因为这些部落原始性十足，人们还怀疑他们具备神秘的“第六感”。在2004年底的东南亚海啸后，很多人担心这些部落的命运。但据报道，虽然印度洋的巨大海啸导致该群岛901名居民死亡、5914人失踪，可是当地那些原始部落的居民却早在灾难来临之前便已逃离了海滩，躲进岛上的高地森林中。他们当中，至少有250人幸运地躲过了这场浩劫。而每年通常在这个时候，正是岛上居民出海捕鱼的旺季。
据说这些土著居民赖以求生的法宝是他们世代相传的“逃生秘诀”，它们包括风向、海潮以及鸟类等诸多古老的知识。有人分析：这些原始部落在这里生活了成千上万年。因为与外界隔离，部落里的人要生存就必须学会观察和理解自然界的光线、声音和气味。一些人类学家相信，可能是千百年来积累下的对于风、海洋和鸟类运动的认识使他们具有了第六感，从而让散布在安达曼—尼科巴群岛的5个当地原始部落在海啸后幸存。
卡拉什部落：古老信仰的捍卫者
卡拉什部落生活在南亚巴基斯坦北部兴都库什山脉东部海拔约3000米的布姆布雷特、比里尔和鲁姆布尔三个狭小山谷之中，与巴基斯坦西北边境省的吉德拉尔市相距不远，是一支历史悠久的古老部落。
卡拉什部落被认为是具有传奇色彩的“卡菲尔斯坦国”的最后幸存者，他们创造了著名的“卡菲尔文化”。历史上他们还曾遭到帖木儿王国皇帝强大军队的入侵，但是卡拉什人的祖先勇敢地击溃了敌人的入侵，保住了自己的家园。
因居住地区与阿富汗的努里斯坦地区接壤。20世纪70年代时他们还曾经处于前苏联与阿富汗战争边缘的敏感地带，这种战略地位使卡拉什人的生活变得复杂起来，也使他们的文化受到了威胁，但是大多数卡拉什人仍然坚守着他们古老的宗教信仰，传承着属于他们自己的民族文化。现在，巴基斯坦95%以上的人口都信奉伊斯兰教，然而，卡拉什人的民族文化和宗教信仰并没有因此受到太大影响，几乎保持了原貌。可以说他们是其古老文化信仰的捍卫者。
卡拉什部落的立教之本很简单，只有一个原则，即“干净”与“不干净”之分。干净的东西是指大山、山羊等等，而不干净的东西则是指出生和死亡、流血等。这种信仰对卡拉什人的日常生活有着深远的影响。夏天，山羊必须被赶到高山上去牧养，而且只有男人才允许去放牧。这样男人们可以在兴都库什山的山坡上与羊群自由自在地逍遥几个星期。因为，他们相信他们所崇拜的众神就居住在兴都库什山的山坡上，而女人是不允许到那里去的，也不能放养那些要向众神贡献的山羊。同时，男人能吃到山羊肉，女人则很少有吃山羊肉的机会。
女人的活动领域大多在下游地区。她们只能在那里冰冷的山溪里洗衣服或是进行她们必须接受的洁身仪式等等。梳子也被视为不干净的东西，女人们在溪水中梳洗完长长的辫子后，需要把梳子藏在小溪两岸的石缝里，绝不能带回家。
卡拉什人称女人的产房叫“巴什里”，一般在河水的下游地区，并紧挨河水。事实上，每个卡拉什人的村庄都有这么一间产房。因为女人在出血时被认为是极不干净的。那段时间，她们不能留在村子里和她的家人在一起，而需要被隔离在那个叫做巴什里的小房子里。每次分娩后，她们甚至要在那里呆满21天才能带孩子回家。但是，在大多数女人眼里，那里却是一个好去处。
卡拉什部落许多复杂的斋戒仪式也都体现出精神世界和世俗世界的融合，他们尊重自己的信仰，坚守着这一小片乐土。卡拉什人的性格宽容而友好，和周边的穆斯林和平相处，从未发生过战争。
迪维希部落：汪洋中的捕鱼人
迪维希部落是位于印度洋上的马尔代夫群岛上的土著部落种群，迪维希人是他们的自称，外界一般称他们为马尔代夫人。据历史学家考证，他们是不同时期迁来的僧伽罗人、达罗毗荼人、阿拉伯人和尼格罗人的混血后裔。北部各岛与印度西海岸来往密切，居民具有达罗毗荼人的特征；中部各岛受阿拉伯人和马来人影响较深；而南方各岛居民与僧伽罗人相近。
迪维希人主要使用迪维希语，属于印欧语系印度语族。有以阿拉伯字母为基础的文字。早期他们曾信仰佛教，12世纪后受阿拉伯人影响，改信伊斯兰教。
人以前大多靠打渔和出口鱼干为生，因此有人称他们为“汪洋中的捕鱼人”。另有制作棕绳、编织花边等手工业；少数人种植水稻﹑稷类，栽培椰子和果树。现代的马尔代夫旅游业非常发达，因此迪维希人多从事旅游业。迪维希的妇女一般喜欢穿大开襟宽披领连衣裙，或穿浅色前开襟紧身衣，围裹纱丽。
奇怪的是，迪维希人都很宽待老鼠，据说古时的迪维希人相信猫会给他们带来灾祸，所以代代相传，当地人都不爱养猫，并且也不讨厌老鼠。岛上没了猫，于是最得意的莫过于猫的宿敌——老鼠了，因为不必再因天敌的觊觎而提心吊胆。它们变得无忧无虑、心宽体胖，而且眼珠锃亮、皮毛光滑，不似其他地方的同类一般战战兢兢，有些老鼠见了人反倒是“气宇轩昂”的样子。
普什图部落：爱好音乐和好客的部落
历史发展与文化概况
普什图人是生活在西亚和南亚地区的部落，又称帕坦人。现主要分布在阿富汗东部和巴基斯坦西部，部分分布在伊朗和印度。
关于普什图人的族源，迄今尚未定论。根据传说，他们起源于阿富汗，是一个共同祖先凯斯·阿卜杜尔·拉希德的后裔。当代巴基斯坦的普什图研究学者认为：他们起源于这一地区早先的雅利安人，后来相继融合了不同时代来到这里的伊朗人、希腊人、塞种人、贵霜人、哒哒人、突厥人、阿拉伯人和蒙古人等各个不同民族集团的血统。也有人认为：最原始的普什图人起源于雅利安人来到这里之前分布在从巴里黑至苏莱曼山区一带的古代居民，后来部分地融合了雅利安人和从中亚、西亚经这一地区入侵印度的各个人种集团。
13—16世纪，许多普什图部落向东迁至印度语各族居住区。普什图人有400多个大小不等的部落，分属“萨尔巴尼”、“加尔加什特”、“拜塔奈”、“马托扎伊”和“卡尔兰里”等五大支系。
普什图部落由若干称为“赫尔”的部落分支组成，部落分支又包含着若干建立在血缘关系之上的家族体系。在阿富汗地区，普什图部落有两大支系和众多小支系：住在喀布尔以南和西南的是杜兰尼人，住在喀布尔以东和东南的是吉尔扎伊人。大多普什图部落定居务农、饲养家畜，或半农半牧；其余一部分人以游牧为主，一部分人从事工商业和服务业。
普什图部落在人种上属欧罗巴人种印度帕米尔类型。语言上操普什图语，属印欧语系伊朗语族，受到阿拉伯语、波斯语及印度诸语言的影响，保留有若干古伊朗的特征，分南、北两大方言，有以波斯—阿拉伯字母为基础的文字。普什图语于1936年被定为阿富汗国语，现在则是阿富汗的官方语言之一。在巴基斯坦则为一种重要的地方语言。
普什图人英勇善战，乐意从军或在警察部门服务。随着经济的发展，城市和农村、平原和山区的普什图人社会已经发生了巨大的变化，差异十分显著。农牧民多为文盲，山区居民尚处于部落社会阶段。城市居民则深受现代文明的影响，不少人担任了重要公职或军职。
传统的部落习俗
普什图人有悠久、丰富的口头与书面文学，出现过许多著名诗人。普什图人也爱好音乐和舞蹈，他们很喜爱鼓和唢呐演奏的音乐，也特爱跳奔放不拘的战舞，咏诵那些充满浪漫主义、英雄主义的历史故事和诗歌。这也可以说是他们的一种民族性格。巴基斯坦西北边境的普什图人的哈塔克舞十分著名。
普什图人是现在世界上仍保留许多部落习俗残余的种族之一，而且这种部落社会习俗的残余至今仍在影响着他们的思想和行动，成为部落特征的重要内容。例如血族复仇、械斗频繁、殷勤好客、并给客人以保护以及军事民主等。
普什图人称血族复仇为“班尔”。血族复仇往往是因为争夺妇女、金钱和土地所引起的。通常是杀死仇人就算复了仇，若是仇人自己死了，就要对他的兄弟进行报复，如果他的兄弟死了，就要对他的近亲进行报复，没有近亲，就要对他的整个部落进行报复。但在收获季节，或者在进行反对普什图人的共同敌人的武装斗争时，就要停止复仇。也有这种情况，一旦部落之间发生争端和格斗时，可由族长出面调解，调解办法是，在两个部落间放一块大石头，由争执双方中的一方移动石头，以不同的方式移动，就意味着不同的含义，一种是冲突得到解决，另一种是再动干戈。由于普什图人血族复仇、械斗频繁，成为其社会生活不稳定的一个因素。
虽然喜好复仇，但殷勤好客也是普什图人的特性之一。他们对客人给以热情地接待和保护，以丰盛的食物款待客人，并且一直到客人离开了他的家才算完成了自己应尽的义务。如果是作为部落的客人，按照习惯部落首领就要赠给他一把匕首或一件外衣，客人穿上首领赠送的衣服，可在本地区内受到保护。任何人，不管是外地人或普什图人，不论他们以前关系好坏，即使是敌对者，只要来到普什图人家里，他要求得到保护，而主人也会答应保护他们。这成了普什图人有难同当的民族性格。
普什图部落中有议事会，即族长会议。氏族的族长会议选派代表参加部落的族长会议，而最高的大族长会议，则由部落族长会议选派的代表组成。大族长会议实际上是一种部落联盟组织，它有权选举或罢免阿密尔（国王）。氏族和部落的族长会议通常在路旁大树底下召开，大族长会议则在喀布尔的绿色草坪上召开。族长会议的主要职能是管理氏族、部落内部的事务。
贝都因部落：逐水草而居的游牧者
历史发展及文化概况
贝都因人又称贝督因人，主要活动在阿拉伯国家，一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带。“贝都因”为阿拉伯语音译，意为“荒原上的游牧民”、“逐水草而居的人”。
贝都因人在人种上属欧罗巴人种地中海类型。因为他们使用的方言与其他阿拉伯团体的阿拉伯语不一样，因此很多贝都因人难以融入阿拉伯主流社会之中。
在贝都因部落之中，人们以畜牧业为生，可按传统习惯分为三类：骆驼游牧人，他们在撒哈拉沙漠地区、叙利亚和阿拉伯沙漠地区组成一些大部落；山羊绵羊游牧人，主要生活在约旦、以色列、叙利亚和伊拉克附近的游牧地带；牛群游牧人，主要生活在南阿拉伯及苏丹。其中生活在沙特阿拉伯的人数最多。
在伊斯兰教兴起前，贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。伊斯兰教先知穆罕默德传教期间，贝都因人纷纷归依。他们有剽悍、骁勇、顽强的性格，并成为穆罕默德统一阿拉伯半岛及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，其部落也随之而散布于西亚、北非的广大地区。
以游牧为主的生活和习俗
在生活上，贝都因部落主要靠饲养骆驼为生。他们按季节和固定路线进行有规律的移动。每次游牧距离常在1000千米以上，在农业区边缘地带度过最炎热、干旱的季节。他们经常参加一些以摆摊为主的集市，出售畜产品或采集香料，买回椰枣、食粮、手工业品等必需品。每当雨季到来、沙漠水草生长之际，他们便向沙漠深处进发，寻找不为人知的水草丰美之地。
贝都因人主要住毛毡帐篷，帐篷里用布或毡子隔开，男女分居。南阿拉伯哈达拉毛等地的牧民为躲避强劲的风暴，大多住在岩洞里或悬崖下。
贝都因人的主要食品是鲜奶、酸奶、奶酪等乳制品，副食是枣椰与粮食制品，肉食与咖啡只用于节日或待客。20世纪20年代开始，有一小部分人开始定居，但多数人对农业生产不适应，至今仍沿袭世代相传的游牧生活方式，保留着传统的族长制、父系社会、族内通婚、一夫多妻制等。贝都因的姑娘出嫁时要坐驼轿，新娘坐上去后要将轿帘放下，这样既可遮挡风沙，又防止被外人看见容貌。
在体制和风俗上，贝都因人普遍保留着部落制度和嫡堂婚姻。许多阿拉伯国家政府鼓励和安置贝都因人定居。20世纪20年代以来，在沙特阿拉伯有相当多的贝都因人定居下来，但多数人对农业生产不感兴趣，也不大适应，仍过着游牧生活。
贝都因人笃信伊斯兰教，多属逊尼派。但四大教法学派都有信奉者。在沙特阿拉伯，以罕百里与沙斐仪教法学派居多，在北非信仰马立克教法学派者居多。北非的贝都因人与当地的柏柏尔人自然融合，在他们中间信奉苏菲派的则较多。
哈扎拉部落：蒙古族的西亚后裔
历史发展与文化概况
哈扎拉部落主要分布在阿富汗中部哈扎拉贾特山区，部分住在西北部，还有少数居住在伊朗，在人种上属欧罗巴人种和蒙古人种的混合型。
哈扎拉部落人数较多，“哈扎拉”是波斯语，意为“一千”。今天的哈扎拉人主要居住在阿富汗的哈扎拉贾特山区，此外，在坎大哈、赫拉特、构格哈尔、巴达赫尚等省也散居着一些哈扎拉人。
哈扎拉人有的使用波斯语的一种方言，杂有大量蒙古词语，属印欧语系伊朗语族，但也有很多通用塔吉克语，所讲的塔吉克语里仍夹杂着不少蒙古语和突厥语词汇，与纯正的塔吉克语相比存有区别。但至今他们还没有自己本部族的文字。哈扎拉人信仰伊斯兰教，多属什叶派，少数属逊尼派。
多数学者经考察认为：阿富汗的哈扎拉人是蒙古族的后裔，是成吉思汗及其后人西征后在阿富汗留下的驻屯兵的后代。早在13世纪上半叶，蒙古军队占领波斯和中亚一些地区后，就留归镇守官统辖，并留下少量军队驻屯。后来，成吉思汗之孙蒙哥又以千户为单位派遣驻屯军到这里，这些军人的后代就留了下来，与当地的波斯人、塔吉克人和突厥人通婚、融合、繁衍、发展。于是，“哈扎拉”就成了他们的称呼，意指“千户”的后裔。尽管他们现在已经不会讲蒙古语，也不使用蒙古族姓名，但他们最早的来源的确是蒙古族。据欧洲旅行家报道，直到16世纪初，哈扎拉人还在使用蒙古语，后来才淡忘。目前他们仍保留着部落界限。
从生理特征上看，哈扎拉人也属于蒙古人种，具有蒙古人的体质特征。虽然他们由于长期以来与当地部族通婚，这些特征已不大典型，若干世纪后经过长期演化甚至还可能完全消失，但不能因此而怀疑他们的蒙古族源。
哈扎拉人勇敢善战，历史上曾长期保持独立政权。19世纪下半叶被阿富汗埃米尔阿布杜拉赫曼征服。
与蒙古人相近的生活习俗
