交的子弟，李大人基本上都见过。所以一个十岁的小孩子自称是世交，这件事情本身就是一件很有意思的奇闻轶事。李大人能让孔融进到府中，首先是因为孔融当时年龄不大，所以不会有什么威胁。接下来就是孔融自己前来求见，说明孔融小小年纪是十分有胆识。那是敢作敢为，因此就要看看孔融的才智到底如何。所以李大人见到孔融的时候，就接着孔融的说法往下问，孔融不是说与李大人是世交吗？那现在见到李大人之后，就说一说是怎样一个世交吧？孔融的聪慧在这里体现出来。就是孔融是孔子的世孙，而李大人与老子李耳同姓，那李大人可能远祖与老子沾亲。孔子当年有过向老子问礼、求道的典故，所以孔家与李家可以说有很久远的交情。孔融的这个回答是超出常人的思维框架，但又在逻辑结构的推导范围之内。只不过人们通常认为的世交，不过是父一辈、子一辈。最多也就是祖父一代有交往，这也就三代交情而已。而孔融一找这个世代交往的关系，往上就是多少代。孔融虽然小小年纪，却有突破性思维。这个与李大人世交说到当年孔子向老子问礼，可以说是既在情理之中，又在惯例之外。却不失睿智童趣，怪不得李大人称孔融为奇才。而接下来李大人的朋友太中大夫陈炜来到之后，又对孔融提出一个更有难度的挑战。陈炜的说法就是虽然孔融现在十岁的年纪，与同龄人相比是十分聪慧。但日后孔融长大成人，却未必能在那个时候有什么作为。这当着孔融的面来说孔融日后不一定怎么样，其实可以说是逗一逗孔融。当然也是一番考验，看看孔融对此有何反应。而孔融不但聪慧过人，并且反应机敏。孔融当时就用以其人之道，还治其人之身。那就是陈炜不是说孔融日后不怎么样吗？而孔融现在年龄尚小，没办法证明多少年之后陈炜的判断正确与否。但陈炜现在已经是成年人，陈炜肯定经历过儿时阶段，所以孔融就拿陈炜的这句话来评估陈炜。孔融就说那陈炜小时候肯定是很聪明啦。这句话的含义其实是讲，陈炜现在看起来也混的不咋地。从这件看似小事，其实说明孔融日后是必成大器。
现在当糜竺来见身为北海太守的孔融的时候，孔融当即表示要搭救徐州太守陶谦。但孔融是比较讲道理，就是陶谦与曹操之间可以说是私人恩怨。那个外人是比较难以直接介入，给他们评价是非。但孔融与陶谦交情深厚，并且也素知陶谦为人是一位忠厚长者。那陶谦有难，孔融肯定是要出手相救。孔融与曹操虽然不是朋友，但也没有什么深仇大恨，因此孔融其实是不便直接介入他们之间的恩怨。但曹操那么没完没了，孔融要是不出手，陶谦估计坚持不了多久就要报销。所以孔融对曹操打陶谦的事情是不得不管，但一定要按照孔融的路数来。孔融是知书达理的仁人智者，所以孔融肯定会先礼后兵。孔融当时就向糜竺表示自己的观点，就是先给曹操写信劝和。届时曹操不听，那孔融再出兵不迟。实际上不用糜竺讲，孔融也知道自己给曹操写的劝和书信，估计是没什么用。那曹操为报杀父之仇，已经开始滥杀无辜，那就是血灌瞳仁、杀红眼睛。现在不要说是孔融劝和，就是天王老子来了也没用。所以孔融是两手准备，一方面修书给曹操，一方面积极准备兵马粮草。那么为什么要先礼后兵？为什么私人恩怨，不便直接介入？因为是非难明。调查需要成本，公道在乎实力。通常一件事情出来，外界所得到的信息是混乱不清，是非对错呈现为纠缠在一起的乱麻。有时一件事是公说公有理，婆说婆有理。事件当中的每个人都在讲说自家的道理，并且没有人去真正倾听。反而都是在挑他人的毛病，推卸自己的责任。问题在于那个是非没有分清楚，那么接下来的决断与奖惩就难以继续。正常情况当然是有功必赏、有过必罚。但在赏罚之前是有条件的，就是清晰的事实要摆在众人面前。否则到底怎么回事，谁也讲说不清。那根据混乱信息中的一面之词所执行的奖惩，将会遭致极大非议与众多质疑。通过前面的分析，似乎事情的关键已经显露出来。那就是调查清楚就好了嘛！查清楚不就没有那么多的麻烦了嘛！问题其实正是出在难以查明上面。要是能够很轻易，就明了是非曲直，那么世界真的是清净许多。我们通常了解到的信息是充满矛盾与冲突。从甲方看来有道理的事情，从乙方来讲也没有什么过错。每一方的说法都代表其背后的利益与立场，人类本性当中就包括避重就轻、真真假假。要是自己做得占理，那就事实就是。要是明知损人利己，那就谎话连篇。所以任何说辞都要有背后的证据支持，问题在于这个证据支持的查证过程是费时费力，还不一定能够澄清事实真相。那几个人合伙说瞎话，你有什么办法。如果当场没有录音录像，你就算明知对方说谎，又能拿他们怎样？问题是人家可以联合串供，你没有办法证明清白。所以调查是相当有难度的事情，是非真伪通常难以清清楚楚、明明白白。当我们从这个角度来回到前面曹操父亲曹嵩被害，陶谦对曹嵩的死到底有没有责任呢？当然是有责任。陶谦虽然没有指使张闿，也没有直接参与谋杀曹嵩。但陶谦的安排有误与用人不当的确造成曹嵩惨案。那么接下来陶谦受到应有的处罚了吗？陶谦除了自己良心责备之外，也没有因此受到什么处理。那曹操的父亲被害，又有什么人对此负责吗？曹操兴兵攻打徐州，是不是在当时乱世当中一种寻求公正的方式呢？如果曹操没有这个军事力量，是不是父亲被杀，也无能为力呢？所以曹操发兵打陶谦，不是一点道理都没有。当然曹操因此怪罪徐州百姓，实在是不应该。那么曹操与陶谦军事冲突的根本原因，是曹操在父亲被害后开始寻求公正，而表面现象是曹操与陶谦之间的私人恩怨。老实讲，这种事情其他人一般是不愿意介入其中。因为事情的起因的确是在陶谦，而不在曹操。那曹操、陶谦两个人之间的仇恨，第一不关旁人什么事，第二曹操为父报仇、讨回公道，也是师出有名。但现在孔融为陶谦出头，其实于私是彼此相交甚厚，于公是不忍徐州百姓遭受牵连。因此孔融明明知道要介入人家的私人恩怨，就不能硬插一脚。孔融首先与曹操没有什么过节，其次错不在曹操。所以孔融对曹操是要先讲一讲道理，等曹操根本听不进去，孔融再通过武力使曹操退兵，也就是了。从这个角度来看，如果曹操没有对徐州百姓滥杀无辜，而只是向陶谦问责，其实后面很多挑战都会避免。就算一些人跟陶谦私交不错，但也有是非观念。也知晓是因为陶谦导致人家曹操父亲被杀，现在曹操为父报仇、找陶谦算账，这可不为过。说不定那个时候就算陶谦四方求救，一些人也未必会出手相助。那么曹操就会比较顺利的擒获陶谦、拿下徐州。但曹操毕竟是有人之常情，曹操被强烈的复仇情绪所主导个人与团队组织的行为方向。这就使得曹操没有谨慎思考自己的决策与后果，结果自然就要自作自受。
孔融正准备发兵救助陶谦，没想到北海这边黄巾军余党造反，而孔融手下没有强势武将，结果被黄巾军围住城池。正在孔融郁闷之际，真是天无绝人之路，一位英雄是从天而降。那孔融被黄巾军围住城池，在这种情况下就算是有人想帮忙，恐怕也没有单枪匹马杀入重围的。来的这位太史慈，果然是一位难得的猛将。那太史慈为什么要舍命救孔融呢？孔融是自幼聪慧，成年之后非常贤德。孔融听说太史慈是一位豪杰，且常年出门在外，而家中老母尚在。孔融就经常派人送去财物、予以照顾。孔融的这个做法，就是礼贤下士的表现。那个人才不是你想要他帮你，他就帮你的。越是人才，通常越有个性。而大部分人才都是恃才傲物、目中无人。而孔融看似平常的举动，却能够长期坚持。这种做法不仅感动太史慈的老母，并且在事后打动太史慈的心。太史慈这才心甘情愿，为孔融出生入死。太史慈是用一身武艺，来报答孔融照顾家母的恩情。所以那个团队领袖不一定是提刀上马如入无人之境，也不一定是才高八斗、智谋过人。但团队领袖一定要能够服众，能够包容各方人才，并且能够让英雄豪杰甘愿报效。团队领袖的作用是领导，文臣武将的作用是执行。谋臣是整体规划，武将是冲锋陷阵。所以团队领袖可以没有太深的谋略，可以没有高强的武艺，但一定要有一颗仁慈的心肠。要能够感化能人异士，要能够善待黎民百姓。像孔融现在虽然武力打不过黄巾军管亥，但前期的仁政与情感投入，就使得在此危急时刻，有人愿意甘冒生命危险挺身而出。那太史慈来报恩本身，是不是说明孔融已经被证明是一位合格的团队领袖了呢？残暴可以使人畏惧。董卓当年就暴虐成性、杀人成瘾，但最终董卓激起众怒，被王允用连环计铲除。世间有很多种不同的力量，达到目的的途径也不是只有一条。强势未必长久，柔弱未必无力。关键在于我们如何使用各种力量，如何有节制的防止负面影响。了解之后，就是如何使用。要知道，运用之妙、存乎一心。在日常就要对自己提出更高的要求，而不是等事到临头、不得不做。那个日常积累的重要性在于，有很多事物不是此时想要，当场就能拿出来的。而日常行善的目的，也不是日后索取，而是不求回报。善与恶相对应，但善赋予更多创造，恶造成诸多毁灭。让善行成为习惯，因为行善的目的不是施舍，而是引路。把善行当做一种投入，在需要的时候主动索取，这其实是比较工于心计，因此行善的目的就不再单纯。有心行善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。以不求回报之心，来做有益世人之事，也许更加接近善的本意。以投资回报之心，来做有益他人之事，虽然行为看似相同，但立意相差甚远。从起心动念就是为善不求回报，那结果才能感化众生。也许动机隐藏在行为背后，一时难以察觉。但后续行为必然逐步接近最初目标，所以终有一刻图穷匕见。
太史慈逃脱管亥的追兵后，是星夜兼程来到平原求见刘备。双方施礼过后，太史慈跟刘备讲说孔融在北海被围，特此来向刘备求救之事，并呈上书信。刘备看罢就问太史慈，“阁下是哪位啊？”太史慈答道，“在下太史慈。与孔融既不是骨肉至亲，也算不上乡党。只是意气相投，愿与之患难与共。现在黄巾军余党管亥作乱，北海被围是危在旦夕。听闻大人仁义素称，能救人危难。这才特地冒死突围，前来求救。”刘备一脸郑重的说道，“没想到北海孔融大人知道世间还有我刘备这个人可以依靠。”随后刘备与关羽、张飞点精兵三千，往北海进发。再说黄巾军管亥发现救助孔融的援军来到，就亲自领兵迎战。但一看刘备才带这么点人，是非常不以为然，从心里就没拿刘备当回事。那刘备与关羽、张飞、太史慈立马阵前，管亥是出阵挑战。太史慈刚想上前迎战，只见关羽拍马舞刀直奔管亥。两马相交，双方众位军士是摇旗呐喊。那管亥哪里是关羽的对手！几十个回合之间，但见关羽青龙偃月刀寒光一闪，就将管亥劈于马下。太史慈与张飞是双双出战，两把大枪那么一挥，是杀入敌阵。刘备趁势带兵掩杀。城头上孔融看到太史慈与关羽、张飞赶杀黄巾军，犹如虎入羊群一般纵横莫当。孔融也开城出兵，与刘备两下夹击。最后黄巾军大败，是降者无数、余党溃散。孔融迎接刘备等人入城，大设宴席庆贺。孔融又找来糜竺来见刘备，并讲说陶谦的部将张闿杀害曹嵩之事。糜竺就对刘备讲，“现在曹操纵兵在徐州烧杀抢掠，并围困徐州。我是冒死突围，特地来此求救。”刘备就说，“陶谦大人乃是仁人君子，不该受此无辜冤枉。”孔融接着说道，“明公是汉室宗亲。现在曹操残害百姓、倚强凌弱，干脆跟我一起去救援陶谦，怎么样？”刘备答道，“这样的事情当然不敢推辞。但怎奈我现在兵微将寡，实在是难以轻举妄动啊！”孔融就说，“在下想要救助陶谦，虽然其中有朋友情谊，但主要是为大义而去。难道明公就没有仗义之心吗？”刘备一看事已至此，便说，“既然如此，请大人先行一步。我这就去公孙瓒那里借三五千人马，是随后便来。”孔融一把拉住刘备的手说道，“说话可要算数啊！”刘备看了孔融一眼答道，“您拿我当什么人啦！圣人说过，自古皆有死，人无信不立。我刘备这次去借兵，无论借到兵还是借不到兵，都一定亲自前往。”孔融相信刘备的承诺，让糜竺先回徐州报信，孔融这边收拾一下便起程。这时候太史慈前来拜谢道，“我此次是奉母命前来相助，万幸大人这里安然无恙。现在扬州刺史刘繇与我同郡，又有书信召唤，我不敢不去。在下就此别过，大人后会有期。”孔融要用金帛相酬谢，太史慈不肯接受而先行回家。太史慈的母亲见到太史慈回来非常高兴，就问太史慈，“听说你已经报答北海孔融大人，我很欣慰。”随后就命太史慈赶快赴扬州去了。孔融这边起兵不表，且说刘备离开北海来见公孙瓒，说起要借兵搭救徐州的事情。公孙瓒就说，“曹操跟贤弟没有什么冤仇，何苦替他人出头与曹操为敌呢？”刘备答道，“我已经答应孔融大人，不敢失言。”公孙瓒叹了口气说道，“这样吧，我就借给贤弟马步军两千。”刘备接着说道，“把赵云赵子龙也借给我吧？”公孙瓒点头同意。刘备这才跟关羽、张飞率本部兵马三千为前锋，命赵云领兵两千跟随，大队人马直奔徐州而来。
孔融被黄巾军余党围困，派大将太史慈向刘备请求救助，刘备为什么要出兵搭救孔融？刘备与孔融应该说没有太深的交往，但都是相互慕名已久。孔融是当代名士，而刘备是汉室宗亲。现在孔融有难的时候，为什么不向其他诸侯求助呢？因为现在东汉皇室的威望已经衰落，中央朝廷被董卓余党李傕等人把持。所以如果孔融向李傕等人求助，显然是助长他们的气焰，并且也容易被看做是向董卓一派势力低头的征兆。而孔融作为北海太守又为天下名士，孔融已经不仅是一方诸侯，并且对行为的趋势方向有很重要的影响作用。那孔融有气节在身，是不会向代表乱臣贼子的董卓余党屈服。因此孔融不肯向中央朝廷请求救兵，不愿接受李傕等人的救助。当然还有一点就是，恐怕即便孔融的求援请求送到朝廷，李傕等人也没有足够的实力分兵发往北海来救助孔融。所以李傕很有可能是假借朝廷旨意，派遣其他诸侯前去支援。而如果各路诸侯不接受李傕挟天子以令天下的做法，不接受李傕朝廷所派出的命令，那还不如孔融自己找人帮忙的效果好。李傕的实力主要集中在京城，如果分兵出来长途跋涉救援北海孔融，就必定造成京城兵力空虚。而接下来后果就是几路诸侯大军兵临城下，诛灭李傕、逢迎天子。所以无论李傕是否愿意帮助孔融，从李傕的军事实力上来分析，李傕等人不具备发兵救助的能力与条件。另外就是李傕控制的朝廷不被地方诸侯所认同，因此李傕的调配也难以被接受。所以孔融通过向李傕的朝廷求助，再绕一圈由李傕代表朝廷发令让其他诸侯救孔融，还真不如孔融干脆自己找帮手，是省时省事。既然孔融现在有难，又无法向中央求助，那么孔融就只好寻找能够帮助自己的地方势力。但问题接踵而至的是，谁能够既帮助孔融，又对孔融的地盘不起歹心呢？中央势衰必然导致群雄逐鹿，地方诸侯是各自为战、割地称王。在谁都想吞并他人的时候，孔融是担心请神容易送神难。的确黄巾军余党管亥是兵临城下、围困北海。但是如果请来一位强势诸侯，结果打跑黄巾军之后，顺势把孔融的北海给收编了，那可怎么办？当前局势必须要找来一位重视道义，又没有趁火打劫的野心，才能化解北海之围。那么孔融思来想去，就把刘备给想起来了。刘备虽然实力还不是很大，但刘备作为汉室宗亲的一派势力，已经在前面十八路诸侯讨董卓的时候被发现。并且刘备手下大将关羽温酒斩华雄、刘关张虎牢关三英战吕布的事情，可以说是震撼不少诸侯的心灵。刘备这个人重视道义，手下又有猛将辅佐，所以如果孔融向刘备求助，那么刘备为了维护汉室皇威是一定会前来平寇。并且刘备为人忠厚，所以刘备肯定不会借机拿下北海。如果刘备前来救助孔融，而徐州陶谦那里有难，孔融是正好借此机会再请刘备帮忙，共赴徐州讨伐曹操，为陶谦解围。可以说孔融向刘备求救，是一举两得。那么孔融找刘备看起来比较合理，可刘备为什么一定要帮助孔融呢？刘备虽然说是汉室宗亲，但现在刘备的处境是大志未得施展，能够认可刘备实力的人不多。而孔融已经是当代名士，如今孔融陷于危难之际，却向这位没有太多势力、太大名头，还算不上一方诸侯的刘备求救，可以说这个行为本身就是对刘备实力与地位的一种认可。并且刘备如果应孔融之邀解围成功，那刘备作为一方势力的名声就此建立。并且最后刘备只救助孔融，而没有趁机夺取北海，便更加表明刘备恪守道义、值得信赖。所以刘备帮助孔融是一件名利双收的事情。刘备既可以博得名声与地位的肯定，又得到孔融这位名士日后报答。并且以刘备现在的实力，打败黄巾军余党管亥估计也不在话下。近在眼前看得见的名与日后不久能回馈的利，并且做起来对刘备来讲，又不费吹灰之力的事，那何乐而不为呢？更何况代表孔融前来向刘备求助的大将太史慈，这样一员猛将与孔融非亲非故，又没在孔融的手下效力。仅仅因为孔融善待百姓的日常治理与执政思想的感化，就愿意在危难之时与孔融患难与共，这就更加肯定救助孔融是顺天应人。因此刘备对于孔融的围城之困，一定是会鼎力相助。
抽象化与形象化是两种不同的发展方向。前者趋向简洁，后者趋向复杂。抽象化的最终结果是对任何事物都可以用一句话总结精华，形象化的终端是完整系统的出现。一个是概括性总结，一个是充满细节。这两者并不存在矛盾，只是对同一事物的不同表达。当我们追本溯源，思考一切的起源，寻找第一因的时候，在探索的过程中将体会到天地之间众生的喜怒哀乐、悲欢离合。这一切从道而来，归道而去。而当我们用一句话来描述“道”，就是有一天，天地不在道还在。“道”先于天地而生，“道”远于日月而存。“道”近似于抽象化逻辑结构推导的起点，但“道”却包含孕育万事万物。抽象化是文字、数字、线条与方向的世界，形象化是具体、鲜艳、生动的写照。抽象化是寻求概念的归一，形象化是发散细分的扩展。形象具体的事物，必然因为彼此之间的差异而各有不同。差别就是我们区分不同事物的根本所在。分类是因为存在差异，归类是因为呈现共性。了解事物之间的细微分别，才是格物致知的意义所在。越是具体越是接近众生，越近抽象越是接近天地。而揭示世间真相的过程中，总有一段时期充满艰辛与孤独，此时唯有心中梦想伴随我们走出未来。人生应该有所追求。做一个追逐梦想的人，你不会虚度此生。生命有限而需要珍惜，应该去创造未来，而不是抱怨人生。永远有多远，取决于我们内心的感受。人类有限的生命，决定我们难以真正经历沧海桑田，但我们的心却可以体会永恒的静默与瞬间的悸动。这就好比，为什么一个人吃饭的时候会感到孤单，而吃零食的时候怎么就没这种感觉呢？说明满足跟胃口的关系不大，跟嘴不停在吃非常密切。
