曹操的父亲曹嵩接到儿子要接他们过去的消息之后，就收拾行囊。那曹嵩全家四十多口，再加上随从一百来人，需要携带的行礼肯定不少。并且这次搬家，估计是把所有能带上的东西都带上了。其实曹嵩应该考虑到沿途安全问题，但是曹嵩有一点舍命不舍财。曹嵩平生积累下来的财物不少，去到哪里都带上也是人之常情。但现在兵荒马乱、天下纷争，就算有曹操派来的兵马保护，那也应该轻装上阵。带上必要的生活用品，和几样贵重的财物就可以了。等到曹操那里，是什么都不缺，还担心什么呢？现在曹嵩带着那么多好东西，如果被别人抢去，不就成了给他人准备的嫁衣吗？如果再因此搭上一家老小的性命，不就更是得不偿失？对曹嵩来讲，尽快安全抵达曹操的地盘是当前最重要的事情。在****时期，沿途必然不会太平。所以尽量少带财物，以减少他人见财起意的概率。很多时候是隐患险于明火，等我们看到火都着起来的时候，往往是为时已晚。所以一定要事先防范，要通过减少隐患的数量，来达到提升安全的程度。性命重要还是钱财重要，是一个古老的问题。虽然答案显而易见，但我们经常是旁观者清、当事者迷。没有性命，有钱财又有什么用呢？不要说人性卑劣，那个见财起意是人性当中贪婪、欲望的一种行为体现。要知道财物不露箔，露箔有人夺。即使在和平年代，也存在抢夺钱财的事情发生，更何况东汉末年人荒马乱。有利益就会有争夺，利益恒久存在，所以争夺永无宁日。当然我们不要一听说如此，就觉得世间黑暗、人性贪婪，而是要在这样的情况下，想方设法保全自身、谋求发展。既然人性当中有欲望、有贪婪，就不要有意无意去引诱他人，去考验人性。因为人性往往是禁不起诱惑、受不了考验。很多人在日常生活当中，还能够比较本分。但外在环境的诱惑，实际上就是在激发人们的想象。当然这个行为方向，是有善恶是非之分。往好的一面发展，就是发愤图强。往不好的一面发展，就是误入歧途。
徐州太守陶谦希望结交曹操，所以当陶谦知晓曹操的父亲曹嵩路经徐州的时候，不仅是亲自迎送、设宴款待，并且还派兵马保护曹嵩，但是也因此引发后面一场惨剧。陶谦的确是好意，要为曹嵩提供一份保护。但陶谦没有考虑的一个因素就是，曹嵩现在带着一百来车的金银细软，就好似一块肥肉摆在人们的面前。那肯定会使一些人动心，是见财起意。那么问题在于，如果是其他人抢劫曹嵩财物，跟他陶谦肯定是没什么关系。而如果是陶谦的人马抢了曹嵩的东西，伤着曹操的家人，那他陶谦是逃不了干系。因此陶谦派来保护曹嵩的兵马，应该是陶谦的亲信，而不应该是黄巾军的降卒。那些归降的黄巾军，虽然在平时看不出来有什么背叛之心。而陶谦恐怕本身对这些归降的军士，也是心中有所猜忌。所以既不会太过信任，也不会大加奖赏。那么陶谦为什么要安排这些人来陪同曹嵩呢？说明陶谦要么是不会识人、不懂用兵，要么就是陶谦借刀杀人。表面与曹家亲近，暗中用计谋指使他人劫杀曹嵩，并把自己从中洗脱出来。但事实恐怕是更加接近前者。因为无论陶谦怎样使用计谋，他派出来的兵士劫杀曹嵩一家，陶谦其实都是难辞其咎。甚至可以讲，只要在陶谦的管辖境内，曹嵩发生任何意外，都会或多或少与陶谦有关。如果由此推论，陶谦应该是不会识人。那陶谦为什么出现如此重大的决策失误呢？陶谦是有两点没有考虑到。其一自己派出去的人，其特性都是什么？其二派兵陪同曹嵩的环境因素有哪些隐患？其实陶谦要是想到这两点，他大概就不会派都尉张闿等人去护送曹嵩。首先陶谦在内部管理当中，也许没有深思过自己团队组织的人员构成。在团队组织内部，亲信是依靠对象，归降叛军是使用对象。其次曹嵩那里虽然有曹操派遣的部队保卫，但曹嵩随身带着那么多财宝，这就给人们一个抢劫的动力与诱因。而陶谦派遣一些降兵保护大量财宝的结果，就是会有很大概率发生杀人劫货而逃的情况。问题在于那降兵杀了曹嵩、抢了财物，可以一走了之。而陶谦跑得了吗？那曹操的父亲被害，曹操找不着张闿等人，当然是要拿陶谦顶账。所以陶谦考虑不周，不仅害了曹嵩一家，并且也将引来滔天大祸。还有一点陶谦脱不了干系，就是如果陶谦没有派兵护送曹嵩，是不是就不会发生后面的惨剧呢？陶谦是想锦上添花，却没想到最终适得其反。凡是涉及到用兵，其实只有良好愿望是不够的，还要有足够深的智慧与谋略。招降纳叛不是不可以，任用降将也是很平常。而问题在于用人之前，一定要深入了解其特性，方可断除后顾之忧。
陶谦其实是想要通过讨好曹嵩，来跟曹操套近乎。陶谦也是担心曹嵩带着那么多财物，别在半路上遇到什么意外。所以陶谦的确是好意提供兵力保护。如果曹嵩最后顺顺当当去到曹操那里，曹操当然是要记人家陶谦一个人情。因此陶谦派兵保护曹嵩不是问题，关键在于陶谦要派手下什么样的人去保护曹嵩。如果说后面曹嵩路遇悍匪，最后这些保护的兵士都打不过人家，而曹嵩因此被害。那说明是对手太强大，结果就跟陶谦没有任何关系。同时曹操还要感谢陶谦款待父亲曹嵩，并派兵马保护。但如果劫杀曹嵩的人，就是陶谦派去的兵士。那陶谦说自己跟这事没关系，是谁都不相信。陶谦是跳到黄河，都洗不清楚。如果陶谦想到这一点，陶谦就知道要派自己的心腹亲信。并且这些人就算知道曹嵩带着很多财物也不动心，还要誓死保护。这些人必然是忠厚之人，并且要家眷都在徐州。目标是我们希望得到的最佳结果，但计划是实际考虑的最坏打算。未料胜，先料败。想到最好，同时就要知道还有最糟。最好与最糟，就是事情发展范围的上限与下限。只想着和曹操拉近关系，担心曹嵩出意外而派兵保护。但没有考虑到最糟糕的结果，没想到自己的兵将原为叛军归降，会有几种行为选择，并且其中各个选项出现的概率大小。那么陶谦作为一位团队领袖，只想曹嵩顺利抵达，曹操会怎样感谢自己，却不去想一想路上会有什么意外发生。陶谦是只想到一偏，而没有看到整全。当然最终陶谦必然会为他的这个决策失误，付出惨重代价。
曹操当初误杀吕伯奢一家，现在曹操的父亲曹嵩一家被杀，是不是说曹操恶有恶报呢？这尘世间真的有因果报应吗？人生可以有所不同，也应该有所不同。在更大的范围而言，原因与结果之间的关系，有时候比较难以讲说清楚。首先曹操前面误杀吕伯奢一家，与现在曹操的父亲曹嵩被杀之间，没有必然的因果关系。但曹操前面的恶行，是否在某个天道循环的层面构成现在曹嵩被杀的诱因呢？其实曹嵩被杀，既有阴错阳差的因素，也有自身的原因。所以曹嵩惨剧跟曹嵩自身的行为有比较大的关系，跟曹操误杀吕伯奢一家没有直接关联。曹嵩随身携带大量财物的做法，不但减缓行进速度、延长路途时间，并且为他人见财起意提供条件。应该说曹嵩的财物是主因。如果曹嵩轻装疾行，就可以缩短行程，并且减少他人加害的概率。而徐州太守陶谦的好意，与具体安排上面的疏漏，对曹嵩惨剧提供推波助澜。所以只要存在根本性原因，那么外在条件一旦具备，就必然会引发剧烈变化。世上的确存在因果，但不一定意味着报应。可是我们往往出于善意，希望通过教训、悲剧来引导人们一心向善，而尽量不要误入歧途。所以才对各种各样的善有善报、恶有恶报，进行有意无意的强调与宣讲。好像这么一看，曹操前面杀了吕家，没有什么后果，杀了也就杀了。曹操既没有被官府缉拿与法律审判，也没有受到良心与道德的谴责。而曹操接下来却一路风生水起，反倒发展成为强势诸侯。那么现在曹操原本好意接他父亲曹嵩过来同住，却没有想到曹嵩在路上遭到全家诛杀的劫难。所以好像冥冥之中有一种力量在影响世间的是非对错。善与恶的行为，在尘世间也许没有得到公正对待，但命运的安排却似乎报应不爽。在我们已知的世界之外，到底还存在什么，其实我们也不是非常清楚。随着知识的普及，我们越来越发现自身所知有限，而未知却是无限宽广。那么关于未知的力量与现实当中的一些现象，人们需要根据时代特性来详加解释。也许我们现在看起来，决定一个古代关于世界构成的观点有些可笑。但在当时，那却是可以被接受的理论。古代神话传说与现代科学论证，在将来不断扩展的人类系统知识库中，将会不断被新的发现与理念所代替。而信念的关键在于，来自事实规律，还是凭空想象。如果我们不相信，一些事物就不存在，那么说明是我们在推动发展变化。而无论我们信任与否，都是客观规律，那就跟信念无关，而与理性相连。当我们用心观察自身的时候，终将发现人类物种的未来在深空。真正的事业不在这里，而在天上。
泰山太守应劭逃出生天之后，为什么去投奔袁绍，而不是回复曹操呢？那曹操派应劭出来只做一件事，就是保护曹操的父亲曹嵩一路平安。那么现在一个很重要的问题是摆在眼前，就是保护曹嵩顺利抵达完成任务，当然是大功一件。而现在不但曹嵩财物被劫，并且是一家被杀。那么接下来曹操会怎么做？曹操会宽恕应劭的过失吗？还是曹操在悲痛万分、报仇心切的盛怒之下，直接把应劭给斩了？应该说后者出现的概率更高。如果这样分析推理，就说明应劭逃回曹操那里是死路一条。所以谁还会在这种情况下，去自寻死路呢？应劭在事情已经造成无法挽回的损失之后，选择逃离来求得活命，也是人性所在。任何事情都会有结果，而在团队组织的管理当中，必然是论功行赏、有过必罚。问题在于那个奖惩本身是两个不同的方向。奖赏无论大小，人们都会欣然接受。而惩处是人们唯恐避之不及，只有在实在躲不开的时候，才会不得不接受惩罚。接下来就是惩罚的判断与力度，一定要公正而不能徇私枉法。但那个惩罚的结果是要人性命的时候，几乎没有人会心甘情愿回来领死。刑罚太过苛刻与严格的结果，就使得刑罚失去了原有的警示效果。大家干脆不干了，不是造反就是叛逃。而如果出现这类情况，就叫做适得其反。当然曹操在得知父亲来投奔自己的途中，被贼兵满门斩杀，恐怕也不会理性应对。这个时候曹操怒而兴师的概率较大，那其实是兵家大忌。
曹操留下荀彧、程昱领兵三万驻守鄄城、范县、东阿三县，其余兵马全部出动，是杀奔徐州而来。大将夏侯惇、于禁、典韦为先锋，曹操下令凡是得到的城池，将城中百姓全数屠杀，以雪杀父之仇。这时九江太守边让与陶谦交情深厚，听说徐州有难，就亲自领兵五千前来救助。曹操听说边让来帮陶谦，是气得暴跳如雷。曹操立即命夏侯惇于中途拦截、斩杀边让。这时陈宫在东郡那里从事，并且陈宫也和陶谦关系不错。当陈宫听说曹操起兵报仇的事情之后，是非常担心曹操盛怒之下杀尽当地百姓，所以陈宫星夜前来劝谏曹操。曹操知道陈宫是来给陶谦当说客，就不想见陈宫。但是曹操想起来人家陈宫当初对自己有救命之恩，这才只得请陈宫入帐相见。陈宫一见曹操就说，“现在听说明公大军发往徐州，是要为尊父报仇，并且所到之处要杀尽百姓。因此我是特地为此前来进言。陶谦乃是一位仁人君子，不是什么好利忘义之辈。您的父亲遇害，是张闿见财起意、抢劫杀人，那可不是陶谦的罪证。并且徐州州县的黎民百姓，又与明公有什么私仇吗？滥杀无辜可是不祥之兆，还望明公是再思再想再商量。”曹操听罢是勃然大怒道，“当初你弃我而去，现在有何面目还来相见？那陶谦杀害我的父亲与家人，势必要将其摘胆剜心，以雪我恨！你能为陶谦说好话，难道我就一定要听从吗？我就是不听，你怎么样啊？”陈宫无奈是道别而去。离开曹营，陈宫长叹一声道，“我这有何颜面去见陶谦啊？”万般无奈陈宫只好乘马投奔陈留太守张邈去了。
且说曹操大军所到之处，是杀戮百姓、挖掘坟墓。陶谦在徐州听说曹操起兵报仇、杀戮百姓，是仰天恸哭道，“我这是获罪于天，才使得徐州百姓受此大难！”陶谦赶紧召集手下众位官员商议。曹豹就说，“那曹操的兵马已经杀来，咱们可不能束手待毙啊！我愿意同大人一起前往破敌。”陶谦觉得曹豹言之有理，只得亲自领兵迎战。人上一百是行行色色，人上一千是彻地连天，人上一万是无边无沿。那远远望去，曹操大军铺天盖地。只见中军竖起白旗二面，大书“报仇雪恨”四字。军马列成阵势，曹操纵马出阵，身穿素缟是扬鞭大骂陶谦。陶谦赶紧出马于门旗下，欠身施礼道，“陶谦本是想要结交明公，这才托付张闿护送。没想到这个张闿是贼心不改，才造成惨剧。这实在不是陶谦的缘故啊！望明公察之。”曹操还没等陶谦说完，是在那里破口大骂道，“老匹夫！杀害我的父亲，还敢在哪里推脱了事。”曹操回身向身后的武将问道，“哪个前往，与我生擒老贼陶谦？”夏侯惇应声而出，陶谦一见是慌忙逃入阵中。看到夏侯惇杀过来，这边曹豹挺枪跃马、前来迎敌。两马相交之际，忽然狂风大作、飞沙走石。双方军队都难以扎住阵脚，没办法这才各自鸣金收兵。
毁灭是为了创造，创造不是为了毁灭。但凡事有始有终，所以要慎始善终。曹操在接父亲曹嵩的事件当中，在一开始曹操就没有过于谨慎。那么最终曹嵩被杀，当然就不是一个很好的结果。因此没有谨慎的开始与步步为营的思索，通常难以有比较满意的结果。我们实际上是非常看重最终结果，那个过程稍微偏一点，结果可能就会是千差万别。当然曹操在父亲被杀的情况下，必然经历两种强烈的情感冲击。其一是悲伤，其二是仇恨。悲伤与仇恨来自曹嵩的遭遇与曹嵩、曹操的父子亲情。曹嵩的遭遇可以说悲惨，曹操对父亲的感情可以说深厚。人生一世，难逃一死。我们可以看到婴儿的出生，也可以遇见他人的离去。但是一个人自己的生死是看不到的。我们只能看到他人的离别，却看不到自己的生死。可以说死亡是从我们降生开始，就注定会发生的事情。我们都知道有生就有死，但是我们不清楚自己什么时候死，所以我们每天都很开心。其实晚上躺在床上睡去，就意味着可能明天不会再醒来。因此第二天早晨一睁眼，就要感谢上天。为什么呢？因为我们早上一睁开眼，就可以肯定一件事，就是昨天晚上没有死。你看这是多么让人开心的事情啊！生命是可贵的，同时生命也是有限的。要珍惜每一天的时间，让自己多做一些有意义、有价值的事情。要开阔自己的视野，明了世间一切。我们改变不了生命的长度，但可以拓展人生的宽度。在有生之年，多去经历、多去奋斗，这样最终那一刻离开的时候，就会少一分遗憾与眷恋。
曹操当然知道父亲曹嵩早晚会有一天不在，但是因为曹操要接父亲来到自己的地盘，而造成父亲曹嵩在路途当中被劫杀，那曹操其实心里面还是有一些愧疚。就是如果曹操不去接父亲前来，或是多派一些猛将与兵马，是不是父亲就不会出事呢？如果只是家人去世，那么人们通常也就是有些悲伤而已。因为死亡是我们谁都无可奈何的事情。不是我们想死，而是没有办法，不得不接受。并且在生死的事情上面，是一种平等。无论是帝王将相，还是黎民百姓，都接受同样的生死规律。但现在曹嵩不仅是去世，而且是被杀。这就在本来亲人离世的悲伤之外，又加入报仇雪恨的因素在其中。那么曹操现在兵强马壮，帐下谋臣猛将众多，所以曹操肯定不会善罢甘休，是一定会兴兵为父报仇。同时这也是一个很好的理由，让曹操趁此机会拿下徐州，扩充曹操的地盘与实力。那个出兵讨伐其他诸侯是需要一些比较正当的理由，否则如果某一个地方诸侯的势力过大，必然会引起其他诸侯的戒备，并担心其乘势做大。因此最终可能会导致各路诸侯再次联盟，共同讨伐。所以师出有名，可以减少各方的担忧与猜忌。那曹操的父亲曹嵩路经徐州，被陶谦派来的军士所杀。曹操兴兵报仇，这是到哪里都没有话讲的理由。并且曹操兴兵，虽然是情感冲动，但为父报仇也是人之常情。当然我们不能说曹操是正义之师，而只是对曹操出兵讨伐陶谦的缘由表示理解。当然理解不代表认同，认同不代表支持。支持不代表结盟，结盟不代表统一。
如果是单纯的因为情感冲动而采取极端行为，在兵法当中是大忌。但现在东汉末年是汉室衰落、群雄并起，各路诸侯是逐鹿中原，趁机扩展地盘，增强自身实力。所以曹操兴兵打陶谦，既是正常情绪反应，并且也是以为父报仇为名，借机吞并徐州。曹操是一举两得，既报杀父之仇，又扩张势力范围。在情感方面宣泄仇恨，在理性方面获得利益。但一般我们要注意，不要在盛怒之下贸然行动。因为情感冲击，将导致我们会对许多细节忽视，从而在没有准备充分的情况下急于行动，结果是经常会做出来自己后悔终生的事情。那曹操下令军队进入徐州之后，大肆杀戮百姓的做法，其实不仅仅是曹操为报杀父之仇而行为极端，而且是要对陶谦施加前所未有的压力。这种策略叫做“我不杀伯仁，伯仁因我而死”。就是正因为陶谦安排不当导致曹操的父亲曹嵩被杀，现在曹操就因为对陶谦的仇恨而诛杀陶谦治理下的百姓。徐州百姓虽然是被曹操盛怒之下命令曹军斩杀，但事件起因却是在陶谦这里。徐州百姓因为陶谦而死，那陶谦就在心理上背负巨大的愧疚与自责。陶谦没有直接参与杀戮，但徐州百姓因为陶谦的过失而遭受劫难，那陶谦实际上是非常痛心疾首。所以曹操这一招也是比较狠毒，既是通过残杀百姓来发泄心中的怒火与仇恨，又是对陶谦的攻心之计。陶谦作为徐州的团队领袖，在曹操这么肆无忌惮屠戮生灵的情况下，陶谦是没办法避而不战、坚守不出。因此陶谦已经没有什么退路，要么就自己投降曹操去领死、一了百了。要么就此逃走，从此不问世事、隐姓埋名。如果不愿意如此束手就擒，那陶谦与曹操的虎狼之师直接碰撞的结果，恐怕不会是曹军的对手。
陈宫与陶谦关系深厚，听说曹操兴兵讨伐陶谦。陈宫其实也是厚着脸皮来向曹操劝谏。当初陈宫因为曹操杀吕伯奢一家，并讲说“宁教我负天下人，休教天下人负我”之后，认为曹操这个人不值得追随，是夜半不辞而别。所以陈宫其实但有一线之路，是不愿意来求曹操什么事情。可是现在情况十分严重，那曹操的父亲在徐州被杀，曹操已经下令发兵徐州，并诛杀沿途百姓。事已至此就不仅仅是陶谦的祸事，同时也成为徐州民众的劫难。陈宫怎么能在那里坐视不管呢？陈宫虽然与曹操是道不同不相为谋，但陈宫毕竟于曹操有救命之恩。并且也正因为陈宫当年没有把曹操押送京师交给董卓，这才造成后来曹操的一些负面行为出现。所以从更深一步的层次来讲，曹操今天之所以能够发兵徐州，是当年陈宫的一念之差所种下的结果。那曹操因此好的一面，当然就代表陈宫远见卓识。而曹操滥杀无辜的一面，陈宫当然也就难辞其咎。陈宫如果当时把曹操送交董卓，不就没有今天徐州百姓的这场浩劫了吗？因此陈宫于私，与徐州太守陶谦交往颇深。在朋友大难临头之际，不能见死不救。而同时陈宫对曹操有救命之恩，所以陈宫也就间接对曹操现在的行径负有一定责任。而于公来讲，陈宫因为与曹操的恩情，所以陈宫才有资本现在站出来，阻止曹操滥杀无辜。那是避免一场人间浩劫，陈宫当然是义不容辞。所以在曹操一怒兴兵讨伐陶谦的事情上，陈宫是于公于私都责无旁贷要来劝谏曹操。当然曹操这个人也是一代奸雄，陈宫一来求见，曹操就知道陈宫是来干什么。要是其他小事，说不定陈宫还真能劝得曹操回心转意。但现在是曹操的父亲被杀，那杀父之仇是不共戴天。曹操怎么可能因为陈宫一席话，就将杀父之仇抛到九霄云外呢？既然知道陈宫的来意，并且知道陈宫的提议自己肯定不会答应，所以曹操是认为见陈宫也没有什么意义。而陈宫的确对自己有救命之恩，所以曹操也不想日后落下口实。但正是因为陈宫的恩德，所以曹操又不能不见陈宫。那当初落魄时候的救命恩人来求见自己，而因为自己现在兵强马壮、有钱有势，就将救命之恩忘得一干二净。如果曹操那么做，曹操成什么人啦！曹操的奸诈是在国家权力争夺层面，而个人恩怨是一个人的道义所在。曹操毕竟不是董卓，那董卓是太势力啦！当年董卓被黄巾军打败，要不是赶上刘备关羽张飞相救，说不定就死在当场。但董卓一听刘备等人没什么官职，立马换了一副嘴脸，连答谢救命之恩都给省了。曹操在这个方面是比董卓强过不少，曹操不会忘恩负义。曹操可以被众人指责窥视权力、用兵奸诈，甚至滥杀无辜。但曹操不会让人指责为忘记恩惠的势利小人。
所以形势所迫，陈宫是不得不来见曹操，而曹操也是不得不见陈宫。但事已至此，其实陈宫来劝谏曹操的结果，在没有开始之前，就早已注定会不欢而散。那曹操为报父仇是情感宣泄，借此机会吞并徐州是利益需求，所以曹操有足够的动机来做发兵徐州、讨伐陶谦的事情。而陈宫劝谏曹操的理由，是杀害曹操父亲的罪魁祸首是陶谦的部将张闿，事情与陶谦无关，并且也就更与徐州百姓无关。但在曹操看来，事件结果是曹操的父亲在徐州被陶谦派来的部将所杀，所以陶谦无论如何都是难逃罪责。至于是张闿擅自行事，还是受到陶谦指使，只是其中细节，而结果是曹嵩被杀。此时此刻那过程与细节在曹操看来已经不再重要。张闿也是陶谦的手下，陶谦要是不派张闿去保护曹嵩，也就没有后面的惨剧。所以陶谦是跑了和尚跑不了庙。曹操是不管三七二十一，找不到张闿就拿陶谦顶账。老实讲，说曹嵩被杀跟陶谦一点关系都没有，也是牵强附会。因为毕竟是陶谦派去的兵将抢夺曹嵩的财物、杀戮曹嵩一家。陶谦作为团队领袖，张闿作为陶谦属下，属下有错，领导肯定有责。陶谦的确是没有指使张闿杀曹嵩，这只能说明陶谦没有直接参与曹嵩惨案。但陶谦的领导责任却是跑不了的，最少陶谦在派张闿这个事情上面，用人不当有失察之过。并且最终造成曹嵩一家几十口被杀，大量财物被抢，陶谦怎么可能一点责任都没有呢？所以不要怪曹操来打陶谦，陶谦的确是有过失在先，曹操是过于极端在后。当然我们这么讲，不是说曹操杀戮徐州百姓的做法就值得赞许。徐州百姓关曹嵩被杀什么事啊！他们既不是同谋，又根本不知情，可以说是与整个事情没有任何关系。难道因为这些百姓住在徐州，就罪该当死吗？所以曹操找陶谦算账，还算是有理有据。但曹操滥杀无辜的做法，是有违天道。上天有好生之德，曹操讨伐徐州是天下无主、胜者为王。但没有必要的残暴，必然会引发强烈反抗。曹操后面恐怕是要为自己盛怒之下的暴虐，付出惨重代价。
