以前我曾看过一位亲戚，她虽然怀孕了，但每天仍有做不完的家事，除了服侍公婆与小姑、小叔外，还要洗全家人的衣服，非常忙碌。她常常一边洗衣服一边打盹，有时候趴在木桶边就睡着了。
那时候，我就深深体会到作为一个女人实在很可怜，离开自己父母亲温暖的怀抱，投入另一个家庭之后，就必须负担起这个家庭所有的家事。怕公婆不高兴，也怕小姑小叔不满意，每天战战兢兢过着紧张的生活。即使怀孕了仍要为这个家做牛做马，身心所承受的负担，是多么沉重啊！
"难将惶怖述，愁泪满胸襟"--以前的女人都很认命，再怎么繁重的工作她都认为是应该做的，绝对不敢、也无法向别人诉苦；即使因怀孕而严重害喜，也无法向别人说她有多累，因为一般人总认为生孩子是女人的天职，所以她的苦、她的累，只能闷在心中，躲在别人看不到的地方偷偷掉眼泪。
以前的人重男轻女，所以孕妇的心理负担都很重，因为怕生不出儿子，怕生了女儿得不到长辈疼爱，反被人怨。尽管现代人提倡生儿生女一样好，但生儿子延续香火，却是中国人传统的想法和观念。
我在台北就曾遇到过一个例子，媳妇生了男孩子，婆婆马上送她一条钻石手链，我问这位婆婆："如果是生女孩呢？"她说："那也没办法，还是要养啊！"语气中流露出无奈。现在的人都仍有这种心态，更何况是农业时代呢？所以说女人临产时都很惶恐、紧张。
"含悲告亲族，惟惧死来侵"--这里所说的亲族是指娘家，因为唯有对着自己的母亲才能诉说心中的苦楚。以前娘家的人要来探望嫁出去的女儿，并不像现在这么容易，如果娘家的人常常来，会被人认为是不好的"歹外家"。
有句话说："嫁出去的女儿，就像泼出门的水。"以前新娘子出嫁时，都会伤心流泪，她们哭什么呢？很多是因为要离开从小生长的家，嫁到另一个家，前途茫茫、命运未卜，禁不住悲伤。做父母的也为女儿的前途忧虑担心，彼此舍不得这份亲情。想到离别之后，父母要来探望不容易，有心事也无处投诉，所以新娘子会非常伤心。
做女儿的嫁到别人家去，看到娘家的人来探望就非常高兴，也会吐露内心的忧愁惧怕，她怕什么呢？怕生出的婴儿是男是女？是否四肢健康？能不能顺利生产？会不会因为难产而死去""
生子忘忧恩第三，生子忘忧恩。颂曰：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
由此，我们更能体会母亲生产时的危险和辛苦。孩子要来人间的那一刻，母亲的五脏六腑就像要裂开一样，血水随着孩子的出生而流出，就如同在屠宰场里，血如泉涌""而此时，不只母亲的身体要受很多的苦，她的内心也正牵挂着出生的孩子是否健康正常？
经过一番挣扎，听到孩子呱呱落地的哭声，刹那间她忘却了所有的痛苦，那种初为人母的喜悦，非言语所能形容，所以说"欢喜倍加常"。
但是欢喜孩子顺利出生之后，产后的痛苦，还是令母亲虚弱不堪。释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，年过四十才怀孕。我们都知道，女人的年纪愈大，生产的危险性就相对提高，尤其两千多年前医学并不发达，当时都采取自然生产，如果无法顺产，就有生命危险。
摩耶夫人虽然身为皇后，但也是一位平凡的女人，在怀孕的过程中，和一般人一样战战兢兢，她期待能生个儿子继承王位。印度的习俗是女人一定要回娘家生产，摩耶夫人也不例外。
摩耶夫人的娘家在迦毗罗卫国的邻国，她在预产期前几天启程要回娘家，经过两国交界的蓝毗尼园时，看到那个地方非常幽静美丽，所以就停下来稍作休息。
当她走到园中的一棵大树下休息时，竟然就在树下生产了--她生下一个很健康的儿子，随从非常高兴地将消息传回王宫。由于摩耶夫人是高龄产妇，产后身体非常虚弱，尽管国王召集了全国的名医为她调治，但还是药石罔效，在生产后的第七天她离开了人间。
虽然已回天乏术，但在弥留之际，摩耶夫人仍是露出满足的笑容，因为她生下了太子，对国家、对丈夫都有了交代！尽管她的生命已到了尽头，但内心仍感到十分安慰，这就是母性的伟大。
近代佛教的高僧中，有一位虚云老和尚，他的母亲也是四十几岁才生下他。经过了十二个月的怀胎，生产时竟然产下一团肉球。本来她满怀期待与高兴，希望能生下一个健康的孩子，当她看到是一团肉球时，内心悲恨交加，竟然因此昏死过去，从此没再醒来。只可惜虚云长老的母亲没有看到--剖开这个肉球后，里面是一个健康可爱的男孩。
咽苦吐甘恩第四，咽苦吐甘恩。颂曰：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
佛说父母恩重，不只母亲生子辛苦的恩深重，其实父亲爱子的心和母亲的并无两样，就像天平一样，两边同样平等。
现在的社会有很多家庭问题，有些夫妻因为感情不融洽而闹到离异的地步。虽然他们说离婚就离婚，可是彼此的心中还是牵挂着子女。
有个故事发生在美国--有位男士是个普通的公务员，他刚结婚时与太太非常恩爱，生活也过得很幸福。后来太太怀孕了，这位先生为了要让太太过更好的日子，也为了将来能让孩子得到最好的教育，所以拼命兼差赚钱。他夜以继日地工作，当然拨不出时间和太太相聚，做太太的虽然能够了解丈夫的辛苦，可是时日一久，她也有满腹的牢骚，甚至孩子出生后，她愈感到忍无可忍，常常和先生吵闹，甚至要求离婚。这位先生看在孩子的情分上百般忍耐，可是他们的婚姻已经彻底破裂，最后终于走上离婚一途。
由于孩子年龄尚幼，所以法院判决孩子归母亲抚养。虽然夫妻已经分离，但是为人父亲者的心总是时时惦念着孩子。因为离婚的打击，这位先生万念俱灰，每天徘徊在公园中，怀念以往和太太带着小孩一起散步，同享天伦之乐的日子。
而做太太的也忘不了和先生相处的那段甜蜜时光。有一天她也带着孩子到公园玩，当这位先生又来到公园徘徊时，眼睛一亮，好像看到自己的孩子，可是他又不敢相信，以为是一种幻境。没想到这个孩子一看到他就马上跑过来牵着他的手，叫他爸爸，他高兴地流下泪来。抬起头看到树下站了一个女人--正是他的太太。
这个孩子牵着父亲的手，把他拉到树下，又以另一只手牵起母亲的手，把他们两个人的手握在一起。然后他向父母亲说："我要去玩了，你们好好谈吧！"说完就蹦蹦跳跳地跑向孩子群中玩耍，这对夫妻则相视而笑。一个破碎的家庭，就在聪明伶俐的孩子的撮合下又团圆了。
由这个故事我们可以了解，孩子不能欠缺父母的爱。只要做父亲的有真正爱子女的心，他一定会好好衡量自己的时间和家人共享天伦之乐。而做母亲的如果真正爱子女，即使受尽委屈，她还是愿意忍受，并想办法化解一切。
虽然这个故事发生在美国，可是西方与中国社会的父母之情都是一样的。慈济曾处理过很多类似的个案，也圆满地挽回了很多破碎的家庭。所以说，普天下父母爱子女、照顾子女的心，都是一样的。
做父亲的为了子女，宁愿做牛做马，辛苦地工作，只为了让子女过得更好。而做母亲的为了抚育子女，把好吃的留给子女吃，把苦的、不好的自己吞下，连眉头也不皱一下，所以说"吐甘无稍息，咽苦不颦眉"。
父母为了子女，什么都愿意付出，即使他们心中有无限的委屈，但他们还是以子女为重，所以说"爱重情难忍"，他们对子女的恩情真的很深重。我们如果好好反省，想起来真是会感到心酸，更何况有些人已是子欲养而亲不待，像这样的人更是"恩深复倍悲"啊！
"但令孩儿饱，慈母不辞饥"--这句偈文是说：只要子女能够温饱，做母亲的再饥饿、冻寒都没有关系。这就是天下慈母心！
父母为子女付出的感人事迹，实在太多了，但却难得见到子女为父母付出的动人故事。
总而言之，希望大家能好好回馈父母恩，利用父母赐给我们的身体，多多发挥功能，去报答一切众生恩，能造福人群，回报众生，就是行大孝，也是报大恩。身为佛弟子更要多用心，不要为自我解脱而逃避人群，应该行大孝、报大恩，才是真正回报父母恩。
回干就湿恩第五，回干就湿恩。颂曰：母愿身投湿，将儿移就干；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄才能欢；但令孩儿稳，慈母不求安。
从这段经文中，确实能体会出母亲爱子女是深入心扉的。孩子幼小时因为饿了、尿湿了，就大哭大闹。不管是半夜或天寒地冻，做母亲的即使再累，也要赶紧起床，替孩子换上干净的衣服和尿布，然后给他吃奶。喂饱了孩子之后，又把他安置在干爽的地方，让孩子睡得安稳舒服，而自己却睡在湿的位置。
母亲对子女的一切作为，就是希望子女能健康快乐，所以说"母愿身投湿，将儿移就干"。父母对子女的恩德真是重如山丘，他们宁可自己受苦，也要使子女得到快乐。
"两乳充饥渴，罗袖掩风寒"--过去的女人很保守，穿衣服一层层束得很紧，不让身材凸显出来。但是为了哺乳方便，也顾不得保守，只得穿上宽松的衣服，以致天气寒冷时，冷风钻过衣服缝隙而冻得发抖，只好以宽宽的袖子把哺乳时裸露的胸部掩盖起来。
由这段描述，我们可以想象得出，古代的女人解开胸衣，以双乳喂哺孩子的那份娇羞和气质，是多么的柔美。所以说，以"真善美"来形容做母亲的那份慈悲柔和，实在是最恰当不过的。
不过这种美态现在已不容易看到，而"移湿就干"的情形也太少了，因为现代人在孩子一出生后，就让他吃婴儿奶粉、单独睡婴儿床，而尿布也改成纸尿片了。
记得小时候看到临产期的准妈妈们，都会向人家要老人穿过的衣裤，并且把旧衣服、被单，剪成一块块当尿布。而以前老人的裤子都是半长短、宽宽松松的，孩子出生包好尿布后，把老人裤的裤脚朝上，把孩子放在两只裤管中间，从肩膀以下包卷好，所以尿布一湿，连外面的这一层也湿了。以前如果经过人家门口，看到竹竿上晒着多少尿布，就知道这家人有多少小孩。当然这种景况现在已不容易看到了，因为大家流行用纸尿片，用了就丢。
听说一块纸尿片要七八元，一天至少也要用四五块，算算一个月必须花多少钱呢？一个孩子每个月所花的纸尿片钱，就足够我们照顾阿公、阿婆生活一个月了。
所以时代愈进步，东西愈多也愈方便，造成现在的孩子一出生就开始消费消福。而现代的母亲，也无法显现过去那份初为人母的柔美形态了。
除了尿布用纸代替，母乳也被牛奶取代，母亲很少再亲自哺乳，所以也不需用罗袖来遮掩裸露的胸部。现代的母亲实在轻松多了，但相对的也较少机会发挥母性爱的光辉。
母亲与子女的这份天然之爱是最密切的，现在外国已深深体会到亲子之间的代沟，是因为母子之间缺乏那份哺乳、怀抱孩儿共眠的贴切亲情，使得亲子之情日渐疏远；所以当父母年老时，子女也比较不懂得应尽赡养孝亲的责任。因此现在开始提倡：孩子出生后以母乳喂哺，让孩子能重新投入母亲的怀抱，希望能重享这份母爱的天赋美德。
曾有这么一则故事：有位寡妇独力抚养孩子，她把所有的爱都投注在孩子身上，并且溺爱得过分，不管孩子做任何事，她总是称赞有加。这个孩子很喜欢玩泥巴，他常把泥土捏成泥人，再把竹子削成剑，用竹剑把泥人的头、手、脚砍断，分为六块。做母亲的看了非常得意，还频频向人炫耀她的孩子多聪明。
由于她的溺爱，孩子从小就养成喜欢切割的习惯，捉到青蛙、蚯蚓等小动物，他也是一块块地切割。有时在外面偷了人家东西，当妈妈的还帮忙掩饰。
随着年龄的增长，渐渐的，孩子由偷而抢。有一天，他抢钱杀了人，并把尸体分割、弃置。破案后他被判死刑，在行刑前，法官问他有什么要求，他说唯一的要求是想在死前见母亲一面。母子会面时相拥大哭，儿子要求母亲再给他吸一口奶。做母亲的一向溺爱儿子，想到儿子即将行刑，也就答应了他的要求；没想到这个儿子竟然在牢房中把母亲的乳头咬掉，并怨恨地说："从小就是母亲没把我教好，所以才让我走上不归路，今天我要上刑场断人头，母亲就在狱中断乳头。"这是多么悲惨的母子会啊！
这则故事告诉我们：孩子出生后，父母如果好好照顾、教育他，孩子就是将来社会的栋梁；如果爱的方法错误、教导的方式偏差，就会教出社会的害群之马，也误了孩子的一生。
所以，为人父母的责任实在重大！当然，为人子女者也应该知道父母的养育之情恩重如山。如果人人都能体会父母养育的恩德，自然能够使家庭幸福、社会和睦。
哺乳养育恩第六，哺乳养育恩。颂曰：慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
世间一切万物皆靠大地承载。不论山有多高、海有多深，也不管溪河多么宽广，没有一样不是由土地承载。人依大地生活，每个人的脚都直立着地，一切的五谷杂粮也是从地上生长出来，人的生命和资粮，都是靠大地而生长。
万物有时需要雨水，有时需要阳光。气候的寒暑必须固定循环，雨露、阳光也必须均衡，才能滋生万物。良好的天候使一切生命发育健全、生长顺利。
这段经文是比喻父母亲的恩德：母亲像大地一样承载我们、滋养我们。而父亲像天一样庇护我们，这种无怨无尤的付出，可以说是恩德配天地。
做母亲的未结婚时，也是人家的女儿，无忧无虑地过日子，每天穿戴整齐、打扮得漂漂亮亮的。但婚后有了孩子之后，就顾不得自己的形态了，尤其是那些孩子接二连三出生的母亲，她们整天为子女忙碌，哪有时间妆扮自己呢？
我曾亲眼看过有位妇女，胸前抱一个，背后背一个，身旁再牵两个，裙子后面又拉了两个，结婚七年生了六个，裙子被孩子拉得快掉下来，也没空闲用手去整理。这决不是开玩笑，过去当母亲的负担就是这么沉重啊！
前面所说的都是强调母亲生育孩子是多么辛苦，这段经文则说明"覆载恩同等，父娘恩亦然"--父亲疼爱子女的心和母亲的是一样的。
