“回新村和回辉村中间有个汉族羊栏村，以前部分回汉之间有矛盾，打架，现在可以了。但回新村和回辉村的回族之间是经常来往的。”
两个村旁边就是飞机场和海边，没有多的邻居。
“回新村的回族每天做5个礼拜，每个人都有任务嘛！”
礼拜的时间是早6点，中午1点，下午5点，晚上7点、9点，共5次。
老人们说：“白天干工了，晚上来补，缺多少次补多少次。赶不上集体的礼拜，不到清真寺，在家里自己做也可以，各家各户都备了一个做礼拜的地方，这个地方不允许放其他东西。”
蒲耀旗老人说：“我白天看店，晚上到清真寺做礼拜。”
三、回新村清真南寺调查
被调查人：蒲永光，回族，81岁，阿訇
陪调查人：蒲占雄，74岁，乡老
蒲国元，70岁，乡老
当我向蒲永光阿訇访谈时，蒲永光阿訇说他老家是甘肃省临夏县人，受教育于马白哥阿訇、马惟尼阿訇。他还工整地写给我他的地址：“海南省三亚市羊栏镇回新居委会，清真南寺蒲永光阿訇。”当我说我从宁夏来时，他说：“宁夏是回族自治区嘛，中国5个自治区。”我和这一位阿訇，两位乡老在清真大殿前合了影。其中一位长老照相时特别认真、细致而又纯朴，令我很是感动。
蒲永光阿訇介绍给我说，回新村回民新娘新郎结婚时，他作为大阿訇带他们去洗澡（即清真寺的一种正规的大净）。回辉村有四个清真寺，这里有两个（“个”字发成go，显然是汉语西北方言的古音）。回辉和回新两地人口八千多，是从越南来的，来时只有一千多人，现在八千多了，来这800多年了。（笔者注：关于从越南来海南的时间，有说700多年，有说800多年的，老百姓知道的应该是个七八百年的约数。）
他还写给我回辉村四个清真寺的名字，分别是古寺、东寺、西北大寺、西寺，他说：“西北大寺的蒲宗礼阿訇是我的侄子。”让我到回辉村时去找他。
回新村清真南寺中间大院空间面积很大，大殿正面写着汉文“真主至大”，两边写着阿拉伯文。蒲永光阿訇把我请到楼上他的住处兼办公室，讲他在清真寺从教的困难之处，并希望我给他点钱，我因出远差带钱不够就给了他十元。（笔者注：从蒲永光阿訇的经济状况又联想到河北大厂、吉林伊通的清真寺阿訇们的经济条件，可看出全国阿訇们的经济条件大都是不富裕的，有的还比较困难，但他他们的精神生活很充实，他们为广大回族穆斯林大众服务的热情从青年到老年一直很高涨，他们的幸福观与当前一些人物欲横流、精神信仰缺乏的幸福观大相径庭，对此值得深入思考。）
蒲永光阿訇送我到楼下，我们在大殿前合影，他又送我到清真南寺前，并写下回辉村西北大寺阿訇即他侄子的“蒲宗礼”三字，又详细告诉我去回辉村及清真寺的路，我们才告别了。
四、回辉村清真北大寺调查
被调查人：蒲金刚，回族，男，45岁，回辉村居委会治安队队长
刘立西，回族，男，21岁，回辉清真北大寺阿訇
陪同调查人：哈秉杰，回族，男，70岁，回新村长老，
陈箫，回族，男，21岁，回辉村人，现北京理工大学计算机系06级本科生
回辉村清真北大寺外门口门上方写着大字：“认主独一”。内门对面的长方形黑板上写着大字：“纪念穆圣诞生1436周年暨清真北大寺建寺30周年。”
薄金刚治安队长说：“回辉村4千人左右，全是回民，汉族另有大队（‘村’的前些年的叫法），这里的回民一天要到清真寺里做5次礼拜。这离飞机场很近，飞机场噪音很大，影响回民的礼拜。”
这里的回民是从越南的阿南来的，是遇到台风从海上飘过来的。来这里已700年左右，刚来时从事渔业。
回族几百年定居在这里从来没有抢的，发生在回辉村旁公路上的抢东西事件有，但不是回族，是黎族中的一少部分人。
回辉村男的只是礼拜时戴白帽，平时也戴白帽的，只是老年人这样。或者开斋节日、会议时男人戴白帽，女人几乎都戴盖头。三亚某些学校不让回族女学生戴盖头，到国立中、小学校门口要脱下盖头，不脱不让进。可是国家规定要遵守民族政策的，当地规定只能在回辉村小学和羊栏镇初中里可以允许回族女学生戴盖头，但到三亚市中小学就不让戴了。回族女学生刚开始还一直戴，后来受外面影响也就不戴了。
今年清真北大寺设了8个班，教回族学生伊斯兰教信仰、知识、文化，是免费的，老师是刘立西满拉。
回辉村人不吃猪肉，也一直与汉文化相隔，没受到汉文化的影响。三亚市的中小学食堂都有回族师傅专为回族学生开回族食堂（指回灶）。
刘立西新阿訇说：“回辉村回族结婚时宰牛，是阿訇按伊斯兰规矩宰牲的，汉族宰的牛羊肉我们不可以吃。还有，汉族宰的鸡、鸭也不可以吃。”“结婚时阿訇宰牲，一般鸡鸭是家里人念经宰。”“过古尔邦节，开斋节、圣纪节时阿訇宰牛羊。”
在住房上，回辉村回民与汉族的住房没什么区别。
但回族的房屋前或屋里有标写《古兰经》内容的标牌、标语，叫bismile，是《古兰经》的开头语义。
回辉村妇女在家里做礼拜，或在回族女子学校礼拜。刘士西阿訇说：“我们这和大陆（指的是内地各省市自治区）那边不一样，我们在礼拜时也教《古兰经》、阿拉伯语、伊斯兰教基本知识，‘圣训’也讲。”
在回辉村四个清真寺、回新村两个清真寺中，清真北大寺两次获全国模范清真寺。三亚市的伊斯兰教协会也设在回辉清真北大寺。
北大寺是回辉村的中心（笔者注：全国各地的清真寺几乎都成了当地回族的中心，它不仅是精神信仰的寄托地，也是回民之间进行交际、交流、沟通信息的场所，还是向外界展示回族文化、民俗的窗口，要了解、研究回族，清真寺是必须着力调查和解读的地方。）也是整个三亚回族的中心。这里有20多个阿訇，最早的是蒲宗礼（回新村清真南寺蒲永光大阿訇的侄子。），60多岁，后来是蒲贵才阿訇，现在在古寺，也60多岁。
回辉村娶、嫁汉族等外族时，条件必须是外族人要入教，阿訇给他（她）起个经名，教他念清真言，旁边要有个证明人，叫“作证言”，然后洗个大净就行了。
回辉村回民过去和羊栏汉族人作对，现在两村和平相处了，但也有明争暗斗，比如买菜（发音sai）时有小打小闹，曾经（1980年、1984年）有过三次群架。（笔者注：说明民族之间的相互沟通、相互了解和相互理解还需要加强，民族团结问题不是已经彻底解决了，高枕无忧了。打了架，流了血，有时很长时间也难以在感情上弥合。所以，要像保护自己的眼睛一样保护民族团结的大好局面，并且能在此基础上加强心与心的沟通和交流，只有心相通才能至少达到求同存异，进而扩大相同点，减少不同点，使多民族地区的长治久安逐步落到实处。）
三亚各学校做学生校服时改成做短袖了，回族也得穿短袖，然后还得再穿外套。
回辉村回民亡人的丧葬与伊斯兰丧葬习俗相符合，用板子，以前是木板，现在是石板，用白布裹亡人，坟墓在海边，亡人脸朝西，是朝着礼拜的地方。那个地方叫克尔白。阿拉伯语发音为karba。全世界穆斯林礼拜时都朝克尔白方向，克尔白在麦加禁寺的中央。回民公墓在海边，也有人用推土机推了一部分，现在是三亚古迹的一部分了。回族不让迁墓，但没权力。
刘立西阿訇继续介绍说：“回新村南寺有穆圣后裔学校，阿拉伯语叫达鲁伊玛尼校，学校教学阿拉伯语、《古兰经》、‘圣训’、伊斯兰文化等。当老师的都是出国伊朗、沙特、叙利亚等留学回来的留学生。”
比如，阿訇宣教时是一点念宣礼词，一点办理晌礼（即一边宣词，一边礼拜）
清真北大寺里是用广播喇叭呼叫周围的村民来礼拜。北大寺一天做5次礼拜，少年男子也有。周五做主麻的人多，每个寺都满满的。
伊玛目（阿訇中的负责人，相当于教主）是从阿訇中选出来的，回辉清真北大寺20多个阿訇，只有一个伊玛目。每年选一次。蒲宗礼是北大寺的老伊玛目。每年的斋夜之前选伊玛目。伊玛目是管理清真寺教务的，而且在亡人葬礼、结婚仪式，星期五主麻前要做演讲。比如，亡人去世之后第一夜到第三夜，有的到第五夜或到第七夜，要宣讲宗教教义等知识。
回辉村清真北大寺正殿门前的门联上写着：唯有安拉才是真主，穆罕默德是主的使者
两世要安全，窃愿大家遵教范；
一心存敬畏，何难有路到天堂。
真主至大，认主独一。
回辉村清真北大寺大院外门门联上写着：弘扬伊斯兰教文化事业，促进三亚民族经济发展。当我拜访、访问完回辉村清真北大寺后，刘立西阿訇又领着我去蒲宗礼老伊玛目家去拜访，正赶上蒲宗礼伊玛目暂时外出，蒲宗礼的儿子蒲正清（28岁）接待了我们，他在三亚旅游局工作。家里正门堂上也有阿文、汉文记载的伊斯兰教内容的对联，但蒲正清本人汉语普通话讲得较好，从着装举止上看不出是回族。
临走时，我把有我论文《论回族在构建和谐社会中的积极作用》的《回族研究》（2006年第4期）杂志送给刘立西阿訇和蒲正清，他们很感动，当场两人写下感谢信（刘立西代笔）：
赵杰教授：
我们代表三亚市回族全体穆斯林向您表示感谢！也向北方民族大学的全体师生表示感谢！
刘立西、蒲正清代
2007年8月11日
于海南三亚、回辉居委会、北大寺
（第七节）北京牛街回族先进事迹调查与点评
被调查人：张长征，回族，男，51岁，北京牛街东里社区党委书记，全国优秀思想政治工作者
陪同调查人：北京牛街东里社区另三位女干部
时间：2007年8月中旬
一、牛街真“牛”
牛街东里党委张长征书记一看就知道是个非常成熟、非常热情而又非常有工作方法的党的领导干部。他见到我，知道我的来意后，马上把在场的回族城管协管员李文山介绍给我，李文山虽然是普通的城管协管员，是一个50多岁的回族中年男人，但他为牛街这个模范回族聚居区争了光。他在清华大学的儿子帮助下，发明“小广告”清除剂，这种清除剂用抽油烟机上的废油脂等做原料，经20多次实验获得成功，500毫升成本仅8元，该清除剂非常环保，无毒无味，使用省力，目前已在牛街地区投入使用，只需两三秒钟被叠层小广告污染的地方就能恢复原貌，这种发明很快就会广泛推广。
李文山此时正在向党委书记张长征咨询、请教如何写入党申请书的事，作为一名回族中年男性，他为牛街、为社会作出了贡献，50多岁了，出了名了，但还是想在党的领导下继续为各民族做实事，谋福利。当张长征书记把关于李文山的事迹报道材料当场送给我时，李文山也当场表示，他主要不是为了挣钱，而且还谢绝我采访报道他，他俩都说，牛街现在工作一切都是为奥运争光。看来，为奥运工作，为奥运争光，这不仅是首都北京市民的当下主题，也是牛街回族聚居区的工作主题。
我于1987年前后来过牛街，那时的牛街街道很窄，也很短，给我的感觉就是北京南城里很难找的地方，是回族人摆牛羊肉熟食摊儿的地方。现在看却今非昔比，完全变样了，我从地铁长椿街站出来，还准备问坐几路公共汽车才能找到呢，但我一问路人，他们几乎一指，“从这一直走就到了”。果然，我不用坐车，走了不到十分钟就到了宽阔的几乎与长安街同宽的牛街了。现代化的宽阔的街道两旁，气派而上档次的清真饭店映入眼帘，门市、门脸儿后面电梯洋房式的小区，使我有一种进入大款豪宅的感觉。牛街回族最集中、牛街回族最亮点的牛街东里社区就坐落在牛街返迁后的高档小区楼房的旁边，它位于一幢二三层小楼的一层。
作为牛街东里党委书记的回族张长征和我谈起来：
牛街东里居委会是牛街回族集中的地方。牛街下设十个居委会，比如东里居委会、春风居委会等。牛街东里49%是回族，1万回民人口，汉族占44%，回汉团结户（指回汉通婚家庭）占9%，是一个由回、汉、满、蒙、侗等10个民族组成的多民族大社区。回族是社区的主要民族成分。
多年来，社区内以加强民族团结为主线，以构建和谐社区为目标，在北京宣武区这个多民族和谐相处、多宗教汇聚并存的地方争先创优。
牛街2006年获全国民族团结模范集体称号，街道办事处主任范宝（回族）得到了胡锦涛总书记亲自发的奖。牛街派出所的杜黎彬民警曾获全国民族团结先进个人称号，那次，江泽民总书记曾亲自握手接见。牛街还是北京市民族团结连续六届的先进集体，是北京市唯一的“六连冠”。
全国政协主席贾庆林来过牛街东里社区慰问，共8次，任过政协主席后又来过一次。
牛街礼拜寺已经有1010年的历史了，是公元996年建立的，国家最近拨了2500万元来修缮，又新建了女寺。牛街东里社区1999年正式修建落成，1997年4月贾庆林书记来这填了第一锹土，1999年9月28日社区新迁入发钥匙时他也亲自来发，代表了党和政府对牛街少数民族的亲切关怀。
牛街共23个少数民族，街道干部始终围绕民族团结展开各种活动，东里社区10个少数民族加上汉族共11个民族，但汉族是少数。
张书记说：“我爱人就是汉族，她随我吃牛羊肉。以前这里的回族有优越感，院里共8户人家，回族6户，汉族2户，汉族要受点委屈。但现在不一样了，我们一直倡导民族团结，不要回族多就对汉族不尊重，人家吃猪肉也是人家的习惯嘛，你不吃猪肉也是民族习惯，你不能因你不吃就限制人家在自己家里吃。”（笔者注：回族有这么高的精神境界和认识水平，的确为少数民族树立了榜样。牛街回族能在自己民族人多势众的强势下照顾到住在其中的汉族少数民族的饮食习惯，而且是与回族伊斯兰教对立的饮食习惯，这实在是难能可贵的！他们为全国所有人口居多民族怎样尊重人口居少民族创造了向其看齐的典范，这也是回族为构建和谐民族关系所作的贡献。）
张书记讲了一个例子。浙江宁波一汉族户在牛街东里回族多的小区里租房住下来，因为南方汉族人喜欢吃风干了的猪肉，于是就把买的猪头挂在阳台上，等风干了再吃。让邻里的回族看见了，如果“上纲上线”地说，这个浙江汉族他可以说是有意在向回族挑衅，但回族居民没有这样，而是悄悄把此事告诉社区领导，让社区领导去他家平静温和地去提醒他，并心平气和地解释说，开斋节时回族在乎这个。这个汉族宁波人马上摘下了阳台的猪头。先发现汉族挂猪头的回族同志也被感动了，她和社区主任说：“我们做得是不是过分了？那也是人家的习惯呀。”张书记说：“以前的话，这就不是提醒的问题了，轻的话也要打起来。”
社区也由号召回汉居民在生活中，在注意相互尊重的同时，遇到民族敏感问题冷静处理。
牛街对回族和汉族通婚也很宽容、大度，回族居民们把回汉通婚称为“民族团结户”。
