吕说：“心属火，如何能使火向下行进呢？肾属水，如何能使水向上升起呢？脾属土，土在中央，承接火则盛，难道不向下克水吗？肺属金，金在上，从下接受火则损，怎么能够生水呢？五行相生是依此相生，五行相克是间隔相克。五行自相损失和克制，为什么会这样呢？”
钟说：“五行归根到底，是一气接引的结果。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。这才开始以五行定位，也才有了一阳一阴。肾属水。水中有金。金原本生水，修炼时要认识并得到水中金。水原本嫌弃土（因为土克水），采药后必须把下田安置在水上。龙是肝气化的象，虎是肺气化的形。阳龙出在下田，阴虎生在中田。五行逆行，气是由子传于母。从子时至午时，称为阳时生阳气。五行颠倒，液是由夫行于妇。从午时至子时，称为阴中炼阳气。阳气没有得到阴气不能成长，到最终没有了阴气就没有死亡。阴气没有得到阳气不能生成，到最终灭绝了阴气就能够长寿。”
疏解：
这一段有几个概念很重要，必须从理论上搞清楚。
造化。造化，是一种状态由于本质发生了变化而成为了另一种状态的过程。造化就是质变。人在母体内的状态中，由一个受精卵生成为一个完整的人体，这就是一个造化的过程。修炼者要实现从人到仙的飞跃，也必须经历一系列造化的过程。简而言之，修炼就是不断造化的过程。
水中金。在受精卵形成前，精子为阳，卵子为阴。在受精卵形成的初期（受精卵分裂之前），受精卵中的绝大部分物质是原来卵子中的体液，为水为阴，只有精子带来的一点阳气。后人就把受精卵中的这一点阳气称为元阳，又称水中金。随着受精卵的分裂，以及胎儿的生长、成熟，完全是元阳造化的结果。由此可见，水中金（元阳）是实现造化的最初能源，也是最核心的能源。人在修炼的过程中，就是要有效地去培养、认识、得到水中金（元阳），然后，再由它来实现一系列造化的过程，最终把人造化成仙。
龙与虎，阳龙与阴虎。龙与虎是肝与肺气化的象，是五行运化完全的结果，它们出现在肝与肺。阳龙与阴虎是真阳与真阴，是促成造化的基础，它们形成在离宫与坎位。龙与虎和阳龙与阴虎是完全不同的概念，一定要区别对待。
心与肾，火与水，离与坎。这是一组关系很密切，又很容易混淆的概念。一般说来，离与坎是心与肾的后天卦位，火与水是心与肾的五行属性。在筑基阶段可以这样理解。但是，在修炼《三仙功》（即《灵宝毕法》）时，它们的含义会发生变化。在《人仙功》阶段，炼五行（肾、肝、心、脾、肺）为四象（肾、肝、心、肺），炼四象为两象（肾、心），并且要在肾水和心气中炼出阴中真阳和阳中真阴，进行真阳真阴的交媾。这时的离与坎实际上是指中田与下田，也就是说《人仙功》的核心位置是中田与下田，心与肾、火与水、离与坎也相应地转移到了中田与下田。在《地仙功》阶段，五行之气全部变成了先天之气，修炼的核心是还丹和炼形，而心火与肾水只起着基础和辅助的作用，作为心与肾的后天卦位的离与坎基本上失去了意义。由此可见，在《引仙法》、《人仙功》、《地仙功》、《天仙功》中，精、气、神的概念和状态已经发生了很大的变化，而且这种变化是递进的、连续的、有层次性、立体性的，决不能理解成不变的平面概念。
原文：
吕曰：“五行本于阴阳一气。所谓一气者，何也？”
钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣。气液升降，如天地之阴阳。肝肺传导，若日月之往复。五行，名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
译文：
吕说：“五行的根本在于阴阳一气。一气是指什么呢？”
钟说：“一气是指当初父与母交合时，精子和卵子造化成的受精卵之气。受精卵逐渐生成了脏腑。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。如果把构成受精卵的物质用阴表示，把构成受精卵的气用阳表示，那么，精子和卵子造化成了受精卵，受精卵之气就停留在最初形成的地方，具体地说，就是最初的那一点点阳气留在二肾。肾气属水属阴，阴中包含有阳，阳上升为阳气，于是阳气上升以朝于心。心气属火属阳，以上升的阳气合于属阳的心气，太极生阴，于是阳气积累生成阴液，液从心下降，归还于肾。肝本来就是心的母、肾的子，它传导着肾气到达心。肺本来就是心的妻、肾的母，它传导着心液到达肾。气与液的上下升降，如同天地之间的阴阳升降。肝和肺的传导功效，如同日月的往复。五行，是名义上的数字。如果讨论它的交合和生成，元阳一气是根本。气中生液，液中生气。肾为气的根，心为液的源。只有先天的灵根坚固，在恍恍惚惚的先天状态，阳气中自然生成真阴——真水。只有后天的神清心净，在杳杳冥冥的无为状态，阴液中自然存有真阳——真火。从真火中认识真龙，从真水中认识真虎。真龙和真虎相交变成黄芽，合就黄芽而结成大药，就称为金丹。金丹形成以后，就称为神仙。”
疏解：
这一段揭示了一个重大的秘密：五行的根源和本质。分述如下：
五行的根源。真一之气分化成阴阳二气。真阴（卵子）真阳（精子），二气交合，生成三才之气（又称冲和之气），也就是受精卵之气，也就是原文中的一气。这一气中，包含着真一之气、阴阳二气、三才之气。这一气生化出五行之气，运行着四象之气。五行与四象的区别在于：人体五行形成以后，由于胎儿的脾胃基本上不发挥作用，所以，五行之气的运行实际上是按照四象（肾、肝、心、肺）进行的。由此可见，五行的根源依次为三才之气、阴阳二气、真一之气。这就为修炼提供了方向：先把后天的五行之气炼化成先天的五行之气（《引仙法内视返听》），其次，把先天的五行之气炼化成四象之气（《人仙功匹配阴阳》），其次，把四象之气炼化成阴阳二气（《人仙功聚散水火》），其次，把阴阳二气炼化成三才之气（《人仙功交媾龙虎》），其次，把三才之气炼化成仙胎（《人仙功烧炼丹药》）。……
五行的本质。脏腑的形成是按照五行相克进行的，脏气的运行是按照五行相生进行的，相生相克是五行的真谛和本质，也是炼化脏腑的基本方法。
原文：
吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。如何谓之黄芽①？”
钟曰：“真龙，真虎者是也。”
吕曰：“龙虎者，何也？”
钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”
注释：
(1)黄芽：指真阴真阳交媾以后，形成的最初的气的形象。相当于精子和卵子交媾以后，形成的受精卵。黄芽又称丹头、胎苗、仙苗等。
译文：
吕说：“金丹成就以后，能够脱质升仙，以返十州，固然可以理解。如何称为黄芽呢？”
钟说：“黄芽就是真龙和真虎。”
吕说：“为什么说是龙虎呢？”
钟说：“龙不是肝气，是阳龙，阳龙出在离宫的真水之中。虎不是肺气，是阴虎，阴虎出在坎位的真火之中。”
疏解：
这一段一定要搞细一些。离宫是中田，真水是阳中之阴的真阴之气，阳龙是真阴之气充足以后显出的气象。坎位是下田，真火是阴中之阳的真阳之气，阴虎是真阳之气充足以后显出的气象。肾气心气旺盛，才能保证真火真水充足；真火真水充足，才能显出阴虎阳龙；阴虎阳龙交媾，才能生成黄芽。打个比喻，精子和卵子相遇，不一定能生成受精卵，只有健康的、有活力的精子和卵子交合，才能生成受精卵。
本章要点
大道生天地，天地生五帝，即青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。五帝又称为五老，居住在五斗星中。当修炼者能够直接与五帝沟通，并且得到五帝的帮助，那感觉非常神奇。
五帝生五子，分别是甲乙、丙丁、戊已、庚辛、壬癸。它们分别主持着五方的木、火、土、金、水。人为天地之子，人生成的时候，五帝的五子也进入了人体内，分别居住在五脏，成为五脏之神。当修炼者能够直接与五脏之神沟通，并且得到五脏之神的帮助，五脏之神会自动运化五脏之气，那感觉非常舒服。
当五脏之神把五脏之气运化完全、透彻时，就显出了五帝之五子的神象：青龙、朱雀、勾陈、白虎、玄武。
万物也为天地所生，也接受着五帝之五子的润泽和恩惠。所有的生物都是五行之气的组合，它们的区别在于各有侧重。
这里说明了一个中国传统文化中的基本理论：五行相生相克的理论。
所以，论五行，即识得根源，掌握本质，生克更替，五行合一。
