《论语》是一本记录春秋时期我国著名的思想家、教育家孔子和他的弟子及再传弟子言行的汇编，由孔子门生及再传弟子集录整理。它比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才华的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书中对此有较多的概括。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上均具有重要的地位，值得当代人，尤其是家长品读借鉴。
1言必信，行必果
——诚信是做人的根本
释义：说了就一定守信用，做事一定办到。
导读：诚信正直的品质对于孩子的身心发展起着重要的作用。有些父母存在着“孩子太过老实容易吃亏”的认识误区，作为家长，一定要认清诚信和木讷的区分，应教育孩子以诚实但不迂腐的态度对待他人。“民无信不立，国无信不兴。”对于一个人来说，诚信代表着其基本素质，诚信是为人之张本，是生存之原则。要想使孩子在未来社会的竞争中立于不败之地，就必须让他们具备诚信的品质。
中国是一个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、“自古修身在信诚，一言为重百金轻”，这些饱含人生哲理的警句一直流传了几千年。
“诚信”不仅是一个人为人处世的方法和态度，而且也是一个人的道德素质借以体现的重要方面。“信”就是守信，意思是说，一言一行都要遵守自己的诺言，不论对自己还是对他人，凡是自己承诺的便一定要兑现。孔子在《论语》中说过这样的话：“人而无信，不知其可也。大车无车兒，小车无车兀，其何以行之哉？”这段话的意思是，人如果不讲信用，我真不知道该怎么称他为人了！好比牛车缺车兒、小车缺车兀一样，这样的车怎么能行路呢？
在孔子看来，诚信不仅是人之根本，而且还是国之根本。《论语》中有这样一段记录：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”这段话的意思是，子贡问孔子如何处理政事。孔子说：“让粮食充足，使军队强大，对百姓守信。”子贡说：“如果迫不得已去掉一项，三者之中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军队。”子贡又说：“如果不得已要再去掉一项，二者之中先去掉谁？”孔子说：“去掉粮食，自古以来谁也免不了一死，但人不讲信用就不能立足。”
不难看出，孔子把诚信看做是立国之本。一个国家，可以无食，可以无兵，但绝不可以无信！君以信治天下，取信于民者得天下。越王勾践因同民耕，同民食，得天下齐心，直至“三千越甲可吞吴”；唐太宗李世民听信民心，海纳直言，得贞观之治，太平盛世之景象；康熙帝信守先皇“永不加赋”之言，得鼎盛之状，《清明上河图》之观。可见，诚信实是国家兴盛的根本。
在我国的传统儒学伦理中，诚实守信被视为“立人之本”。不仅是孔子，许多古人圣贤也都强调要以诚信的态度来对待他人。正所谓“与朋友交，言而有信，”“人之道，诚之首也。”可见在古人的眼中，诚信被摆在了做人的首要位置。《论语》有云：“人而无信，不知其可也，”“君子信而后劳其民”；《中庸》曰“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵”；孟子也说过：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子也有“君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣”的说法。可见，站在儒家文化的立场来看，诚信不仅是一个人最基本的修养，而且是处世、治国的基本原则。
那么诚实守信的意义何在？如果家长把它当做是一种迂腐过时的品格，那么就大错而特错了。诚实于己是对自身人格的一种尊重，于人则是讲求良心和正义的一种大度和自信。守信用不仅体现着相互信任，而且也体现着道德修养，它可以说是缔造良好人际关系的基石。若孩子没有诚信，就会失去光明的未来，失去他在社会上的立足之本！
父母是孩子的第一任教师，也是第一污染源，要教育孩子诚实守信，父母必须首先做出榜样。在每一件大小事情上，在每一个行为举止上，都应该让孩子去感受诚信、学习诚信。父母要从细微处着手，以良好的言行为孩子树立榜样，给孩子制造诚信的氛围，从小培养他们的诚信意识。那么家长该如何做到言传身教呢？《论语》为我们做出了回答——在《论语》中记载着这样一个故事：孔子患了重病，弟子们都以为他时日无多，于是子路安排弟子们以家臣的身份办理孔子的后事，想按大夫的规格来为他治丧。后来，孔子的病好了一些，他说：“我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吗？与其死的时候有家臣，宁可死的时候有你们在！”孔子一生坚守诚信，可是学生们却在他病重的时候弄虚作假，这让他很生气，从他的语气中我们可以了解到他的愤怒程度。从这里我们可以看出，孔子是一个对自己的信仰一以贯之、始终如一的人，即便在病危时也不想改变，此谓身教。
身教的同时不可缺少言传：《论语》中“信”字出现了38次，其中有24次体现诚实不欺。这些格言警句被历代中国人奉为做人的标杆。
当代的父母应让孩子树立起诚信而戒欺诈的观念，有意识地引导孩子思考诚信的问题，让孩子懂得什么是诚信，什么是欺诈虚伪，要旗帜鲜明地表扬诚信的行为，批评欺诈邪恶的行为。要培养孩子从小明辨是非、爱憎分明的能力。发现孩子说谎时，应引导孩子承认和改正错误，对孩子诚信的表现要及时地予以肯定和鼓励。英国的一位教育家曾经说过，播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。父母便是在孩子诚信人生中播种的人。
正如《论语》中所说的那样，诚信不仅是立人之本，更是立国之本。教育孩子具备诚信的品质比学习一门课程更加重要，这不仅关系到国家和民族的未来，也关系到孩子将来一生的发展。失去诚信，在与人交往中就会失去朋友，在社会上就会失去发展的机会。只有诚信，才是人生的通行证。
2小不忍，则乱大谋
——告诉孩子，忍耐也是一种大智慧
释义：小事情不忍耐就会败坏大事情。
导读：现在很多家庭只有一个孩子，很多父母对孩子是娇宠有加，这往往会让孩子非常随意任性。殊不知这样下去，孩子长大后就会形成任意妄为的性格。事实证明，一个没有忍耐性、随意而为的人，迟早会走上人生的歧途。
“小不忍，则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，有志向、有理想的人一定会禁得起考验。只有忍得小事，才能成就大事，从而达到自己的目标。
美国心理学家瓦特·米歇尔从20世纪60年代起，就开始对斯坦福大学附属幼儿园的孩子们进行了跟踪研究，从他们四岁起，一直跟踪了他们整整20年。
这个实验是这样的：一个和蔼的陌生中年男子（瓦特·米歇尔）来到一群四岁的孩子们中间。他给每个孩子发了一粒包装十分精美的糖果，并告诉他们：“这粒糖果属于你，你可以随时吃掉，但如果谁能坚持到等我回来以后再吃，那就会得到两粒同样的糖果作为奖励。”说完，这个陌生人走了。
时间一分一秒过去了，这粒糖果对孩子们的诱惑也越来越大，几乎不可抗拒。五分钟不到，就有一个孩子剥掉了精美的糖纸，把糖放进嘴里并发出啧啧的声音。受他的影响，有几个孩子也忍不住了，纷纷剥开了精美的糖纸。但仍有一部分孩子在千方百计地控制着自己，他们有的闭上眼睛，有的把头埋进胳膊肘里，有的干脆和其他的小朋友做游戏……用这些方法，来抵挡那块糖果对他们的诱惑。40分钟后，那个陌生人回来了。最终，那些有足够忍耐力的孩子得到了应有的奖励。
后来，瓦特·米歇尔跟踪这些孩子整整20年。他发现，能够克制欲望的孩子参加工作后，明显比那些性急的孩子具有更强的自信心、竞争力和较高的做事效率；他们面对挫折和压力时，不会慌乱无措，不会轻易崩溃；他们从不在困难面前低头，总是能走出困境并获得成功。而那些没能抵御住诱惑的孩子，抗挫折能力、自控能力较差，在压力面前不知所措，做事效率很低，自信心和责任心都不强。
“小不忍，则乱大谋”是两千多年前孔子的话，米歇尔的实验则是对其最好的验证。那么，父母在教育孩子的时候，到底要教孩子忍什么呢？
苏轼在《留侯论》中说：“忍小忿面就大谋。”你可以告诉孩子：忍匹夫之勇，可免莽撞闯祸而败坏大事。
忍小利而图大业。告诉孩子“毋见小利。见小利，则大事不成”的道理。
忍辱负重。让孩子知道，勾践忍不得会稽之耻，怎能卧薪尝胆，兴越灭吴？韩信受不得胯下之辱，哪能做得了淮阴侯？
唐代著名高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌我伤我，嫌我恨我，则奈何？”拾得和尚说：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观之，看他如何结局？”这种忍耐里透着的是智慧和勇气。
让孩子明白，忍耐也是一种美德，其中的学问博大精深，如果运用于自己的生活，必将使自己受益匪浅。当与人发生矛盾的时候，忍耐可以化干戈为玉帛，这种忍耐无疑是一种大智慧。
在孩子的一生中，谁也不敢保证他总是一帆风顺的，当遇到不如意、不痛快，或者是灾难时，一个人的忍耐力往往对事情的最终结局起着决定性的作用。很多时候，就是因为小地方忍不住而害了大事，这是得不偿失的。
三国时，诸葛亮辅佐刘备在祁山攻打司马懿，可司马懿就是不出来应战。诸葛亮用尽了一切手段，极尽所能地侮辱司马懿，但司马懿对诸葛亮的侮辱总是置之不理。总之，司马懿就是不出来与诸葛亮交锋。等到诸葛亮的粮食吃完了，就不得不退兵回蜀国，战争就这样结束了。诸葛亮六次出兵祁山，每次都是无功而返。司马懿之所以不战而胜，就是因为一个“忍”字。
人们常说，忍字头上一把刀。这把刀，可能会让孩子痛，但会让孩子痛定思痛；这把刀，可能会削平孩子的锐气，但也可以雕琢出孩子的勇气。
忍耐，是父母交给孩子的一种宝贵的人生财富！
3逝者如斯夫！不舍昼夜
——让孩子学会有效利用时间
释义：时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。
导读：时间是把事情做好的一个重要的保证，但是，如果不会使用时间，它就会被白白地浪费掉。对于孩子的学习来说，如果时间安排不当，虽然很辛苦，但也许依旧一无所获。因此，孩子是否能学得好，与父母能否正确指导孩子合理安排学习时间、有效利用时间是分不开的。
孔子这句话的内容很简单，但意义深远。时光分分秒秒地流逝，我们也正在分分秒秒地成长和老去。人生不过百年，在宇宙的历史长河中，正如沧海一粟。虽说是百年，但人能活到八十岁就很不错了，这八十年里，有十年是浑然不知世事的孩童，有十年是不能理事的老人。剩下的六十年，有一半的时间要吃饭睡觉，再加上工作、学业，真正留给我们自己的时间能有多少呢？在这不多的时间里，如果我们还要生气、埋怨、悲伤，那实在是浪费自己的生命。一句“逝者如斯夫”，表达了孔子对时光不再、光阴易逝的感慨，也表达了孔子珍惜时间、把握当下的人生哲学。
孔子提醒我们，时间在一天天流逝，并将永去不复返！父母是否也要让孩子紧紧抓住时间的尾巴，让他们的人生更充实、更有意义呢？
父母可以从下列几个方面让孩子学会有效地利用时间。
（1）和孩子一起执行时间表。
对于孩子合理利用时间能力的培养，父母不能只是简单地给孩子制订一些制度性的要求，父母也要成为合理利用时间的参与者。这样可以使整个家庭形成一种合理利用时间的氛围，孩子也会因此养成合理利用时间的习惯。这样不仅能提高孩子的学习效率，而且对其以后的工作和生活也非常有益。
孩子每天都会有很多细碎的事情，父母可以帮孩子制订一张时间表，让孩子把这些事情都安排在某个固定的时间段来完成。这样做的好处有两点：一是孩子不会落下某些事，便于养成良好的做事习惯；二是父母能够指导孩子把事情安排在更合理的时间来做。当然，父母在替孩子安排时间的时候，不要让这张表成为孩子的专用时间表，父母可以把自己的一些事情也安排在其中，与孩子共同执行这张时间表，这样做也有两点好处：一是对孩子起到榜样的作用；二是起到监督孩子的作用。表的内容不仅仅要考虑到时间安排的合理性，更要显示对孩子的约束作用。其中包括：什么时间起床、什么时间上学和放学、什么时间休息和玩耍、什么时间做功课和什么时间功课结束等。父母要根据人的生理特点和孩子本身的年龄特点来制定时间表。当父母在安排自己的事情时，一定要考虑到对孩子的负面影响，比如，不能在孩子学习的时候安排看电视。如果父母在孩子学习的时间看书、看报，那么与孩子一起执行时间表就会显得更有意义。
（2）时间安排松紧适当。
要把时间表变成一张能合理利用时间的效率表。但是，有的父母认为，合理利用时间，就是给孩子安排更多的时间用于学习。其实，这与让孩子合理利用时间是两码事。一张合理的时间表在时间的安排上应该是松紧适当的，换句话说，就是在表上能体现让孩子劳逸结合。
不要让孩子把时间都安排在学习上，而没有一点儿玩的时间。父母要照顾到孩子爱玩的天性，让孩子在学习效率最差的时间段去玩，在最佳的时间段去学习。从孩子的生理角度来看，一般情况下，最佳的学习时间是上午九点到十一点，下午三点半到五点半，晚上超过九点就应该让孩子休息，中午的小憩和夜晚充足的睡眠是孩子精力充沛的保证。
（3）把孩子的学习融入生活的情趣中。
要合理利用茶余饭后的时间，使孩子学得更有趣。父母最好要了解孩子当前有哪些学习任务，这样就可以把孩子要学的有关知识运用到闲暇时的聊天中来。
有一位父亲，看见女儿一脚踩死一只蜘蛛，马上说：“做得对，这家伙对你来说是个罪魁祸首，你今天报仇了。”女儿不解，父亲告诉她：“笛卡儿就是看到蜘蛛在墙角上结网，受到它的启发建立了解析几何学，是这家伙让你在高中的学习又多了一份负担。”父亲的幽默不仅让孩子的闲暇生活更有情趣，而且还能让孩子对自己所学的几何学科增添一份兴趣。
因此，合理利用时间不仅体现在时间的安排上，还体现在闲暇的生活中。使闲暇的生活过得生动一些，也是合理利用时间的重要部分。
（4）监督孩子对时间表的执行。
