孔子与丧礼
孔子非常注重礼仪，平时就严格要求自己的行为。而且，孔子尤其重视丧葬之礼。每当孔子面对丧礼的时候，都要求自己一切按规定办事。
在孔子很小的时候父亲就死去了。但是，孔子父亲的坟墓在哪儿，孔子的母亲并没有告诉孔子。孔子的母亲去世以后，孔子严格按照规定办事，想要将父母合葬。于是，他先把母亲的棺材安置在五父（五父，即五父衢，在今山东曲阜东南部）的街道上。看孔子这样做，街道上的许多人都认为孔子在行送葬的礼仪。不久，孔子从一个老乡的口中得知了父亲坟墓的位置，孔子这才把父母一起合葬在防（今山东费县东北）地了。
埋葬父母的时候，孔子对弟子们说：“我听说，人们不喜欢在坟墓上堆一个高高的坟头。但是我千辛万苦才找到父亲的坟墓，一定要做一个标记。”说着，孔子就堆起了一个坟头。孔子留下弟子们，自己先回去了。没想到，突然下起了大雨，弟子们回来得非常晚。于是，孔子就问弟子们为什么回来得这么晚。弟子们说：“突然下起了大雨，您堆起的坟头倒塌了。”弟子们见到孔子默不作声，就重复了好几遍。孔子突然大哭起来，并说：“我早就听说过，没有人在坟墓上堆起坟头的啊！”
孔子对于服丧的礼仪，也十分讲究。在为母亲守丧的时候，孔子也是真诚地哀伤。服丧期满以后，五天之内，孔子仍然不能弹出完整的琴乐。过了十天以后，孔子才能够吹奏笙。
但是，有的人却不能像孔子一样做得这么好。当时，鲁国有一个人白天脱了丧服，晚上就开始奏乐玩乐。孔子的弟子子路听说了，就讽刺这个人。孔子就说：“子路，你怎么一直苛责别人呢？这个人已经服丧三年了，已经做得很好了。”孔子后来又对别的弟子说：“哎，如果这个人能够在一个月以后再奏乐，那就更好了。”但是，孔子却并不赞成死者的亲人过度哀伤。孔子的妻子死了一年以后，孔子的儿子孔鲤仍然每天悲伤痛苦。孔子听见有人哭，就问是谁在哭。有人告诉孔子，是孔鲤在哭。孔子就教育儿子说：“你的母亲已经去世一年了，你还是这么悲伤，有些过度了吧。”于是孔鲤就没有再哭泣了。
无论是谁的葬礼，孔子都十分讲究礼仪的规范。对于弟子们的葬礼，孔子也十分注重言行合乎礼法。孔子喜爱的弟子颜渊死后，孔子就非常悲伤。有人送来了许多祭祀用的肉，孔子接受了。但是，孔子为了表现自己不是过度伤心，在弹了琴之后，才开始吃祭肉。孔子的另一个弟子子路死了以后，孔子很伤心，就在正厅中为子路举行葬礼。随后，孔子问：“子路死的时候是什么情形？”有人对孔子说：“子路是被人剁成肉酱而死的。”孔子听了，就命人将家里所有的肉酱都扔掉了。
孔子去卫国的时候，途中遇到了曾经的房东家里正在办丧事。孔子祭奠之后，就吩咐子贡把赶路的马送给房东家。子贡当时非常不理解，就对孔子说：“先生，您的弟子们死的时候，您没有这么重视。为什么对这个以前的房东这么看重呢？”孔子就说：“我刚刚难过得留下了泪水，我不能只是悲伤，却没有什么表示啊。”子贡只好听从了孔子的吩咐。
到了卫国以后，孔子遇到有人办丧事。看到丧事办得非常合乎礼仪，孔子就对弟子们说道：“哎，这个丧事办得很合规矩，你们要记在心里啊。”听到这儿，子贡就问老师为什么说这个丧事办得好。孔子回答道：“你看那个人送葬的时候，就像孩子留恋父母一样依依不舍。那个人往回走的时候，却又不停地回头，好像有什么事放不下一样。”子贡不以为然地说：“我觉得那个人还不如早些回家祭拜呢。”孔子就教育弟子们说：“你们一定要谨记这个人的行为，我都做不到这么好。”
对待朋友的丧礼，孔子也十分重视。有人对孔子说：“您的老朋友柏高死在了卫国。”孔子就考虑在哪儿哭泣柏高。孔子说：“如果我的兄弟死了，我会去家族的祖庙里为他哭泣；如果我父亲的朋友死了，我会在庙门外面为他哭泣；如果我的老师去世了，我会在屋子的正厅里为他哭泣；如果我的好朋友死了，我会在屋子的正厅外面哭泣；如果我的普通朋友死了，我会在郊外哭泣。对于柏高，我不能在郊外哭泣。否则，会显得我和柏高的关系冷淡。但是，我在正厅里哭柏高的话，又有些过于庄严。这样吧，我是经过子贡认识柏高的，就到子贡家里祭拜吧。”因此，孔子就命子贡主持丧事，并对子贡说：“如果宾客是你的朋友，并且这个宾客是因为你才来哭柏高的话，你就要拜谢宾客；如果这个宾客只是来哭柏高的，你就不需要对这个宾客行叩谢的礼仪。”
吴国的贤德公子季札（即延陵季子）去了齐国。在季子回吴国的路上，季子的大儿子死了。季子就打算将儿子埋在齐国的嬴地（今山东莱芜县西北）、博地之间。孔子认为，季子是非常讲究礼仪的人。于是，孔子就和弟子们去看这场葬礼。到了那里，孔子看见墓穴并不深。在装殓的时候，孔子看见季子的儿子穿的是普通衣服。而且，季子并没有让人堆很高的土。一切仪式都做完了以后，季子就露出左胳膊，围着墓地又转了三次。季子转的同时，还大声哭了三次。季子说：“一个人的死生有命，死后虽然身体回归黄土，但灵魂却无处不在啊！”说完这些，季子就带人离开了。看到这儿，孔子非常赞赏季子的做法。
一天早晨，孔子起得非常早。他两只手背在身后，并且两手拄着拐杖，唱着歌慢悠悠地走着。歌的内容是这样的：“巍峨的泰山很快就要塌陷了，坚固的梁木不久也要坏掉了，智者也要陨落了吧！”歌毕，孔子就进屋了。子贡听到这首歌，就想：“泰山倒塌了的话，我们就没有可以仰望的高山了；梁柱坏了，智者陨落，我们就没有学习的榜样了。是不是老师得重病了呢？”于是马上去看望孔子。
看到子贡来了，孔子就说：“哎，你应该早点来啊。我早就知道，夏、商、周三代安置灵柩的位置不同。夏后氏命人把棺材安置在主人经常出入的东阶上，这说明人们仍然把死者当做主人；殷人们把棺材安置在两根梁柱之间，这说明人们已经不再把死者当成主人，而是把死者放在宾主之间的位置了；周朝的人将棺材安置在宾客经常出入的西阶上，这就说明人们已经把死者当成外人了。我是殷商的后人，照理，应该执行殷商的礼仪。况且，我昨天夜里却梦见被安置在梁柱之间。我想，这可能有两种解释。一种是梁柱之间是正厅的中央，是受到天下仰慕的非常尊贵的位置。但是，我觉得现在并没有圣明的君主啊，天下有谁尊敬我呢？所以，只有可能是另一种解释了。这就是，我可能命不久矣了。”果然，孔子在病了七天之后，就去世了。
给孔子举办葬礼的时候，孔子的弟子们都不知道应该用什么丧服。这时，子贡说：“以前，先生为颜渊和子路办丧礼的时候，曾用对待儿子的礼仪对待他们，而且没有穿丧服。所以，我们也遵从先生的心意，也这样举办先生的葬礼吧。”于是，孔子的弟子们在为孔子举行葬礼的时候，就没有穿任何的丧服。
曾子与丧礼
曾子即曾参，是孔子的杰出弟子之一。对于丧葬之事，曾子没有孔子那么透彻通晓。但是，曾子也非常注重礼仪。一天，曾子和子思（孔子的孙子）闲谈。曾子说：“我为父亲服丧的时候，七天没有吃、没有喝。”子思却说：“前代君主制定礼仪的目的，是为了让恭敬得过头了的人能够有些顺从礼仪，也为了让那些没有做到礼仪规范的人能够不断地努力做到守礼。因此，有修养的人服丧的时候，只需要坚持三天不吃不喝就可以了。一个人即使是三天不吃不喝，都会没有力气走路。”曾子认为这有道理。
一次，子夏因为儿子的死而哭瞎了眼睛，曾参就去安慰子夏。曾子说：“如果一个人的朋友的眼睛看不见了，这个人是要为朋友哭泣的。”然后，曾子就哭了起来。子夏又哭道：“哎呀，我到底有什么罪呢？老天怎么对我这么不公平呢？”听到这儿，曾参非常生气地说：“子夏，你是有罪的人啊。曾经我们俩在洙水（今山东新泰东北）、泗水（今山东济宁泗水县）之间服侍先师孔子，你没有学到什么东西，后来却去西河岸边养老了。因此，西河岸边的人只听说了你，很多人都不再相信我们的先师有才能了，这是你犯的第一个错误；你只顾自己退隐，连你的父亲死了，你也不让人们知道，这是你犯的第二个错误；还有，你因为儿子死了，就过度悲伤，还哭瞎了眼睛，这是你犯的第三个错误。这些不是事实吗？难道你还没有意识到这些吗？”曾子的一番话，惊醒了沉浸在痛苦中的子夏。子夏就扔掉了拐杖，并对曾子说：“啊，我的确是做错了！我一个人独处的时间太长了。”曾子曾经这样说：“如果一个人的朋友坟墓上长出了青草，这个人就不用再为朋友哭泣了。”
曾子不断地要求自己要严格遵守丧礼的规范。有一次去卫国的负瑕（今山东兖州北部）祭拜。哪知，曾子到了以后，这家人已经在祖庙内举行过祭奠了。看到曾子来了，这家人重新把棺材安置在了祖庙中，以便让曾子祭拜。这时，曾子的弟子就问道：“老师，这样做合乎丧葬之礼吗？”曾子就回答说：“祖庙里的祭奠只是暂时的礼仪，既然是暂时的，这么做就没有什么不妥的了。”弟子们又拿这件事去问子游，子游回答说：“丧葬的仪式是循序渐进的。在窗台旁边举行饭含礼（古代的丧葬礼仪之一，即把米、珠、贝、玉等东西放在死者的口中）；在正室里举行小范围装殓的礼仪；在东阶举行大范围装殓的礼仪；在祖庙举行家族的祭奠之礼；最后是埋葬在郊外。这些是有先后顺序的，象征着死者逐渐远去。因此，丧葬只有前进的，却没有返回后退的啊。”弟子们将这些话告诉了曾子，曾子就感慨地说：“子游让我懂得了更多的丧葬礼仪啊！”
后来，曾子去参加一个葬礼。他用衣服盖住了丧服里面的衣服。同去的子游却敞开外面的衣服，露出里面的裘衣。曾子就有些不高兴，对其他人说：“你们看，子游平时一直研究礼仪规范，今天却露着裘衣参加葬礼！”子游没有说什么话。不久，丧礼就开始了。小范围的丧礼举行完了以后，主持丧礼的人就把臂膀露出来，并且用几根麻布扎住头发。这个时候，子游在头上和腰上都系上了麻布，穿上了一整套的丧服，然后才进入厅中。曾子这才恍然大悟地说：“啊，子游是对的，是我做错了啊。”
一天，曾子和许多人正在闲聊。突然，曾子看见一个弟子急匆匆地走出房门。曾子就问这个弟子：“你为什么这么着急？”这个弟子回答道：“老师，我的父亲去世了，所以我着急去奔丧。”听到这里，曾子就说：“那你赶紧去吧。”弟子走了之后，曾子也面向北，以宾客之礼向弟子的父亲表示祭奠。
曾子严格要求自己的一切礼仪要合乎规范，至死都没有改变。曾子卧病在床以后，他的儿子和弟子们都在床边伺候着。曾子的儿子曾申、曾元在曾子旁边服侍，曾子的弟子乐正子春、门童都照顾着曾子。门童端着蜡烛的时候，忽然发现了曾子漂亮的席子。门童就说：“这张竹席真漂亮啊，它是那么的光洁顺滑，应该是大夫用的席子吧。”子春连忙说：“小声点，别让老师听见了！”哪知，曾子已经听见了。曾子就问什么事，门童回答说：“这张华丽的席子是大夫用的吗？”曾子低低地说道：“没错，这张竹席是季孙送给我的，一直没有收起来。”然后，曾子就让儿子曾元给自己换掉席子。曾元不想换，就说：“父亲，您需要好好休息，不能随便移动啊，换席子的事过几天再说吧。”曾子就斥责儿子道：“儿子，你还没有那个门童理解我的心意啊。有修养的君子爱一个人，就会成全这个人优秀的德行。相反，小人爱一个人，常常会无视这个人的缺点。我这一生没有什么遗憾了，只想平平淡淡地离开人世。换席子成全我的品德，这件事你做不到吗？”听曾子这样说，曾子的儿子和弟子就把曾子抬起来，准备为他换掉席子。只是，还没有把曾子放下来，曾子就离开了人世。
曾子一生都在追求合乎规范的礼仪，换席子的事情更加说明了曾子始终严格要求自己，从不让自己有丝毫的懈怠。
丧欲速贫
一天，有子（孔子的弟子之一，即有若）问曾子道：“你有没有听先生（即孔子）说过官员丢了官职之类的事？”曾子想了一会儿，然后说：“是的，我听先生说过这一类事情。先生说的是：‘丢了官职以后，就想马上变得贫穷；死了以后，就想自己的尸体马上腐烂掉。’”
听到曾子这样说，有子接着说：“这不像有修养的人说的话，我觉得这不是出自先生本意的话。”曾子见有子不相信自己，就对曾子说：“我真的听先生说过这样的话啊，我没有骗你。”有子仍然说：“我还是认为，这不是品行高尚的君子说的话。”曾子见有子仍然不相信自己，最后只好说：“这真的是先生说过的话，我和子游都听先生说过。如果你不相信的话，可以去问问子游啊。”然后，有子说：“没错，先生确实说过这样的话。不过，先生是在特定的环境下说了这句话的。”
不久，曾子将这些话告诉了子游。子游听了之后，拍着手说：“哎呀，有子说的话真是太对了啊！从有子说的话看，有子已经领悟了先生的心意，有子说话非常像先生说话了！”停顿了一会儿，子游又说：“事情是这样的。当时，先生在宋国居住。宋国的司马桓魋为自己打造石椁（石椁，在古代，棺是指里面的小棺材，椁指包裹在小棺材外面的大棺材），三年都还没有造好。看到这种情况，先生就说：‘如果一个人建造石椁都要像这样的奢侈浪费的话，那么这个人死了以后，还不如赶快腐朽掉，而且越快越好。’因此，‘死欲速朽’是先生针对宋国司马桓魋而说的话。鲁国的南宫敬叔曾经被罢免过官职，后来，又得到任用。因此，南宫敬叔回到鲁国以后，为了报答天子，南宫敬叔经常送很多珍器珠宝给天子。先生知道这件事情以后，就非常不高兴。先生说：‘如果一个人像这样用钱财贿赂天子，那么这个人丢掉官职以后，还不如很快就贫穷的好。’所以，‘丧欲速贫’是先生针对南宫敬叔而说的话。”
后来，曾子又把子游的话对有子说了。有子就说：“的确是这样啊，我本来就觉得这不是先生说的话啊！先生即使说过这句话，也是在一定的前提下说的。”曾子还是有些疑惑，就问道：“那么你是凭借什么判断出来的呢？”有子回答说：“先生曾经在中都（今山东汶上县西部，孔子曾担任过中都宰的职位）制定礼仪之法。先生规定，棺木要厚达四寸，椁木要厚达五寸。所以，从这件事来看，先生并不希望人死后，人的尸体马上腐烂掉。以前，先生丢掉了鲁国大司寇的职位，并打算去楚国找事做。那时，先生首先让子夏去楚国说明先生要去应聘的事情。随后，先生又命冉有前去重申先生的这个打算。因此，从这件事情来看，先生并不希望丢掉官职以后马上清贫如洗。曾子这才恍然大悟。
这就是所谓的“丧欲速贫，死欲速朽”的典故。
重耳仁亲以为宝
春秋时期，晋献公死了以后，秦穆公就派人鼓动晋献公的儿子重耳趁机夺权。但是，重耳坚持非礼勿听，并且用非常得体的外交辞令否定了秦穆公的建议，并没有趁机夺取国家政权。这也就是人们所说的重耳“仁亲以为宝”的故事。
