【题解]
在艺术表现手法上，以议论入诗，既曲折宛转，又富于情韵。以“决狐疑”为主旨，以“试玉”、“辨材”从正面叙述；用“周公”、“王莽”从反面论说。寓哲理于形象之中，用具体事例揭示普遍规律。以小见大，蕴含深沉，耐人寻味。末二联“特其佳句耳，其间安时处顺，造理齐物，履忧患，婴疾苦，而其词意，愈益平澹旷达，有古人所不易到，后来不可及者。”宋人楼钥《跋白乐天集目录》给予极高的赞誉。独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。
竹雾晓笼衔岭月，风暖送过江春。题目即点明了时间、地点。庾楼，传为东晋时庾亮镇守江州（今江西省九江市）时所建，故称之曰“庾楼”。庾楼濒临大江，矶石突兀，出江岸百有馀步。元和十年（815）六月初三日武元衡上朝，刚刚走出靖安坊东门，被人暗中以箭射伤，并杀死取其颅骨而去。白居易因上表请求缉拿凶犯，而得罪权贵，诏贬刺史不行，又追诏改贬江州司马。《庾楼晓望》即在贬江州时所作。反映了诗人的孤寂郁闷和乡思情怀。子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
前两句写诗人登楼远望时对山川景物的初步印象。这是一个春日的清晨，诗人独登庾楼，依凭红色的栏杆远望，入目而来的首先是“山色初明水色新”：曙光洒遍山川，照亮大地。晨曦中远山的轮廓渐渐明晰，江水的颜色格外清新，中一派山光水色！五六句笔锋陡转，由上联的写远景，转而写近景。写诗人目光所及的城垣月城阴冷处的“残雪”，衙鼓尚未敲响，无人头攒动，无车马声喧，另一番阴冷、寂静的感觉。使诗人不禁产生了某种孤寂、忧伤的心情。
三四句切题，写诗人抬头远眺和俯视大江的山水景色。晨光升起，景物明媚。举头眺望，是落下的半月衔山，就是这衔住山岭的半月，又被翠竹晃荡、晨雾笼罩，一片朦胧迷茫的景象。低头俯视，乃吹拂浮萍的江面晨风，就是这吹拂江萍的晨风，把春天吹送过江，把暖意吹到人间。严冬将尽，春天来了，诗人遭贬的心灵创伤似乎得到了一点慰藉。最后两句写诗人因眺望山光水色、晨曦衔岭、竹雾笼月而得到的片刻慰藉，又被“残雪”的阴冷和街衙的寂静所笼罩，不禁产生了伤感的情愫。于是乎一种思念故乡、思念亲人的乡思之情油然而生：三百年来庾楼上多少思乡的游子、逐客，触景生情，怀念故乡、怀念亲人，而今自己也成了个中的一人。
全诗眺望远山、俯视江水，由望山、望水到望城、望乡、望亲人，时时处处紧扣“望”字；“凌晨”、“初明”、“竹雾”、“笼月”、“残雪”、“衙鼓声前”，字字句句不脱“晓”字。在庾楼晓望中，充分表达了诗人的炽热情感。白氏由青年时期的“苦乏衣食资”、“方知为吏难”，到中年的“唯歌生民病”、“未免折腰役”，到晚年的“不如作中隐”、“佛容为弟子”，由儒而道而佛，儒、道、释融为一体（当然是以儒为主导地位），是他由生活遭遇、官场沦落逐渐认识并付诸行动的。“元和之贬”可以说是一个大转折。《庾楼晓望》一诗正是白居易受到贬斥的沉重打击后，由敢于与邪恶势力斗争，向只求避灾远祸、缄默不语的转折。由过去“兼济天下”的大志向“独善其身”的转变。诗歌正是通过诗人登楼所见的山川景色描写，所反映的孤独寂寞，曲折地透漏出这种无可奈何的转变。
本诗在艺术技巧上，字字句句、时时处处紧扣题目，不离“晓”、“望”二字；在遣词用字上，明白晓畅，通俗易懂，如同江水清新明丽。而在思想内容上，具有独到之处，是诗人由“达则兼济天下”向“穷则独善其身”的转化。尾联结句更见“感慨情深”，“结十四字，如生铁铸成，有千钧之力”（《唐宋诗醇》）。
题元十八？居
本诗大约写于白居易被贬江州司马的元和十一年、十二年（816-817）。溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。
诗题原本误作“元八”，“元”下脱“十”字；今据本集诗补正。元十八，即元集虚，河南人，隐于庐山，是白居易贬江州时结识的朋友。“元八”另有其人，叫元宗简，时在长安为官，未到过庐山。元集虚就隐居在庐山南部的五老峰下。晚叶尚开红踯躅，秋房初结白芙蓉。
声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细洒香浓。
这是一首向为人们称道的七言律诗。诗从作者赴友人“居”途中写起，娓娓道来，层层推进，在读者面前展示出一幅“娟静”（《唐宋诗醇》）而又优美的友人隐所及主客欢融无间的画面。颔联则实写？居的周围环境，是近景。展示出一幅红踯躅、白芙蓉在不同季节绽放斗艳的优美境界。踯躅，阴历四、五月开红花，近似杜鹃花，呈漏斗状。芙蓉，一说指白莲花。此处实指木芙蓉，即木莲，秋天开白花，从晋时庐山就以产白莲著名。“晚叶”对“秋房”，秋房是指莲蓬，多种工具书、鉴赏类辞典擅自改“秋房”为“秋芳”，大错而特错。这里诗人巧妙地选择红踯躅、白芙蓉，取其红白强烈对比，并分别冠以“尚开”、“初结”，给人以此开彼谢、四季常花的美好意象和绝妙境界。
起联写诗人途中“次第”所见，是徒步行进中看到的景物：潺潺的溪流，迷的岚气，重重的树林，如同电影拍摄中的蒙太奇镜头推移一样，一个个镜头依次而来。再往前推移，则是有序的水槛，洞开的小窗，这些意象既有层次感，又气势阔大，烘托了山岚的朦胧，渲染了？居的幽邃。腹联由实写转为虚拟。前两联已给了读者以虚无缥缈的人间仙境之感，本联则用“千年鹤”、“五老峰”的典故和实物，进而强化这种超然物外的感觉。“千年鹤”化用典故，据《搜神后记》载：“丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙——冢累累！’遂高上冲天。”又，浔阳西有鹤门洞，《太平寰宇记》“江州”条记述：“……按《郡国志》云：陶侃微时，丧母，忽有二客来吊，化为双白鹤飞去。后因以名焉。”“五老峰”，指庐山东南最高的五个山峰。《太平寰宇记》载：“五老峰在庐山东，悬崖突出，如五人相逐、罗列之状。”元十八即居于峰下。“影落杯中”是说坐在居处饮酒就能够玩赏山景。这里借用典故，意在说明主人是一位超凡脱俗的世外高人。着一“落”字“更超妙”。诗人同元十八在此绝俗雅淡的？居中，对坐饮酒品茗，不只窗外的山川景物尽收眼底、令人神往，就连五老峰也倒影杯中。想象之奇，刻划之妙，使人赞叹不已。
末联则更进一步显示了？居的惬意、主人的殷勤和主客的欢融无间与深挚友谊。
