每年清明虹始见，虹藏不见到小雪。
“虹”与风、雨、雷、冰、雪等一样，有一定的规律性。每年到春季雨水之后的“清明”节气时，阴雨天气过后就会出现“虹”。因为它对节气变化的反应比较突出，所以亦被选列入“七十二候”“清明”节气三候的“候应”，叫做“虹始见”；冬季“小雪”节气一候的候应，叫做“虹藏不见”。
“斜虹天顶戴斗笠”，有地域性，是说南方人一般下雨天戴斗笠。南方人一般随身背着斗笠，一看天空头顶上出了斜虹，天就要下雨了。
虹的出现，有时在东方，有时在西方，有时在北方，农家说“北虹出不下雨，出了南虹发大水”，这就说出了南虹预示着天要下大雨。这也有地区性，有的地方不一定是这样的。
夏季天气热是自然规律，有的地区农家在生活实践中摸索到的一般经验是：凡是朝阳下雨出彩虹，到傍晚会是凉快的。所以，农家说：彩虹朝阳傍晚凉，彩虹西阳收高梁。它反映出秋季：凡是日偏西了天空出彩虹，反映的不是下雨，而是到收割高粱的季节了。
（第二节）虹的认识
雨后天空出彩虹，与风、雨、雷、冰、雪等许多自然现象一样，是自然界中的一种自然现象的反应。
按照科学的认识和解释来说：虹是阳光射入水滴经折射、反射、衍射而形成在雨幕或雾幕上的彩色或白色圆弧。
雨季出彩虹，常见的有“主虹”和“副虹”两种。有时候“主虹”和“副虹”同时出现，则：主虹位于内侧，副虹位于外侧。
所谓“主虹”，就是由人们习惯所说的“虹”形成，其是由阳光射入水滴，经一次反射和两次折射而被分散为各色光线所致。色带排列是外红内紫，常见的视半径约为42°。
所谓“副虹”，就是人们习惯所说的“霓虹灯”的“霓”，其形成是由阳光射入水滴经两次折射和两次反射所致。因为多一次反射，所以光带色彩不如主虹鲜明。其色带排列是内红外紫。
除了“主虹”和“副虹”，还有一种在雾上出现的虹，它与“主虹”、“副虹”都不一样，一般呈淡白色。
总而言之，雨过天晴出彩虹，这种自然现象，人们观赏了，的确使人们能够从非常美丽好看的彩虹，得到精神上的一种特殊艺术美的享受。在社会生活实践中，造园“装景”的艺术大师有相当独特的构思和创意：将天空出的彩虹运用到造园“装景”上；城市建设“装景”的艺术大师，将天空出的彩虹运用到交通的道路上。腾空出彩虹，相当美丽好看，亦成为现代化大城市“装景”的一个美丽景观。
虹桥
虹桥，又名“飞桥”，是我国古代的一种木拱桥。从外形观赏，其特征突出明显：形如长虹贯空，故名。这种木拱桥始建于宋代明道年间（1032年~1033年），是山东青州治的一个囚卒所创建。
北宋张择端的《清明上河图》里对这种“虹桥”作了精心描绘。
这种“飞桥”构造的基本特征是：桥身主拱骨架由短小纵梁和横木构成，便于预制安装，且可建成较大的跨径，便于桥下通航。
在全国来说，北京著名的颐和园的十七孔桥最具代表性。十七孔桥为大型拱桥，具有与一般石桥不同的美，给人以曲线优美柔和之感。不仅如此，当游人身临其境时，会发现其拱洞倒影于水中，呈现出珠链般的圆环，使湖面景物平添无限姿色，将颐和园衬托得格外优美。
十七孔桥是造园“装景”艺术大师们在造园装景时，为配合全园景观整体布局上的需要而精心设计的。它自东堤通向南湖岛，桥长150米。人们游园时，无论是漫步堤边，还是泛舟昆明湖上，放眼望去，十七孔桥犹如雨过天晴出现的长虹卧在昆明湖的水波上。
东虹日出西虹雨
每年雨季，有时候，雨过天晴，天空中会出现彩虹，其形成的原因是：雨停之后，天空中还飘浮着许多水滴，太阳光通过这些小水滴被反射和折射，分解成为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色，形成了彩虹。
虹在东方表明：东边大气里有雨。但是，大气运动的一般规律是：由西向东运动；所以，东方的阴雨天气只会越来越向东移去。
虹在西方表明：西边大气里有雨。因此，随着大气向东移动，雨就会比较容易在人们的头顶上落了下来。所以说“东虹日出西虹雨”。
虹与节气“候应”
“清明”，为我国农业“二十四节气”之一。每年一到农历三月（或曰“阴历”三月），我国大部分地区开始变得温暖，大地上的百草树木开始渐渐萌发，逐渐出现新生嫩绿的枝叶。按照古时候人们的认识和解释来说，每年“清明节”自然气候规律性变化的反映最明显的就是“……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”所以，从古时候开始，就将这种认识列入了“二十四节气”。
而虹始见是“七十二候”清明节气第三候的“候应”。
所谓“七十二候”，是我国古代黄河流域的物候历。以五日为一候，三候为一气（为一个节气），一年分二十四气（指“二十四节气”），共七十二候，每候以一个物候现象相应，叫做“候应”，表示一年中物候和气候的一般变化情况。
（第十章）天地
（第一节）天地谚语
非人所为自然界，人与天地相应的。
天为人父头皆圆，地为人母脚皆方。
天有风雨人喜怒，天有雷电人音声。
天有四时人四肢，天有阴阳人夫妻。
（第二节）天地的认识
开始，需要从“天地”的“地”先说起。
所谓“地”，实际上是指地球，它有一定的轨道，绕太阳运行。
全世界各国家的人们都共同生活在宇宙空间中的地球上，那么地球的基本情况怎样呢？人们应该怎样认识呢？
应科学地认识地球
地球包括的内容，是繁多复杂的，亦是极其丰富、多彩多趣的。然而，这里仅谈论地球的一般情况，并且亦是属于人们需要知道的最基本的情形。
社会生活实践中，人们说起地球，往往离不开地球的表面——陆地或曰大地。
那么，大地上的最基本的情形究竟怎样呢？
地球表面最突出的特征是：大部分是水。仅就海洋来说，它占据了地球表面总面积的70%以上。
海水在地球的总水量中占94%。所有的海水汇集成四个大洋，即太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋。并且四大洋首尾相连，形成连续不断的水面。
除了海洋，大地上还有各种水，例如：江河湖泊中的水，高山上及南北极的冰雪状态的水。总之，人们归纳概括称之为“地表水”。
还有埋藏在地下岩层中的地下水约占地球总水量的4.14%。另外，如水蒸气、雪片和雨滴状态飘浮在大气中的大气水，约占地球总水量的0.001%。这种水主要分布在离地面5~15公里的大气对流层中。
总而言之，地表水、地下水及大气水，都在不断地运动着，它们互相转化又互相依存，形成地球上水的循环。水是生命活动的源泉，没有了水，可以说一切生命活动都会停止，地球就会变成一个干巴巴的、毫无生气的寂寞世界。
人与天地是相应的
按照我国的古典名著《黄帝内经》的解释来说：阴阳是自然界中的一切，是万物产生和发展变化的根本规律。
自然界中的人，亦是属于阴阳发展变化这一根本规律的产物。天为阳，地为阴，天地阴阳合大地万物生；而大地万物生，其中亦包括人在内。
因为天为人的父亲，地为人的母亲；天地阴阳合，所以产生万物。所以，人不论是男性女性，其头都是圆的，像父亲——天；其脚都是方的，像母亲——地。为什么会这样呢？因为：天圆地方。
而既然自然界中的一切，包括人在内，是阴阳发展变化这一根本规律的产物，那么人不仅是头是圆的，脚是方的，像天像地；而且可以说：天地有的，在人的身上，都有反映。
在这方面，《黄帝内经》的原文为：
天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五藏；天有六律，人有六府（腑）；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎、垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋胭；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有蜠肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。（《灵柩·邪客》）
人是天地父母的产物，人与天地相合，不仅在《黄帝内经》里作了解释，而且在古籍名著《淮南子·精神训》里亦有类似的说法，其原文为：
故头之圆也象天，足之方也象地：天有四时五行九曜三百六十六日，人有四肢五脏九窍三百六十六节；天有风云寒暑，人有取与喜怒；故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也。
一年三百六十五天，不论春秋冬夏，社会生活实践中，人们谁也离不开天地日月。所以说，人不仅与天地相应，而且与日月也是相应的。
然而，这里仅以人与月相应来说，古书《灵柩·岁露》里作了这样的解释，其原文为：
人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西域，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄（闭），烟垢著。当是之时，虽遏贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，烟垢落。当是之时，遏贼风则其入深，其病人也卒暴。
更为有趣的是：春秋时期著名的思想家、道家的创始人老子，对人是天地父母的产物、人与天地相合，在《老子·十守》里说了他的一套的认识，其原文为：
人受天地变化而生，一月而膏，二月血脉，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五脏乃分。肝主目，肾主骨，脾主舌，肺主鼻，胆主口。外为表，中为里。头圆法天，足方像地。天有四时、五行、九曜、三百六十日，人有四肢、五脏、九窍、三百六十节。
（第十一章）天有四时
（第一节）四时谚语
天有四时规律性，斗柄东指春天到。
斗柄南指夏天到，斗柄西指秋天到。
斗柄北指冬天到，年年如此是规律。
三字经里日春夏，及其秋冬运不穷。
（第二节）天有四时的认识
今日社会生活实践中，人们喜欢将一年三百六十五天称为一年有四季——春、夏、秋、冬。
然而，古时候，人们就喜欢将一年三百六十五天称为“天有四时，春、秋、冬、夏。”（《礼记·孔子闲居》）
流传千古的《三字经》里归纳概括出的精辟文句叫做“日春夏，日秋冬，此四时，运不穷”。
不仅如此，在《白话三字经》一书里还作了相当符合科普性的认识，其原文为：
此言岁时之序也。一岁之序，分为四时，应乎北斗（亦叫做“北斗七星”），斗柄东指，在寅卯辰，万物发生，于时为春。斗柄南指，在巳午未，万物扬茂，于时为夏。斗柄西指，在申酉戌，万物收敛，于时为秋。斗柄北指，在亥子丑，万物闭藏，于时为冬。四时之循环不已，运转无穷，寒暑迭易，而岁功成焉。
（第三节）春夏养阳，秋冬养阴
天有“四时”，春秋冬夏。
春夏属阳，秋冬属阴。
四时，显然是指一年四季，春、夏、秋、冬。按照科普阴阳说的认识和解释来说：春夏属阳，而秋冬属阴；并且其阴阳随着季节性的变化而变化，故称天有“四时阴阳”。
春夏养阳
春夏，按照中医解释来说，属阳。具体联系到生活中养生保健的认识来说，春夏季节，人体所需要的营养物质，其“阳”自然要比秋冬时要多些。所以说，春夏季节，人们需要注意“春夏养阳”，这是身体健康、延年益寿客观上的一种自然要求。
