让人可喜的是，张若霭也十分理解父亲的做法，并且没有辜负父亲的厚望，在学业上不断进取，后来供职南书房、军机处，一直尽职尽责，很有其父的品格。
做父亲的能秉承低调做人的原则，而做儿子的又不负众望，能行高标的事，实在是皆大欢喜了。其实，一个人在刚进入一个新环境的时候，最重要的就是要努力去适应，保持谦虚与低调，同时还要懂得积极与主动。
低调是为人处世的人生哲学，能给人们带来很多的人生警示。做人要低调一点，不能总把自己太当回事，当我们坦诚而平淡地面对生活的时候，没有人会把我们看成是卑微、怯懦和无能的。如果我们老是把自己当作珍珠一样，那就会有被埋没的危险了。
知足天地宽
鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。
——《庄子·逍遥游》
这话说的是，一只小鸟藏在森林里，只要有一棵树枝给它立足，就足够了。田鼠口渴时到河里去喝水，只要喝一点点水就饱了，肚子就胀了。
南怀瑾先生说，这是庄子拿两个生物界的现象来给我们做比喻，从而为我们揭示了这样一个人生哲理：不管是土里钻的，还是空中飞的，也不论是小人物还是小境界，只要一个人自己觉得满足就够了。换句话说，庄子是在告诉我们：人要知足。
一个人去沙漠里寻宝，当身上带的食物和水都用完时，他还什么也没有找到。他感到自己一点儿力气也没有了，仿佛只能静静躺在沙上等待死神的降临。
于是他向佛祖做了最后的祈祷：“佛啊，请你帮我这个可怜的人一把吧。”
也许是他的心诚，佛祖真的出现了：“你想要我帮你什么？”
寻宝者急忙回答说：“我想要食物和水，哪怕只是一点儿也行啊。”
佛祖满足了他的要求，给了他不少的食物和水。
当他吃饱喝足以后，决定继续向沙漠深处进发。后来，他终于找到了宝藏，他贪婪地把宝藏装满身上所有的口袋，并且还背了重重的一袋。
而此时他又没有多少食物和水了。由于体力在不断下降，他不得不扔掉一些金银珠宝。就这样，他一边走一边扔，到最后几乎把身上所有的宝物都扔掉了。他躺在地上，像开始那样再一次等待死亡的来临。
这时候，佛祖又出现了：“现在你想要什么呢？还是宝藏吗？”
寻宝者用很弱的声音说：“我要食物和水，要更多的食物和水，我再也不要宝藏了。”
是啊，当人一开始拥有了自认为很平常的幸福和快乐的时候，我们常常会觉得自己拥有的太少了，于是，我们就会有更多的欲求。就像故事里那个人一样，如果我们不节制自己的欲望，最终就算把我们所得来的东西都扔完了，也不一定能再次换回原来那份属于自己的平常幸福与快乐。所以说，人要有一颗知足的心，很多时候，知足就是一种福分。
有人可能会说，那些富人什么都不缺了，他们一定很幸福吧，我这么贫穷的一个人，哪里来的幸福呢？这里，你不妨追问一下自己：到底什么是幸福呢？其实，说到底，幸福是一种快乐的心境而已。有很多时候，物质的丰富不一定就能给人带来真正的快乐和幸福。
随着社会的发展，现代人越来越重视对物质和金钱的追求了，可是，金钱固然可以买到享受，但不一定买到真正的开心。守着一大堆票子，住着豪华的别墅，开着奢侈的跑车，守着貌合神离的天仙似的女人，但他未必就能感受到人生的真正况味。
俄国诗人涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯，谁能幸福和快乐》中，诗人找遍了整个俄国，到最后找到最快乐的人竟然是一个枕锄打盹的农夫。那么多的人，为什么农夫是最快乐幸福的人呢？不外乎两个原因：一是能知足常乐，二是劳动本身也能给人带来快乐和幸福。
一个人能不能做到知足，是他能不能真正幸福的主要原因。我们常说“心底无私天地宽”，这里的“无私”，就与一个人知足不知足紧密相连。总有人说：人心不足蛇吞象。现实中确有不少人因有私心贪欲而最后让自己碰得头破血流。所以我们可以这样说：知足天地宽。
晏婴是春秋时期齐国人，是齐国的名相。由于他为官清正廉洁，而被人们尊称为晏子。按常理讲，身为宰相，出入往来，仪仗是很重要的，可是晏子出行的时候却是车旧马老，就连国君都有点看不下去了，就赐给他新的马车，但他都给拒绝了。
晏子说，现在受国君的恩赐，自己能够吃得饱穿得暖，自己又是三朝的老臣，应该以节俭为德行，给大臣们做出榜样才行。他的言行感动了国君，大家也对他更为敬佩了。懂得满足而不贪私利，晏子以自身的行动真正为百官做出了榜样，也为自己带来了千古美名，同时也为自己留足了后路。
古人曾说：“廉者常乐有余，贪者常忧不足。”知足天地宽不仅在为官清廉方面是这样的，而且在人的私生活方面也是这样。
东汉的宋弘因品德高尚，被汉光武帝刘秀征入朝中，拜为太中大夫，做刘秀的政治顾问。宋弘入朝以后，非常注意自己的言行，他仪容端雅，施礼得体，光武帝极为欣赏。后来擢升他为大司空，负责监察、执法，并兼管重要的文书图籍，位置仅在丞相之下。
但是，地位的升高并没有使他改变原来的操守，虽然宋弘已是权倾朝野，生活却依然十分俭朴。他的品德与才学传入了长公主湖阳公主的耳中。
湖阳公主是刘秀的姐姐，年轻寡居，为刘秀的建功立业做过很大的帮助，所以刘秀对姐姐十分关心。当得知道姐姐喜欢宋弘时候，刘秀就亲自为他们牵线搭桥。不过，宋弘家中早有妻子儿女，而且一家人极为和睦。所以，对于与公主成亲的事情，宋弘明知道圣命难违，可他照样不给皇帝这个面子。
他几次对皇帝说，自己的家人和睦，妻子为人也极好，在他一文不名的时候，也不嫌家贫而与他相守，人生在世，不应该图太多的东西，有妻如她就最满足了。
皇帝在自己的臣子面前栽了面子，当然很生气了，于是就把宋弘关了起来，让他好好想一下。如果娶了长公主，宋弘以后可以说是位极人臣，荣华富贵可以享受不尽。但是宋弘不为之所动，最后以一句流传至今的名句“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”把皇帝与长公主给打发了。就这一句话，体现了宋弘的人品，同时也打动了刘秀与长公主。
一般的历史在阐释宋弘这件事情时，只是从个人美德的角度去阐发。其实，这里面应该还有宋弘的处世韬略。如果宋弘真的娶了湖阳公主，他与皇帝的关系也就会发生质的变化。就以宋弘的为人来看，这种新的关系，在那种传统等级森严的时代，对他的政治前途是非常有利的。但他非常知足，安守自己为官为夫的本分，从而赢得了千古美名。
知足天地宽作为一种生存策略，同时也是一种为人处世的态度。孔子曾说，用不正当的方法得到的富贵，是不应该享受的。那些不是合乎道义的富贵，是不应该去追求的。他认为，吃粗淡的饭，喝白开水，弯着手臂当作枕头，乐趣就在其中。不合乎正道的富贵，在孔子看来，就像天上的浮云一样。
在《佛遗教经解》提出要修“八功德”，其中第二大功德就是“知足功德”。按辩证法的观点来看，世上一切事物都具有两面性，所以，我们在为人处事时，也要掌握两分法。也就是说，一个人在社会中是不能刻意求全的，那样也许什么也得不到。所以我们还是要适可而止，自知满足，这样才能够保持我们人生的完美和幸福。
自立自强者胜
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
——《孟子·梁惠王下》
这段话的背景是，孟子从齐国再度回来时，滕文公问他说：“滕是一个小国家，处在齐国和楚国之间。是服事齐国呢，还是服事楚国呢？”孟子回答他说：“这种策略不是我能想出来的。如果非要说不可的话，倒有一个办法，就是把护城河凿深，把城墙筑牢固，和老百姓一起守卫它，宁肯牺牲老百姓也不肯离开，这就有希望了。”
南怀瑾先生认为，孟子实际上提出了一个“两大之间难为小”的原则，对此情况只有一条路，那就是自立自强。
南怀瑾先生说，与国家处理事务相同，个人做人也是一样的，如果不自强不自立，不从自己本身去想办法，而一味怨天尤人，希望得到别人的同情而为自己解决困难，天下没有这样的好事。个人的事，国家的事，天下的事，原则都是一样的，只有自立自强，才是唯一的生存之道。
生活中，很多失败者都认为，自己之所以失败，是因为没有人来帮助他们。但有骨气的人却不会这样认为，他们从不哀叹怨尤，他们能忍耐身边的痛苦和挫折，更能自立自强，靠着自己的努力取得成功。
曾国藩就是这样的人。曾国藩自幼博览群书，熟读古代典籍，在他看来，人能够承受压力和打击，经过困难的磨炼，这是成大事者必须的条件。一般来说，人都有承受压力与困难的潜力。曾国藩晚年时候回忆说，他“平生受尽屈辱和谩骂，但矢志不移”。有人评价曾国藩的“坚忍成功”，表达的也是同样的意思。
梁启超说：“凡古来能成大事者，其自治力、忍耐力必定很坚强。”其实，我们也可以把这种自治力和忍耐力看做是一种自强。曾国藩的一生，承受的毁誉与经历的世事，再加上艰难的境遇，使他一生都在奋发图强。不论是少年时改掉自己坏毛病与坏习惯，还是后来编练湘军、镇压太平天国，或是办洋务拯救那个濒危的大清帝国，曾国藩正是凭借顽强的意志和常人难以想象的忍耐力，走出困境，等待时机，以图自强，从而最终能够成就令世人羡慕的伟业。曾国藩是一个有志于自立自强的人。所以，直到现在，他的为人与处世都被很多人奉为一种哲学。
《周易》中的那句“天行健，君子以自强不息”一直为人们所称道。南怀瑾先生说，做人要效法宇宙的精神，要自强不息，一切都要靠自己的努力，要自强，完全依靠别人是没有用处的。
我国着名数学家华罗庚就是靠着自强不息的精神攀上了数学领域的高峰，也正是因为这种精神，使他成为学界备受敬仰的人。
华罗庚出生于一个小商人家庭，初中毕业后他就因家境贫困而无法继续上学。18岁的华罗庚在数学老师王维克的推荐下，到一所中学担任了庶务员。后来他患了伤寒症，并自此左腿瘫痪。
不过，这并没有让他就此悲观气馁，反而促使他更加顽强地发奋自学。当他发现苏家驹教授关于五次代数方程求解的一篇论文中有误的时候，他就把自己的计算结果和看法写成文章，投寄给上海的《科学》杂志社，就是这篇论文，完全改变了华罗庚以后的生活道路。
当时正在清华大学担任数学系主任的熊庆来看到了这篇论文后大加赞赏，到处打听华罗庚是哪个大学的教授，可大家都说不知道。经多方打听，人们最后才知道，华罗庚并不是什么大学的教授，而只是一个自学的青年。
熊庆来先生爱才心切，托人邀请华罗庚来清华大学工作。这位未来的大数学家，拖着自己的残腿，拄着拐杖走进了清华园。
起初，华罗庚在数学系当助理员，他一边工作，一边坚持自学。他还经常跟学生们一道去教室听课。就这样，勤奋好学的华罗庚只用了一年时间，就把大学数学的全部课程学完了，并且学问大有长进。
两年后，华罗庚被破格提升为助教，继而升为讲师。华罗庚曾前在英国剑桥留学，那两年中，不论条件有多艰苦，他都集中精力去研究学问。他研究堆垒素数论，并就华林问题、他利问题、奇数哥德巴赫问题发表了18篇论文，还得出了着名的“华氏定理”，向全世界显示了中国数学家杰出的智慧与能力。这时候，他还不到30岁。
新中国成立前，华罗庚应邀去美国讲学，并被高薪聘为终身教授，不少人认为华罗庚不会回国了。新中国成立后，他毅然放弃了美国的优裕生活，回到了祖国，而且还给留美的中国学生写了一封公开信，在信中他袒露出了一颗爱国的赤子之心：“朋友们，梁园虽好，非久居之乡。归去来兮……为了国家民族，我们应当回去……”虽然数学没有国界，但数学家却有自己的祖国。
华罗庚从海外归来，再一次回到了清华园，被委任为数学系主任，不久又被任命为中国科学院数学研究所所长。从此，开始了他数学研究真正的黄金时期。
据不完全统计，数十年间，华罗庚共发表了近200篇重要的数学论文，出版过9部数学着作、11部数学科普着作。华罗庚后来成为世界着名的数学家，在数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多个复变数函数论、偏微分方程等很多领域都做出了卓越的贡献。他成为美国科学院国外院士，法国南锡大学与香港中文大学的荣誉博士。他的名字已进入美国华盛顿斯密司一一宋尼博物馆，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今88位数学伟人之一。
从一名初中毕业生到杰出的数学家，华罗庚就是靠着自强不息的精神，走过了一条曲折而辉煌的人生之路。而我们现在很多人，物质条件与社会基础都很不错，却一直碌碌无为，也许，我们所缺少的正是那种自强不息的精神吧。
