世界上最不能等待的事情
黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人，但他内心深处，非常记挂年迈的母亲。五十岁时，有一次在参访的旅途中，不自觉的就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，每天从早到晚哀伤的哭泣着，把眼睛都哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
这一天，黄檗禅师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。
黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住将这个事实，告诉他的母亲说，那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。母亲听后几近疯狂似的说：“难怪声音好像我儿！说后就追上去，一直追到大河边，不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急跳到河里，非常不幸淹死了。
黄檗禅师站在对岸看到母亲失足，落水溺死的情形，不禁悲从中来，恸哭着说道：“一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。”
黄檗禅师说后，即刻乘船返回，火葬母亲，说一偈曰：“我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音。”在黄檗禅师说偈的时候，乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。世界首富比尔·盖茨有次在飞机上接受意大利《机会》杂志的记者采访。记者问他：“世界上最不能等待的事情是什么？”比尔·盖茨没有回答记者常常听到的“商机”二字，而是说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”
“我们为什么非得那么忙？我们为什么非得等什么都来不及了才想起父亲……”这是中央电视台正在播出的尊老主题公益广告的一句话。这句话堪称箴言，撼人心魄，发人深思。看看现在的人心，一天比一天坏，品行一天比一天恶劣，所谓“人心不古”。有些人本应孝顺父母，可他却不尽孝道，认为孝顺父母是很落伍的思想，认为父母养育子女是他应尽的责任和义务。这种思想更是大错特错。
生活贫穷不是不能尽孝的理由，工作繁忙也不是逃避责任的借口，父母期待的并不是所谓的荣华富贵，他们的需要简单而又简单，只要听到我们亲切的声音，能看到我们熟悉的身影，收到我们平安的消息……不要因为事业而忘记去看望父母，也不要为那些没完没了的应酬而拒绝父母的“邀请”。要知道，放下电话的一刹那，他们的心也是凉的。
不要说等我有了钱如何如何，有了时间如何如何，有了大房子如何如何……什么都能等，只是尽孝不能等！岁月不等你，自然规律不等你，父母不等你，因为他们老了，什么都可能发生，一朝离去，你等来的可能是终生的遗憾和悔恨，连弥补的机会都没有！即使有一天你真的发达了，与他们又有什么关系？他们可能早已离你而去，那才是忏悔无门！
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，不要等到一切都已为时已晚才恍然大悟。“孝”并不是要做多么惊天动地的大事，即便我们给不了父母多大的物质帮助，只要孝心常在，平时多看望老人几次，多打几个电话，多拉几句家常，多听几句唠叨，多帮老人解决一些实际困难，他们就已经很满足了。
其实尽孝并不难，你只要用对待自己子女三分之一的感情和精力去对待父母，您就会成为一个人见人夸的大孝子！
为什么现代人感觉人性越来越冷漠
有人问赵州禅师：“大师福慧双修，德行圆满，百年之后还会下地狱吗？”
赵州回答：“最终还是得下地狱。”
人又问：“以师父您的修持德行，怎么还会去地狱呢？”
赵州说：“我若不下地狱，谁来教化济度你呢？”
曾几何时，我们总是说着人性的冷漠。城市里会出现邻居十年不相识的情况，大家每天就是上班下班，挣钱、休息，你是你，我是我！我们总是感叹，现在的人都是以自我为中心，少了很多温馨感人的场面。
前几天看到一则新闻，说有人要跳楼，却还有人偷拍取乐。看客们的冷漠让人心寒。据一项调查显示，我国每年跳楼而死的人当中，有70%的人都是被看客们鼓动、讥讽而悍然跳下，最终丧命！看客的心理让人费解，但不难看出的是，这些跳楼或“出事”的当事人是与看客无关的人！因此他们来调笑娱乐一番，给自己那平淡的日子带来些许刺激！但试问，如果下一次事件中，主角是你的亲人或是你自己，你还会无动于衷吗？
越是冷漠的社会，舍己为人的英雄总是让人敬佩！
地震中有太多舍己为人的事例。比如，一位武警为救别人，而让妻子、女儿死于地震中；一位护士患有心脏病，可是她却几天几夜不下火线，最终倒下了；一位老师为救孩子，被压到废墟底下。像这样舍己为人的事还有很多。
但是，舍己为人不是盲舍，并不是说看到有位小孩落水了，你明明不会游泳却要跳下河送死。舍己为人，要量力而为。如果说你明知道自己没有救人的能力还要往里跳，那这种人只会被人当成一个傻子，为什么不想想有没有其他的办法呢？社会是需要有血性、有道德、有勇气的一群人，但不会游泳还要下水救人，一介武夫撑到最后也只是炮灰。
善恶皆在一念间
一日，佛祖闲来无事，从地狱之井向下望去，只见无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬，脸上写着无比痛苦的表情。
此时，一个强盗看到了慈悲的佛祖，马上乞求佛祖救他。佛祖知道这个人生前是个无恶不作的大盗，他抢劫他人财物，任意屠杀生灵。但是，他也不是一次善事都没做过。有一次他走路的时候，正要踩到一只小蜘蛛时，突然心存善念，移开了脚步，放过了那只小蜘蛛，这成了他一生中罕见的善业。
想到这里，佛祖认为他还有一丝善心，于是决定用那只小蜘蛛的力量来救他脱离苦海。
佛祖从井口垂下去一根蜘蛛丝，大盗像发现了救命稻草一样拼命抓住了那根蜘蛛丝，然后用尽全力向上爬。可是其他在井里接受煎熬的人看到这样的机会都蜂拥着抓住了那根蜘蛛丝，无论大盗怎么恶言相骂，他们就是不肯松开双手。
蜘蛛丝上的人越来越多了，大盗因为担心蜘蛛丝太细，不能承受这么多人的重量，从而将自己脱离苦海的唯一希望毁坏，于是便用刀将自己身下的蜘蛛丝砍断了。结果，蜘蛛丝突然消失了，所有的人又重新跌入万劫不复的地狱。大盗连最后的一点怜悯都没有了，佛祖怎么会救他呢？
其实，既然蜘蛛丝是佛祖抛下来的，怎么会断呢？
善，即善良，指美好的事；恶，即丑恶，指坏事。无论善还是恶，皆有大小之分，做大善不行大恶，这是谁都懂的道理。可善小不屑于为之、恶小能否为之，一直以来人们对此的认识却不统一。尤其是在某些人眼中一些不值一提的“小恶”，更因其“微”、其“小”而被轻视。
三国时期，刘备在临终前嘱咐他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这对于现代人仍然有着激励人们积善扬德、洁身自好走正道的教育意义。
比如，有的人就理直气壮地称：只要犯法的事不干，小打小闹地占点公家的钱物，根本算不了什么。还有些人，喜欢拿自己的“小恶”同那些杀人放火、坑蒙拐骗的行为相比：比起他们，我这点小错算得了什么呢？正是这种“小恶无害论”，使得他们错误越犯越大，甚至走向了犯罪的深渊。
苹果是从针孔般的小黑点开始溃烂的，铁锅是从一斑锈蚀开始洞穿的。很多事情看起来很小，就是因为小，往往被人忽视。生活中有很多因为小事情随便处理，结果酿成大祸，这种事情并不鲜见。
常言道：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”再精明的伪装总有被揭穿的一天，再狡猾的狐狸总有露出尾巴的一刻。一个人的小恶不能得到及时克制，到了欲壑难填、无所顾忌时，危险自然不期而至。千万不要忽视小善与小恶，你可以因为一件小善救了自己，也可以因为一个小恶而带来不可想象的后果。
很小的善，可能拯救众多的生命；很小的恶，可以毁了一个人最大的希望。
自觉自愿的善举，就像呼吸、吃饭、睡觉一样自然
达摩禅师从印度来到中国宣扬佛法时，会见了梁武帝。
当时梁武帝问：“我自从登上帝位以来，度人为僧，建造寺院，抄写佛经，雕画佛像，有什么功德呢？”
大师答：“没有功德。”
武帝问：“为什么没有功德？”
大师答：“这只是生死轮回场里的小功果，由俗世因缘造成，如同虚影跟随形体一般。虽有好的因缘，却并非永恒的真实。”
武帝问：“什么是真正的功德呢？”
大师答：“清净智慧，达到妙圆境地，一身自然空寂。这样的功德，不是在俗世所能求得的。”
武帝又问：“什么是佛圣第一义？”
达摩大师答：“空空寂寂，并无佛圣。”
武帝问：“和我应对的是谁？”大师答：“不知道。”
武帝不能领会达摩的话，变了脸色，不再言语。达摩心知武帝不契禅机，于是悄悄渡过长江，进入北魏。
善行有大有小，大的，比如往灾区捐巨款；小的，比如公交车上让座。但善行不在于大小，而在于用心的程度。如果用心，看起来很小的善行也会带来很大的回报，如果不用心，那么即使是善也无用。
有一名中学教师给困难者资助了一点钱。按理说钱不在多少，有一份善心就好。没想到这个教师居然不断催促受助者写封表扬信送到学校去。更为荒唐的是，当人家向学校写了信，他也如愿以偿地受到褒奖之后，竟然以自己遇到困难为由，从受助者那里又把钱要了回来！这种做法实在是荒唐，看来，他当初掏出的那份钱根本就不是出自善心，而只是想获得一份名誉褒奖罢了！在这里，看不到一丝一毫的同情与仁爱之心。居心叵测以至于此，实在是对善行的玷污！
古人有言：有心为善，虽善不赏。这里的“有心”，可以理解为“刻意”“故意”或工于心计，换句话说为善只不过是一个幌子或道具，隐藏在背后的是别有所图。自觉自愿的善举，就象呼吸、吃饭、睡觉一样，自然而然的“无心”为善，并不图求对自己有所回报，才是慈善的最高精神境界。
如果所谓的帮助，只是出于自己的私心，只为追求将来的报答，或者其他什么目的，那么这种“善”只是一种交易；只有出于自己的本心，这才是真正意义上的善。若做了善事就搞得和作秀一般，便有自伐的嫌疑一一“自伐者无功”，正应了老子所言“天下皆知善之为善，斯恶矣”。
将慈悲心化为具体的行动
有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。”
两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。
寡妇看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。三师弟说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”
三年以后，女方提出结婚的要求，三师弟再拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出要结婚，三师弟再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”
三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了，三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上了求道的路。
一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有这位师弟自愿帮助她。这位三师弟虽然不入山打坐，却为一家孤儿寡母服务，又何尝不是一种至高的境界？
善心是一个人做善事的根本，如果一个人没有善心，他能去做善事的可能性有多大？而有了善心，他就会主动地去行善。善即为慈悲，慈悲心即为善心，善心是基础，如果一栋大楼没了基础，它还能存在吗？正所谓“皮之不存，毛将焉附”？
做人，当然首先要有善心。见到需要得到帮助的人，就尽力帮忙，
这就是真善。比如说一个有着善心的人见到有人在街上出了车祸，本来他可以帮得上忙，但是他没有行动，只是心存善念：你真可怜，自个儿爬起来吧。还算什么善？简直是可恶！
有人说，有善心没善行是跟经济实力有关的。那么一个善良而没钱的人，他可以长连累月地默默行善，这何尝不是很大的善行呢？问天下有几人可以做到？一些靠勤奋积累了财富的人，愿意对世人行善，这何尝不是有很大的善心做基础的。没有善心，没有感恩心的人是根本不会想到要通过行善来积德积福，不是吗？
有时善心和善行很难说，我们只能尽量做到关心和帮助周围的每一个人，以真正的善心来促使善行的发生，这才是一个真正的至善之人！
