不仅我们个人与一切世界相通，一切世界也与我们个人有着密切的关系。也就是说，宇宙、人生的一切现象，不管是从纵的、横的、积极的、消极的或任何意义上来看，彼此之间都有密切的关联。
人存在于与周围环境的关系中
生态学家告诉我们，燃烧亚马逊热带雨林的一棵树，多少会改变一位巴黎市民所呼吸的空气品质；而墨西哥尤加坦一只鼓动翅膀的蝴蝶，则会影响到苏格兰赫布里德斯蕨类的生命。
这就是说，世间万物之间的交互关系非常广泛而深远，一切事物或一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生成任何一个事物或现象。
就我们人来说，每一个人都是存在于与周围环境的关系之中。我们常常受外界的影响，同时也不断地影响着周围。例如，学生是受同学、长辈、老师等人的影响，而形成他的人格的。
不管是家庭、学校、公司，乃至地方团体、国家，我们都时时刻刻置身其中，受它们的感化、影响。这种与周围环境的相互关系，也就是相依相成的缘起关系、有机的连带关系。并且，不只是在伦理关系上如此，即使是在衣食住等经济关系上也是这样。
就衣食住等方面来说，我们都必须麻烦世界上很多人，才可顺利取得。如果你去追究自己取得一个面包、一条手帕的来源及过程，就可以知道，它们是要经过很多人的生产、运输、加工、贩卖等曲折复杂的程序的。彻底地说，如果没有世界上的人的协助，我们的经济生活一天也过不下去。
反过来说，因为我们要生存就必须消费，世界上的生产、运输、加工、贩卖等才可顺利经营，而金融机构、交通通讯机构，以及其他社会设施等，彼此间也才可直接、间接地发生关系。
文化方面的精神生活也一样。现代社会的文化成果，如语言、思想、科学、文学、艺术乃至技术等，都是继承过去人类，并由现代人继续努力发展，再透过报道及教育机构的帮助，我们才得以享受到的。如果没有杂志、收音机、电视等报道机关，不仅思想传达的语言、文字不能顺利进行，今日的文明生活也都无法发展、经营下去。依此类推，我们与世界所有的文化均有关系，与过去人类的全部历史，也有直接或间接的关联。
由此观之，我们在人格道德上、政治经济上及文化艺术上的发展，不仅仅是自身过去经验的总合，而且与周围的全世界，在时间上、空间上均有密切的关系。换言之，如果没有周围环境及其过去的全部历史，我们的现在也就不存在。
同样的，我们目前的一切，也是决定未来的、历史的世界命运的要件之一。所以，我们甚至可以说，现在的每一时刻都肩负着决定未来命运的使命。
因此可以说，我们自己及周围一切的过去，都包含在现在的一瞬间之中。也可以说，我们当前的存在，是限定我们自身未来的要素，对我们周围的环境及历史的形成，也会有重大的影响。
不仅我们个人与一切世界相通，一切世界也与我们个人有着密切的关系。也就是说，宇宙、人生的一切现象，不管从纵的、横的、积极的、消极的或任何意义上来看，彼此之间都有密切的关联。
如上所述，我们每个人任何微细的举止将是决定未来的要件之一，它将或善或恶的影响环绕在周围的一切。我们每个人的思想与言语将对世界负责，所以不可随意妄作。因为我们自己的善行，家庭、学校、社会……将因而受益，反之则不幸将遍及世界。
所以，我们每个人自己精神或物质的享乐，并不只是自己个人独享，而是世界与我共享；我们每个人命运之坎坷多舛亦复如是，当战争进行激烈之时，交通因而中断，无法自海外进口各种物质，自己岂能独自享乐？唯有在和平安乐的社会之中，才有真正的幸福可言，毕竟这个世界需要其成员相互协力，提携共进，所以惟有“众乐乐”才会有“独乐乐”。
没有真正的朋友，世界就成了荒漠
亚里士多德曾经说过：“喜欢孤独的人，若非野兽，便是神灵。”这句话有正确的成份，如果任何一个人对社会有一种天生的、隐秘的厌恶与憎恨，这也许表明他的确有几分兽性。但是这句话也有不妥之处，因为倘若一个圣灵也这样做，那么恐怕在他身上并不能找到什么神性的特质。
事实上，很少有人真正体会过，孤独到底是什么滋味。因为如果没有爱的话，人群不能成为团体，各样的面孔也仅仅是画廊上陈列的肖像，而交谈则不过是叮当作响的钟而已。
西方有句谚语：“一座大都市就像一片大荒漠”。因为在一座城市里，朋友们住得很分散，所以基本上少有睦邻的那种交情。但我们不妨进一步断定，缺乏真正的朋友，乃是地道的、可怜的孤独：没有真正的朋友，则世界不过是荒漠。从这个意义上来看孤独，我们甚至还可以说，无论是谁，如果天性不配交友，其性情可说是出自兽性而非出自人性。
友情的一个主要功效，就是使人心中由各种情感引起的积郁的心事得以宣泄。我们知道，闭塞和窒息是人体中最危险的疾病，而在人心上也是如此。你可以服肝精以养肝，服铁物质以健脾，服硫华以润肺，服海狸以补脑，但除了真正的朋友之外，没有什么灵丹妙药可以舒心。
面对真心的朋友，你可以借一种人与人之间的忏悔或自白，倾吐你的忧愁、欢乐、恐惧、希望、疑虑、忠告，以及任何压在你心底的事。
古代许多至高无上的君王都非常推崇友谊。尽管地位至高无上，但是这些君王为了追求友谊，很多时候甚至不惜自身的安全和地位的高贵。因为君臣之间的地位悬殊，君王原本是得不到真正的友情的，除非他们为使自己能够得到这种友情，把某人抬举到可说是他们伙伴或差不多平起平坐的地位。然而，如此做法也常常会招惹麻烦。这种人在中国当代语言中被称为”亲信”或“心腹”，好像这是出于皇恩和宠幸似的，但古罗马人称这种人为“同心者”。这才能表达出提拔这种人的真正用途。而且，我们还可以清楚地看到的是，这样的事情并不仅限于多愁善感的君王，即使历来最英明的君王也常常与下臣有交情。
友情的第二种功效，就是使理智健全，有如第一种功效是使情感健全一样，因为在情感方面，友情使人化狂风暴雨为和风细雨；而在理智方面，友情则使人出黑暗和迷乱而见日光。这不仅仅是指得到朋友的忠告。
其实，当一个心烦意乱的人与旁人沟通和交谈时，其心智与思绪将会澄清而开放；他调动思想更为灵敏，组织思想更为有序；他看得出当这些思想形成言语时的样子如何。结果，他自己也变得比原来更聪明。在这样的情形中，交谈一小时比沉思一天更有收效。
为了使友情的这个第二功效的观点得到全面充实，特此补充谈一下朋友的忠告。一个人从另一个人的忠告中所得来的知识，比出自他自己的意志和判断的那种知识，更少偏见、更客观，这是因为出自个人理智和判断的那种知识，总是受他的情感和习惯所感染。
因此，朋友的进言与自我的主张之间的差别，如同朋友的忠告与献媚者的建议之间的差别一样。因为人是其自身最大的献媚者，而朋友的直言不讳却是最能医治人的自以为是的。
忠告大致有两类：其一是针对品行的，其二是针对事业的。谈到第一类，使人心保持健康的最佳预防药，乃是朋友的忠言相助。自我责备的律己固然是一剂好药，但有时难免药性太猛，药力太强：读道德修养类的好书，难免单调死板；观察人之过失以为自己之借鉴，有时又对不上自己的处境。因此，最佳药方还是朋友的进言。奇怪的是，许多人，特别是出类拔萃之士，因为缺乏朋友所进的忠告，铸成大错，并做出极为荒唐的事，致使其声名和际遇均大受损害。
就事业上的忠告，倘若有人认死理，他可以说：两只眼看到的不见得比一只跟多；或当局者看到的总比旁观者有数得多；或者，一支老式毛瑟枪用手托着和支在架上射击都能打得一样的准；以及其他愚顽高傲的妄想，以为光靠自己就够了。
归根结底，能使事业走上正轨的还得有赖于朋友的忠告，在这一点上，假如有人欲接受别人的忠告，却想用零敲碎打的方法，即一件事上问这人，另一件事上却问那人，也说得过去，也就是说它好过什么也不问。不过，这样做是在冒两种险：一种危险是除了地道、忠实的朋友之外，谁也不会进忠告的，而且出主意难免有被歪曲、偏向进言者个人之私利的；另一种危险是，有了忠告，用意固然也不错，但却是有害和不保险的，既可消灾，也可惹祸。
正如你请来一位医生，你以为他擅长医治你的病，而他却不熟悉你的体质。故此，他或许可治愈你现有的病，却会危害你其他方面的健康。但是，完全了解你事业的朋友，则会小心谨慎，既可推动你现有的事业，又不至于招致其他麻烦。因此，不要指望零散的忠告，他们与其说是使人安心，为人指导，不如说是使人分心，为人误导。
友情不仅有这两个出色的功效：情感上得到了安定，理智上得到了强化：还有最后一种功效，那就是它有如石榴一样，里面都是种子，这里特指友情在任何事务和任何处境中都是有所帮助的。
看看生活中有多少事情是自己办不了的，然后我们就会明白，人所谓的“朋友是另一个自我”还是说得不全对。因为，朋友远比自己用处大得多。人生有限，死时常有一些未了的大心愿，如子女的婚事、工作的完成，等等。拥有一位挚友，人就大可放心，因这些心事会有人在身后予以照料的。故此，简直可以说，因这未了的心愿，人有两条命活着。
一人一个身体，且此身体受限于一个地方。但有了友情的话，人生一切大事都可说不愁无人办了，因为可请朋友代劳去做。
碍于面子和身份的原因，人不能亲自去说或去做的事真是太多了！人要谦虚，就连自己的功劳也不要认，更不要说表扬和夸赞了；人也往往不能低三下四地去央求别人，等等，可类推的事还很多。但是，这种种在自己口里说出来难为情的事，在朋友口里说出来却很体面。
同样地，很多身份上的关系问题也是人不能置之不理的：对儿子说话就得像个父亲；对妻子说话就得像个丈夫；对仇敌说话就得保持尊严。但对朋友说话却就事论事，无须讲究身份。所以说，当人有事而不能亲自得心应手地去做时，如果他没有朋友的话，那就该靠边站了。
随缘是一种智者的行为
世间的一切变化都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。所以，人即自然，自然是人的本性，物就是我，我也是物，不要把自己人为地和世上万物分开。
既然人即自然，那么就要遵循自然的规律。而自然的规律是不以人的意志为转移的，所以，我们无须去刻意要求什么，只要一切随缘。
那么，何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱；更是一份人生的成熟，一份人情的练达。
世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。能够相识相知，是一种令人珍惜令人难忘的缘。一见钟情是一种缘，高山流水是一种缘，怦然心动则是另外一种缘。
