最先变的就是色，我们人最先变的就是色。社会变也变色，我们看社会上，新上来国家主席，什么颜色都变，世界都一样。什么吃的东西也是这样，一变色，我们就不能吃了吧？什么东西拿来一变色，我们就不能吃了。再好的宝贝，一变色，没有他原来的那个状态了，就不是宝贝了。色一变，味道就变了。这是肯定的。味道一变，那么气味就变了。气一变，形就变。我们盘坐的时候也是一样，气一变，那个形就变了。看镜子能不能有这四种状态？能不能有它的色变了？镜子里的颜色变了？实际镜子里先变的，这应该最后讲，但是我们现在讲完了就完了。我们看到镜子里的变化，我们老害怕。不用害怕，它颜色没变，它就不变。只要镜子里的颜色一变，它就变了。这个我们看过镜子的，我们好好想想，它颜色肯定先变，它先从深、浅、亮、不亮，它开始变，色变了。这个味并不是说我们要闻镜子里的味道，这个它品味变了，还是我品味变了？镜子里那个品味变了，我变没变？是我们自己想到我们自己，因为镜子里那个东西是随我们走的，它随我们震动。它一变，气变了。气变了，我们还是内里的炁变了，还是外边的氣变了？到底是气化，还是我们里头真变了？按道理说，我们变它才变。那我们没变呢？我们确实没变呢？它怎么变了？它变了是哪变了？是我们的外形变了么？外形没变啊，坐得挺好啊，那么身体内里变了么？也没变。他说那就是你心变了。我心没变，心没变，那你神变了。你神变了，你开始害怕，你怕什么呢？屋里就我们俩，你害怕。这个是说回来了，如果要是一个人炼，一个人弄个镜子在那一立，就是现在告诉你了你别怕，他也怕。你说那黑洞洞的一个镜子，我相信他肯定是先去看看，他肯定先去。这镜子，你就别害怕了，挺好看的。好看的你也害怕，就是皇帝出来了你也怕，怎么从哪里出来了？实际这个神它变了。他说神也没变，神也没变，我根本就不怕。镜子的它还变，那就是我们的灵变了，最后追溯到灵，灵就那么一个，它变了。那个没办法，道教上古讲的时候，他就讲这块没有办法了，这块没有解决，这是我们以后要解决的。这个灵和灵魂不一样，灵可不是灵魂。
色，可能色变，我们先让色不变，先想办法让色不变。日常生活当中，我们的色也在变。色一变，就让人看出来你要干什么，味道么，你要干什么。色不变，这个很难做到。老咧嘴笑，傻乎乎的，你看不出来在想啥。我们色没变，争取是色没变，那么我们想办法，这个色不变，隐藏一辈子就是真的了。我笑一辈子就是真的了。我笑了六十多年了，还在笑，那就行了，那就可以了。那你还不让我不笑一回了？我一不笑就不行了？你看我不高兴了，实际没有不高兴。我不是不高兴，我着急啊。不是着急我，是着急别人啊。我们色一变，脸色面色一变，我们这味道就变了。这味道里包括口气、说话，什么都变了，全部都变了。色变，气就变。气变，形就变。回过头来悔过，这怎么回事啊？那时候就恍惚了，人都有那个时候，我们这个身、心、神跟着就变了。这几样是我们日常生活当中看不到的，我们根本看不到。尤其女同志，女的更看不到。为什么说女的看不到？女的有一个最致命的弱点，形、身、心这是最致命的。我不是说女的不好，我是一直在告诫，都以为自己非常美啊，瘦得那骨头，一摸都立起来，她还挺美。后来我说，你这什么意思？我都问那明星。她说叫骨感美，眼睛在那瞪着，说骨感美。你看那个形。人们就注意穿衣服美，没注意脱衣服就不美了，所以她们不脱衣服，睡觉也不脱。我说你这要脱了衣服怎么办呢？她说她不脱，衣服不脱掉。我说不可能吧？你晚上不去照照镜子？她说她不照。这个是最可怕的，女的最可怕，老觉得自己非常美，是丑的、胖的、恶的，她们都觉得很美。男的这个差，女的是自己非常欣赏自己非常美，所以人家一走出去，那个也不一样。
这个就是我们在炼镜子的时候，会出现这几种变化。你后面加个变就行了，色变、味变、气变、形变。有没有单独出现的时候？有，这是最可怕的。如果我们有次序地出现了，说明那是我们正常规律了，人的喜怒哀乐的规律了，因为人有七情六欲所在，他这个肯定有所变的。
⑷七情六欲
我们可不能去跟出家人说不要七情六欲。七情六欲我们一定一定得要，七情六欲一定得高才行。如果没有七情六欲，就没有意思了。我们每个人的七情六欲一定要高，不高就没有体会，也不愉快，人们也不会努力，也没有上进，社会也不会发展。如果我们要是进庙里头去了，出家了，那个七情六欲低点行。七情六欲应该有，但是别过度了。什么叫过度？这个掌握不好。你没有七情六欲，真的没意思，一点意思都没有。七情六欲高了，这些东西（色、味、气、形）的变化特别美。七情六欲低了，这些东西变化特别不美，就是不美。我们盘坐的时候，这个（色、味、气、形）都在变。每天我们盘坐的时候，一开始盘式盘好，全身都放松，往前看，两眼往前看。你在旁边一看，就知道谁睡觉不睡觉，晚上不睡觉还在那说话。把神慢慢往回收，收回来，一会皱眉头。你看他皱眉头，你就知道了。
这个看相的人也是用这个（色、味、气、形），给人看相算卦都用这个，这几个肯定都用。味道当中生出气来，我们这个身体的体气。但是我先告诉大家，盘坐就去这个体味，去得最厉害，非常厉害，使自己的体味变得很清新，很美的。不盘坐的人，那可能不知道。盘坐只要一流汗，这个气味也变，气味也变，这个气也变。
⑸五种眼法
这五种眼睛说白了是五种眼法。这个实际不应该讲是五种眼法。五种眼法是用身心去代替眼睛的五种用法，用身、心、神、灵这四相去代替眼睛的一种方法。不是用的真的眼睛，用肉眼后面的这四个。它表现出最低品位的色、味、气、形。他用这个变化去推动这种方法，去运用了。这是我们经常要用的。
我们日常生活当中，不要只用眼睛看。什么事情能用眼睛看当然是好了，眼睛看不了多远，到黑天就看不见。白天一睁眼睛就用这个眼睛，我们要炼到晚上的眼睛好用。我们安神祖窍应该能用到这个灵，这两天我们盘坐的时候，这个灵可能自己就出来了。出来了，我们一定给抓住。
社会变了真挺好的。六十年代初的时候，周潜川也教过这个，教小月亮，那么多部级干部都去参加小月亮训炼。那时候好多的干部都因为炼这个都下去了，前边有一个小月亮，谁都不知道。现在行了，现在国外研究了，中国也就开始了。
我再说一下做法，在墙边，你就盘腿坐下就行了，这个镜子靠墙放，知道我们能装进去就行。我们还得注意一个问题，我们自己肯定要动这个镜子，坐下一看，哎，不对，歪一点。一看，还不对，说你上这边我上那边去吧？这是经常的，你保证动，因为你不喜欢镜子里那个景，不喜欢镜子里那物，你就想动。但是动来动去，没地儿动了，你就在那呆着吧。一看这个坡不行，这我们可以动一动，因为我不喜欢自己背后的景色。这个挺奇怪的，背后景色和我们有什么关系呢？它又不是我。你说那个没用的，他也害怕，这个你做完了我们再讲。这时候我们看看这个镜子，我们看一看也好，看一看镜子里的我。这时候就已经坐稳了，一定要坐好了。我们说看完了摸一摸他，摸不着？你摸他，他就摸你，是不是？这么个过程，他就随着你动，你要动他就动。这时候我们看他一下，看完以后，我们再整体上看一下，连空间、这个人整体看一下，慢慢往回收，这个不能快了，慢慢地闭上眼睛。这时候两眼一直是平视的，不是两眼一闭就往下看了。就是一直平视，就关闭了。关闭以后，这时候我们眼睛可以自由了，你就开始调整自己，把自己调整得特别平稳，呼吸非常非常平稳。这时候我们就检查一下，有没有神动之处，有没有神出之处，有没有神入之处。这时候你觉得神也不出，也不入，它很稳定了。我们在那一坐，开始想是不是有电话要来啊？这个就别看镜子了，这个看镜子，镜子肯定变，而且变得非常快，而且还非常可怕。你别心思，我这个电话得放这，他一响我看看，是谁来的电话。没用啊，关上。先把电话关掉，心事断掉，心事全断掉，这时候你把他调整好。你觉得非常非常满意了，就我们自己觉得非常舒畅，很轻松，这时候眼睛突然地张开，你看镜子里的我。初炼的时候，最好能够微微看到那个形状。
8.生之光与死之明
在我们疼痛的时候，如果在我们眼前还能出现神光的话，那是高手。那个叫灵光，那个叫生之光。我们可能还没注意，就疼痛到极点的时候，这东西肯定出来。再一个，我们还有一个出现光的最好的时候，就是我们在迷糊的时候，昏昏沉沉迷糊了，似睡非睡的时候，好像它来了，这叫死之明。所以在《太乙金华宗旨》说，我们最怕最怕的就是迷糊、昏沉。昏沉实际会出现光，那叫死之明。疼痛的时候出现的光，那叫生之光。
这一段，教别人的时候，不怎么好教。迷糊坐的时候，迷迷糊糊他出来了，这个亮，还非常好看，这时候非常美，这个光非常非常美，而且还出现景象，那是死之明。这个死之明并不是什么坏事，提前见光了。你看，是凡要死的人全都要起来，他就想要见这个（死之明）。我们提前见了，挺好的。这个前面有一个人在，有一个亮，这个好，特别吸引我们。我们早过去，过去探讨探讨。生之光是最难的，实际也叫重生之光。这个重阳祖师做得最好。老师教我的时候说，重阳祖师炼这个也挺难，它不出来，也使不出。后来他进到地下，活死人墓么，所以他是地下第一人。他在活死人墓里才看到了生之光，光进来了。他大部分看到的都是死之明，他觉得有那忽忽悠悠的，不对。后来他在地下，才看到这个生之光。重阳祖师不简单，传法传太多了，行法行太多了。
我们在盘坐疼痛的时候，盘坐非常疼痛的时候，疼痛到极点的时候，生之光也出来。不管你看见没看见，做安神祖窍的时候，再加一点力，那时候腿最难忍。但是一定注意，一直在说，那时候就很快了。如果再加把劲，生之光就出来了。如果我们后屁股垫一块木头板，肯定出来。大家可以试，把软的坐垫撤掉，前边别换，长条板往后边一插，那可过瘾了。我们记住了，人到极点的时候，出现的那个光，叫生之光。如果人迷迷糊糊出现的那个亮，叫死之明。
我学的时候，老师说，这两句话决不允许在一个平行上写，必须两个得摞起来那么写。道书上也是这样，拿出来他肯定是这么上下的。为什么呢？他把中间“之”字一擦掉就明白了。
挺好吧？道教很有意思，把这一擦掉，生死光明。佛教有一个叫大光明的训炼方法和这个差不多。佛教当中有一个生死机关，过关的时候，和这个也差不多。这块写个，后边还有几个，什么生死关、光明关，道教也有。这一擦掉就知道了，不擦可能没有用了，就生死。没有说生之明、死之光的。生都不能明，谁也不明白，要明白就叫明心见性。死是光明磊落，光明磊落，那可伟大了。
有的时候，我们可能在睡觉中，就出现了一种光，一种东西了，它出来了，生活当中出来了。我们一直告诉学员，出现这光的时候，大家一定注意，躲一下，站一会。开车的停一下，踩一下刹车；走路的时候靠边，就是你靠边站一下，然后再走。因为你不知道它是生光还是死明。你不知道，所以我们就让大家等一下，这个出现了。
我们要知道这个，那时候我们就是注意，还是明？还是光？我们看这个神光，是光？还是明？这我们要搞清楚了。看着景色，有时候看着好像景色在变，那叫神已入内了，就看到景色了。
讲这个得讲好长时间。看见光，一定得收到下田，所有的东西我们一定得收回来，不管好与坏。看见镜子里变成黑的了，黑的更好。有时候一会黑了，一会像有雾似的。这个不讲了，自己琢磨琢磨吧。人看不着了，变成黑影了。到最后不都是么，雾茫茫的，又有又没，好像眼睛上一层雾似的。一眨眼清楚了，不眨呢？现在已经快到阴中阳半了，已经超过阴历二十了，脊柱的点在哪呢？初一在会阴部，十五在脑瓜子顶上，二十三呢？正中吧？初八在后吧？那今天二十在哪？往下走，快到阴中阳半了，那肯定要雾茫茫的了，又有黑又有白。你看看，咱们现在水平真高啊，能够跟天时走了。一说都说对对，好像又黑了，有雾了，眼睛好像不清楚了。它是阴中阳半，已经到了阴中阳半之时。
