澡身而浴德。
——《礼记》
“沐身浴德”这个词，是根据“澡身浴德”这一成语衍用过来的，我把它写入了《处世歌诀》。《礼记·儒行》中说：“儒有澡身而浴德。”后人解释这句话时说：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也；浴德，谓沐浴于德，以德自清也。”简言之，沐身，就是修身；浴德，就是立德。
修身立德是做人的根本。
我们中华民族是一个重德、浴德、尊德、敬德的民族。早在商代卜辞中就有了“德”字。在《易·乾》中就提出了“君子进德修业”的做人标准。
在我国春秋战国时期，百家争鸣，在诸多问题上有不同见解，但在“德”的问题上，尽管各自有其不同的内涵，但在本质上都是“重德”的。
正是在这重德、浴德的文化氛围中，培养和造就了无数品德高洁的志士仁人。他们心清如水，身洁如玉，德劭品优，傲骨铮铮。这宝贵的精神财富不是偶然的顿悟，而是千百年来无数君子贤人在沐身浴德中的积淀与升华。
道德是社会进步的产物。自古至今，每个时代都有其道德特征。当今，我们提倡沐浴“三德”：一是家庭美德，争取做一个“五好家庭”；二是职业道德，争取做一个好公仆；三是社会公德，争取做一个好公民。三德兴，国运通，神州处处树新风。
沐身浴德，关键在于浴心。常言道：“育树育根，浴德浴心。”只有不断洗去心头尘埃，才能洁净其身。贵州石阡城南的松阴山下，有一温泉，泉旁刻着一位知府罗文思的题词——洗心。有人不解，认为温泉只能洗身焉能洗心？进一步深思才解其意，并感到洗心要比洗身难得多，难就难在洗心之后要把私心放下。
正如黄游耀在《自监录》中所云：“人我心，得失心，宠辱心，轻轻放下。”只有洗净这三心，才能洁净我身。因而，只要自觉地沐身浴德，就不必到远处去烧香拜佛求保佑，也不必到深山古寺去寻净土。
安禅何必须山水，灭却心火身自凉。
修身随处有净土，首片净土在心上。
沐身浴德，利己利国。沐身浴德有利于自己早日成才。司马光有句名言：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”修身立德有利于把自己锻炼成为一个德才兼备、德艺双馨、民之所喜、国之所需的优秀人才。
“重莫如国，栋莫如德。”在心头的天平上，祖国的分量最重；在人才的培养上，德的位置最重要。因为，德是维系民族团结的纽带，是支撑幸福大厦的栋梁，是造就中华英才的基石，是推进社会进步的动力。
愿沐身浴德的信念化作人们心头的露珠，滋润每一个中华儿女的心田。
