我想，对于任何一个基于自身生命存在之真实性而绝无怀疑之生命个体而言，其都经历过梦和梦魇之给予其之生命存在状态以某种难以解释之关于存在真实性可能性体现之经验，有时候，我想，如果生命感应性在能量吐纳性之体现上尚能给予生命之各位素以息养，以便生命能够得以以最佳状态来使得自身之作为真实存在而在生命感应性上成就可明证此真实存在之生命进化的可能性的话，那么，我只能说，作为生命体现之政治则无法做到此种基于生命感应性之对生命作为真实存在之息养可能性之可能，因为政治因着其之血统性和伪性及其病之变态使得其无法从生命感应性上实现其作为生命存在而应具备之存在真实性之息养可能性（如果一定要让我解释政治的此种息养可能性之无能，我只能说，从政治攫取作为精神主导性及其相关性之精神就政治作为生命本身而令的政治已然成为一种非精神性之生命，或者说，其至少因其之所拥有之特性而令的其作为生命而无法体现出生命所应具备之生命进化之精神的相应属性，而且，在其将生命之精神囚困过程中，其本应享有之基于生命进化之精神所给予生命之一切亦令其在此种息养可能性上体现为无能性）——即便是在其拉着精神自由性和自由之腰带做见识阶段之所谓休囚状态中也是如此（这是否能够明证关于生命之在生命永恒性中所体现之生命个体性之天然性精神病态之存在正是一种精神病理性之政治体现呢！目前，我尚无法从临床学之角度给予证明，不过，作为真实存在，此种精神病理性显然的无需任何人再给予证明和明证的）：如果作为生命息养性之相眠性（我们通常所说之睡眠就是此种相眠性之一种最为普遍之表现）可以解决生命感应性之生命位素间之在内化和相化上之息养可能性，那么，就生命自身而言，梦和梦魇显然的并不会对生命感应性之为息养而造成生命难以承受之负担并令的生命从生命感应性之位素方面被置于相应之病理状态，以及使得生命无法从生命感应性之内化和相化上实现生命自身之作为真实存在所应实现之相应性的话，我就只能说，关于生命感应性所体现在生命中之梦和梦魇之事实更应该说是一种基于政治之为生命体现之精神病理状态，因为政治并不会象生命基于生命感应性那样可以在生命性上给予生命自身之一切以调理并使得生命可以在生命性上实现其所体现之生命之永恒性和无限性之可能性之实现。正因为如此，生命不得不在生命性之一切上面对这样一种现实：当政治之伪性在生命体现中无力于发挥作用时，其之基于恐怖及其恐怖性之病态强迫症便会间歇性发作，以示其之血统之纯洁性：如果缺乏了政治病之变态，也许某生命文明法则并非会像我们所想象的那样能够充分的体现在生命（空间性）之过程（时间性）之中（永恒性和无限性）——我们不要想象梦和梦魇能如灵魂一般无视可能性而注入到生命之中，无论生命是为个体性还是是为整体性诸如此类的划分：当政治之一切特性无论体现方式的附着于生命之中时，生命感应性之内化和相化只会体现为相应性之生命病理存在，这也正是我要强调某生命文明法则之在生命中作用之原因！不过，关于某生命文明法则之在生命进化过程中因应政治之相关性而体现为相破柝之必然性我在此处就不多说，好让我们继续关于政治及其相关性之阐释。当然，鉴于政治乃是生命之体现，或曰生命即政治，之说，我并非是要绝然的否定政治之作为生命而应具备之精神之素，我之所以从政治之为生命过程上之历史性和记忆性结合现史而演化之政治之现实生命体现并因此而定性其作为生命之非精神性，正如生命之息养性中所存在之梦和梦魇之真实性存在就生命感应性之在内化和相化所体现之非真实性同样：就政治之相关性所给予生命之精神之特殊待遇，我就不敢公然从生命中将其所应具备之精神性给抹杀掉，正如精神不能因梦和梦魇之存在真实性体现在生命感应性之内化和相化上之真实非性而就将其从应承担责任之对象中剔除，虽然对于生命个体性而言梦和梦魇之作为真实存在而在内容上化为生命记忆中之念概性，但这并不意味着梦和梦魇就其存在真实性便从生命之中消失，尤其是从精神中消失！对于精神而言，推及梦魇，梦之记忆念概性所给予生命之向相并非都如特定之梦魇所给予生命之相应悚统性，这意味着，就生命之息养性而言，即便从生命感应性上承受之梦和梦魇之相应特性对其造成一定性之影响，但此种影响所体现之相应特性会在过程上以程度为体现而化为相化性，即便其会因某种原因在程度体现上会具备某种惊厥式曲线表达而基于生命记忆在精神乃至生命感应性上对生命息养性有所干扰之困，但其并不会对生命感应性之内化和相化造成伤害。但是，政治则不同：当政治从休囚状态脱颖于生命而出时，其在生命过程中所给予生命的梦由来已久都是化为生命记忆之梦魇悚统性的，至于其在休囚状态中之魔懞性是否已然达到了相应之境界，我尚不便给予肯定，我所能给予的无非是可能性之为必然性之相化性而已！无论政治如何看待自身由来所拥有之一切，我只能说，对于政治而言，非说梦魇，即便是梦其都无从于拥有，因为：当政治之为政治时，其便恒定的处于非息养性状态之中了！对生命而言，政治所恒定的此种非息养性状态就是我们所言之绝望，以及基于此绝望之苦难！若您有幸可以到真正之精神病院一游的话，您绝对可以从精神病中看到政治最为真性之本性，所以，我在此推定：所谓之政治文明绝然的就是伪性之文明、癫狂之文明及病态之文明！那么，这是否就意味着政治之对生命和生命进化就毫无贡献呢！我看未必！没错！生命之法则取决于生命之对文明之建立及建设来成就生命进化之对生命价值和意义之实现，但是，生活并非如此：当生命之处于生命固化设置状态之单一法则之中时，生命便通过生命进化来实现其之对绝望之消解来获取生命性，也就是所谓生活；不过，一旦生命得以成就生命进化并以之来实现自身之价值和意义时，生命进化之精神便需要从生命之生命性——也就是所谓生活——中获取并成就调谐性的消解绝望之文明法则（绝然的是通过某生命文明法则给予生命进化而实现的！），这当然的是合于自由成就秩序而秩序为自由（延伸到生命进化至某生命文明法则等）服务之说的；于是，当我们要以生命进化之精神之及相关性来实现生命之价值和意义时，生命之文明及文明法则必然的要以生命性——也就是所谓生活——来给予化演并使得文明法则可以以变化之恒定方式指导生命之生命性表现：当生命性之生活得以以生命之文明法则来给予指导时，关于生命之一切所谓悖相便会有效的化解于生命感应性之调谐性之中。政治显然的以其之聪慧而基于做见识时之胆略领略了此一要义，只不过，政治因命数之原因并未在自己之命运中获取并领略到生命中隐伏之调谐性功能，就急功近利的攫取了精神自由性和自由才能享有之为生命承担责任之主导权并囫囵吞枣的应用到生活之中去了，而且，不得不承受精神自由性和自由因囚困而发疯所蔓延于生命之中之生命性相倒错之后果。现在，我们应该知道被政治所左右之生命性中到底欠缺了什么东西。当然，对于政治之此一恍惚于兮之巨大失误，恐怖及其恐怖性当然是了然于心的，但是，当恐怖及其恐怖性悟觉到自身所拥有之调谐性可以为自己之血统兄弟化解此一失误时，时机已然错过了——这直接导致政治之伪性绝然于生命性之极致。对于政治失去之命运到底会造成什么样之结果，我们现在即便丰富于想象力恐怕也无能于知了——所谓生命之美好和幸福又岂能广博于域境呢！现在，我羞愧于诊断生命于生命性中所表现之所谓美好和幸福到底是生命所感染之什么样之政治病毒了！相较之下，失心疯都可视为美满之命状了！——好在，我们现在还有机会欣赏到政治所选择之命运到底是什么样子，当然，我们需要继续欣慰，相史之体现能够让我们在基于历史而在现史中领略并欣赏到政治选择之命运正是一种充分之明证：无论政治凝聚了生命性之怎样之伪性、政治病之如何变态以及政治如何悖逆于对精神之囚困而致自身殚竭于无能息养性之癫狂疯，我们都不能无情的对政治给予失却人性之排斥和图屠之而后快之绝绝性，那并不符合生命之道义，因为，既然我们现史中还能欣赏到政治之命运，那就证明政治自有其之可取之处，当然，这并不意味着我们就无视于政治之在生命性上之表现而对生命文明及生命之一切造成之伤害和性倒错。有时，我会以推己及人之心想象，政治之对自身之命运选择是否暗含了必然性之某种生命所无法化然之要意在内，当然，既然必然性并未法性的对此给予认可，那我们就只能以冤枉的态度来向政治执行正义了。当然，对此一点，生命文明法则自有决断（否则，我又何必行使我之某生命文明法则之性呢！），我们倒也无须操之过急，现在，让我们继续以选择性的态度来看待政治基于生命性而在生命之生活（我们一向都更喜欢称为所谓政治生活这个概念）中所给予生命及其之一切之并非完全对生命进化有害和性倒错之作为！这其实亦是暗合了命运之要义：当生命之在存在之真实中基于造化而以生命个体性和生命种类性等方式互为颉颃之参相时，生命之真实存在已然为政治在生命之永恒性和无限性中以过程之方式预留了一个具备决定性之排座，这一点，在政治处于休囚状态中时已然以自然法则之残酷性为生命及生命进化演绎了，而且源源不断、息息不绝（绝望在暗示我们：不要绝望，否则，基于生活之生命性便会以间瞬之方式从生命之中消于无形！），政治当然深谙了此中之真意，如果政治不是操之过急的话，现在，生命之一切应该早被政治给满圆性了——若之，那生活未免的就太单调了，也就是说，我们就无法享受到政治生活之丰富性了！那么，就政治而言，其是如何获取生命性之生活之丰富性呢！就我个人而言，若我未能成就自身作为基于生命个体性之生命之【我！】之某生命文明法则的话，我想我之生命性便会在面对绝望上向往于对绝对自由之获取，因为绝望唯一无能为力之生命象征和征象唯有具备绝对自由之灵魂。没错！生命个体性皆具灵魂之注入，但因着生命感应性之位素之实，以至生命作为生命个体性而无能于从生命之【我！】上获取灵魂之绝对自由。那么，是否意味着，生命就无能于灵魂之绝对自由呢！未必！作为基于生命感应性之生命之【我！】之生命个体性及生命种类性可以以生命整全性（也就是政治所谓集体及集体主义）获取绝对自由，可惜的是，生命（无论是生命个体性还是生命整全性）要想获取此一绝对自由，唯一途径只能是通过政治方可获取，问题是，鉴于生命灵魂之基于生命感应性之位素之因，生命若通过政治而获取此一绝对自由，则必然导致生命丧失生命性；但是，对于此一点，作为生命体现之政治却天然具备便宜行事之权性（不必担心政治会丧失生命性，因为政治天然的已然具备了对付此种状况之真性方略），但因着此一权性与生命之生命性相逆触，于是，政治方因此种权性而在真性上与生命文明对生命性之要求相违，有趣的是，政治也正因着此一点成就了其之真性：我不能不佩服，造化在以能量塑造生命之永恒性和无限性上所释放之能量能为生命之生命性造就多少令生命为之陶醉之可能性呢！而我所谓政治之对生命及生命进化之贡献也正是基于此一陶醉之可能性而言的。当政治在拉着精神自由性和自由之腰带做见识时，其对自然法则之残酷性和初诞之精神及其相关性在面对自然法则时所实施的何乎于呵护生命进化之益性方式未免的就操之于嗤之以鼻了，我并不想在此评价政治之在血统性状上是否使得其之所谓智商和情商已然天然具备超越生命进化之精神所主导之生命所具备之一切，我只能说，仅从瞬诞启示而来的生命进化之精神本着对生命所承担责任此一项，就可以确然于生命进化之精神俨然于对生命之一切给予关怀备至之呵护了，无论其之方式如何，都不会脱离于负责任之承担之此一要点，明显，因着生命之体现，政治在精神自由性和自由面前也享受到了此一福利，但是，鉴于生命性之复杂史绎之演极责任承担之天命属性，我们在对待精神（及其相关性）之有关所谓生命性之相关定义上就不要简单的以生命在政治生活中所持有之所谓生命性定义而对其进行评价和评判，因为，当生命之一切笼罩于政治之光环之中时，生命所设定之生命性之态相义都不足以对生命进化之精神（自由性和自由）进行评头论足、说三道四和吹毛求疵！但为生命文明和存在美学贡献能量之境界于生命进化之某生命文明法则却只能将自己之使命纳入于生命之一切范畴，这夜正是为什么精神（及其相关性）被政治所囚困发疯但生命进化依然可以成就对生命承担责任之原因——政治之贡献正在于此，如果政治未以其之真性决定其之命运的话，也许享有自真之精神（及相关性）未必就愿意为某生命文明法则提供在生命进化中之显赫之运；而且，我不能否认的是，相比于生命进化之精神（及其相关性）而言，政治更能体现生命之对自然法则之残忍之应对性：在此，我不得不赞叹和佩服政治之聪慧，当生命进化之精神以向生命承担责任之使命性态度面对自然法则时，政治已然以精神（及其相关性）作为防御攫取了自然法则之残忍面之真谛并急不可耐的将之应运到生命之一切之中去——受囚困而发疯着之精神应该感激政治使得其不至于遭受自然法则之摧残并可襁褓般享受政治对其之照顾和性致之快感；况且，我们又怎么能够无视政治之对自然法则之认知之透彻以及那种自愿替精神承受自然法则之残忍之勇气呢！——以至在我们之生活中，梦魇都可视为美梦和魅梦了！
今天，当梦和梦魇（至于噩梦，肯定受邀受药去休假了——不要问我其之归期！）从生命之【我！】中醒来时，政治生活又是如何体现政治之真性的呢！我想我应该再也不必重复的谴责或者歌颂政治之伪性、政治病之变态以及政治囚困精神进而令精神发疯并至政治自身浸注癫狂疯这些令人激情四溢并为之颤栗之政治文明了，相应，我想，所谓政治生活之无缝不入而对生命之一切之影响不能不使得我们之生命性为之而冲动：到目前为之，鉴于生命之在生命永恒性和无限性上陷入沦为政治之精神囚犯，其之凄厉已然在政治之域廓中因发疯而无能于从生命本身出发而为生命进化执行使命，不过，生命之【我！】之生命个体性却因之而可以利用政治之癫狂疯而以精神诊断之名义成就某生命文明法则，并使得生命文明和存在美学可以得以从生命进化（某生命文明法则）之必然性上获取使命权，并以此保证基于某生命文明法则而使生命进化不至于断裂；长久以来，因着某生命文明法则而使得生命进化之使命得以延续，这同样也正是针对政治文明中之政治癫狂疯得以延续之续命丹，不过，政治并不会因之而对某生命文明法则之对生命进化之使命之延续给予感恩之情，相反，其确然的会利用因势导利的方法将某生命文明法则占为己有，并将之化为有利于自身利益之信仰；鉴于生命感应性之位素对生命文明和存在美学之基础性之要，政治向来明白仅仅利用精神一素并不能使之可以在生命性（所谓政治生活）上成就其所想要绝化之目的，于是，生命感应性之灵魂和肉体同样被纳入其之所要控制之对象之列，对于肉体，因着其之特性以及在营养循环链上之作用，政治并不会就对其之控制犯愁，因为政治明白（不要将政治之所谓文明真性看的过于简单！），在对付生命之肉体方面，只需控制了营养循环链就可以，因为肉体束缚性所体现之能量吐纳性是生命感应性之位素中最容易操控的，但有一个问题，要想操控肉体束缚性之在营养循环链上之关于能量吐纳性之目的，必然要借助通过控制精神和灵魂来达到目的，否则，若只有肉体一途，那么即便是生命最基本之本能亦能令的生命在物质性上保有自身。显然，精神已然被政治所囚困，剩下的就只有灵魂了：灵魂之绝对自由正是政治可以成就所谓政治文明之绝然性之因素，虽然基于生命之【我！】之生命个体性之灵魂因着生命及其相关性而使得政治无能于占有和控制，但是，政治明白，其作为生命之体现而具备之生命之【我！】和生命个体性因生命感应性之位素原因而无法获得之灵魂之绝对自由其却可以以生命即政治以及政治乃为生命之体现此一条而获取，其之获取并得以成就之政治生活体现就是所谓政治文明之集体和集体主义：鉴于灵魂之作为生命感应性之位素之原因，政治以政治文明所控制之绝对自由令的生命从整全性上丧失了灵魂，因为即便灵魂之绝对自由不被政治所绝占，也会因政治文明对绝对自由之滥用而使得灵魂之绝对自由受到干扰，这对生命感应性是一种打击；当生命因生命感应性之精神和灵魂被政治所操控并被政治以政治文明之方式施加于肉体（生命之物质性体现），其所造成之后果就是令的生命丧失自主并令的生命从物质性上遭受重创，历史经验和生命记忆乃至生命之现史在给我们提供着大量之明证，乃是毋庸置疑的！当生命感应性之位素之精神和灵魂被政治所操控而在位素之肉体（生命之物质性）上以营养循环链和能量吐纳性体现出来时，生命存在之价值和意义就被政治文明所摧毁，而生命进化之使命则受到摧残，若不是某生命文明在努力于对生命之一切之责任承担，那么，今天的生命早就化为政治文明之粉齑。不过，政治之命运之在现史中因着必然性而受到生命在一切方面之反击，因为生命明白，如果继续纵容所谓政治文明在生命中肆虐，只会令的政治之真性最终将生命文明和存在美学化为齑粉，鉴于政治之为生命体现，生命并不会对政治过于绝绝，政治必须明白一点：只有顺应必然性之认可，才能获取息养性——这必然的取决于基于生命进化之某生命文明法则，而某生命文明法则之确立常态显然的是取决于生命感应性之位素之在生命进化之使命上之关于各自价值和意义之确立，这一点我想就不用再多啰嗦了！因为生命总会从梦和梦魇中惊醒，那么，从生命中醒来之梦和梦魇与从梦和梦魇中惊醒之生命会如何拿捏其之们之观我相，我们尚需拭目以待！
那些每天用一种奇异方式与我交流的人对我说：我们不敢憎恨中国共产党，但我们敢憎恨你！听了这话，我不由得也憎恨其自己来！因为我明显的感觉到，憎恨中蕴藏着巨大的混沌能量。
【祭经】诗云
干气元浑瀚，支运回轮惚。
沧桑鬓边化顽嚚，银河腰依润劣嚣。
磁暴随篆乌鸟翅，淫悖神迹，精囚一泣痛彻赟。
识唳释缘步履兢，邪眸癖瞳手翻樽。
沌演迷穿流云变，滞思宫玩凝泥燃。
悲方！悲因！笑看狂放癫烎虏荒波。
血烙隐壁，液灼伏藓。
滋酒唇染，蕾味喉颤。
轰鸣一声破柝，涌突秽污清泉叠！
【如梦令】词曰
床榻黄粱香，睫角血战忙。
蝴蝶百浮悬标位，龟甲蓍草裂隙氤烟互鉴。
流水空待人，鲜花觅困兽。
月迎彗星润肤弹！
暑寒冰燃，齿食唇煎。
崔嵬化剑，叆叇使枪。
天庭炼丹炉边金童玉女侍候恙。
【曲】题之【双调·大德歌】[四煞]开天辟地汝何处？大地惊雷我操锤！天命归吾民奈我何！沧海桑田斑斑血艺缀点脑迷宫。女娲何时不惭大言补天裂，看我共工怒触不周山！莺歌燕舞体香儿润鼻入脑蟒，文功武德润色儿娱心软肤痒。花天酒地短，气壮山河长。休叫芳草儿长满殿前陛墀阶！
