原文：
吕曰：“所谓天地之机①，可得闻乎？”
钟曰：“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。未尝轻泄于人也。”
注释：
（1）天地之机：指天地运行的规律。之所以把“机”理解为“玄机”，是因为天地运行的规律与人体的内气运行有着直接的内在联系，这些是人们所不知道的。
译文：
吕说：“可以说说天地的玄机吗？”
钟说：“天地的玄机就是天地运用大道，不知疲倦地运行的规律，由此，天地才能够长久坚固。这是从来没有轻易泄漏给人的奥秘。”
疏解：
人们常把不愿意告诉别人的秘密推辞说“天机不可泄漏”，而对于修炼来说，不知道“天机”，就不可能取得大的成功。在天地之间，人是很渺小的，人的力量是极其有限的。人要想达到像天地那样长久坚固，就必须了解和认识天地的规律，学习和参悟天地与人体之间直接的、内在的、本质的联系，借助天地的力量炼化自我，最终实现主动地、自如地、完全地融合在天地之中。
原文：
吕曰：“天地之于道也，如何谓之行持之机？运用如何起首？行持如何见功？”
钟曰：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有时，见功有日。”
译文：
吕说：“大道为什么是天地运行的玄机呢？如何开始运用？如何行持见功？”
钟说：“大道生化，分为天地之形，内含乾坤二气。天得乾道，以一为体，轻清在上，用阳表示；地得坤道，以二为体，重浊在下，用阴表示。天地的运行在于阳升阴降、互相交合。乾坤的作用正是大道的延伸，不失于大道。有乾坤开始发挥作用的时候，就有见功的日子。”
疏解：
人们在修炼的过程中，一定要认清人体的乾与坤，也就是真阴与真阳。只有炼得了真阴与真阳，并且让它们充分地发挥作用，就有成功的时候。
原文：
吕曰：“天得乾道，所用者阳也。阳主升，何以交于地？地得坤道，所用者阴也。阴主降，何以交于天？天地不交，阴阳如何得合？阴阳不合，乾坤如何作用？乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日，大道如何可得也？”
钟曰：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。天以行道，以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。
及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。
三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。天地交合，本于乾坤相索而运行于道。乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。
方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎？阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎？阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。周而复始，运行不已。交合不失于道，所以长久坚固者如此。”
译文：
吕说：“天得乾道，所用的是阳气。阳主升，怎么能交于地呢？地得坤道，所用的是阴气。阴主降，怎么能交于天呢？天地不交，阴阳如何能够相合？阴阳不合，乾坤如何作用？乾坤既无作用，虽然有开始的时候，有见功的日子，大道如何可以得到呢？”
钟说：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。天道的运行是用乾索坤。一索为长男，长男称震；再索为中男，中男称坎；三索为少男，少男称艮。这是天交于地，用乾道索坤道而生成的三阳。
地道的运行是用坤索乾。一索为长女，长女称巽；再索为中女，中女称离；三索少女，少女称兑。这是地交于天，用坤道索乾道而生成的三阴。
三阳交合于三阴使万物生成，三阴交合于三阳使万物成长。天地交合的根本是乾坤相索，运行大道。乾坤相索，生成六气。六气交合，分为五行。五行交合，生成万物。
乾道下行，三索结束以后，乾道的阳气上升，此时的阳气中包含着阴气，又上升到了天；坤道上行，三索结束以后，坤道的阴气下降，此时的阴气中包含着阳气，又下降到了地。阳气中包含着阴气，这个阴气不失，称为真阴。真阴上升到天，因为它是由乾道的阳气生成的，所以，阴气从天下降的时候，阴气中能不包含阳气吗？阴气中包含着阳气，这个阳气不灭，称为真阳。真阳下降到地，因为它是由坤道的阴气生成的，所以，阳气从地上升的时候，阳气中能不包含阴气吗？阳气中包含着阴气，其阴不消，又下降到地；阴气中包含着阳气，其阳不灭，又上升到天。周而复始，运行不已。阴阳交合不失于道，所以，天地能够如此的长久坚固。”
疏解：
天地之间乾坤相索是先天八卦的内核动力，凭此动力的运行，天地才得以长久坚固。天地如此，人也如此。识得人体内外的乾坤相索，而才能够长生久视。
原文：
吕曰：“天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。惟人也，虽有聪明之性，留心于清净，欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。如何作用，运行大道，法动天机，而亦得长久坚固，浩劫常存？”
钟曰：“大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰阴道阳道。人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则曰夫妇之道；乡党则曰长幼之道；庠序则曰朋友之道，家室则曰父子之道。是此见于外者，莫不有道也。
至如父母交会，其父则阳先进而阴后行，以真气接真水，心火与肾水相交，炼而为精华。精华既出，逢母之阴先进，以水涤荡于无用之处。逢母之阳先进，以血承受于宫之前。精血为胞胎，包含真气而入母子宫。积日累月，真气造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三阴三阳。真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水。水主于降，水中有真气。真水乃真阴也，真气乃真阳也。真阳随水下行，如乾索于坤：上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。真阴随气上行，如坤索于乾：下曰巽，中曰离，上曰兑。以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。形象既备，数足离母。既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，因真气而生真液。真液还元，上下往复，若无亏损，自可延年。如知时候无差，抽添有度，自可长生。若以造化无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。此乃天机深造之理，古今不传之事。公若信心而无犹豫，以利名若枷纽，恩爱如寇仇，避疾病若怕死亡之难。防失身于别壳，虑透灵于异类。委有清净之志，当且杜其根源，无使走失元阳，耗散真气。气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气。一升一降，取法无出乎天地。一盛一衰，其往来亦似乎日月。”
译文：
吕说：“天地的玄机，在于大道的运行而得以长久，这也是天地作用的功效。惟有人具备聪明的天性，只要专心修炼，想要奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。如何发挥天地的作用，运行大道，效法天机，从而获得长久坚固、浩劫常存呢？”
钟说：“大道是无形的，因为天地万物的所得而为形。大道是无名的，因为天地万物的所有而为名。天地得道，称为乾坤之道。日月得道，称为阴道阳道。人若得道，在朝廷称为君臣之道，在闺门称为夫妇之道，在社会称为长幼之道，在学校称为朋友之道，在家庭称为父子之道。在这些外在表现的背后，都包含着道。
就拿父母交会来说，父的阳器和阴气先后进入母的阴器之中，父的阳中之阴气接交母的阴中之阳气，就像心火之气与肾水之气相交一样，结出精子。精子排出以后，如果没有遇到卵子，则精子被水涤荡到无用之处。如果遇到卵子，那么精子在子宫口前进入卵子。精子和卵子交合为受精卵，受精卵包含着真气进入母体的子宫。积日累月，真气造化成胎儿，就像天地运行大道，乾坤相索，形成三阴三阳一样。受精卵中的真气为阳，真水为阴。阳藏在水中，阴藏在气中。气主上升，气中有真水。水主下降，水中有真气。真水就是真阴，真气就是真阳。真阳随水下行，如乾索于坤：上曰震，中曰坎，下曰艮。用人比喻，以中间为参考，从上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。真阴随气上行，如坤索于乾：下曰巽，中曰离，上曰兑。用人比喻，以中间为参考，从下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。胎儿发育成熟、气数圆满后，就离开了母体。人出生之后，元阳在肾，因为元阳而生成真气。真气上朝于心，因为真气而生成真液。真液还元下降到肾，真气和真液如此上下往复，如果没有亏损，自然可以延年益寿。如果能准确地知道真气和真液上下往复的时候，并做适度的补充和添加，自然可以长生不老。如果真气和真液的造化不知疲倦地继续下去，这样的修炼一刻也不间断，后天之阴完全转化为先天之阳，成为纯阳之体，自然可以超凡入圣。这就是天机中最深层的造化之理，也就是古往今来没有公开传播的秘密。您如果有信心，就不要再犹豫了，把利名当作枷锁，把恩爱比如仇敌，躲避疾病就像害怕死亡一样。防患于转世投胎。一旦立定了修炼的志向，就当从根源下手，不能走失元阳，耗散真气。真气旺盛则魂中无阴，元阳强壮则魄中有气。一升一降，效法天地。一盛一衰，如同日月。”
疏解：
人的生成，是阴阳二气作用的结果。人的再生，同样也是阴阳二气作用的结果。他们的道理是相同的，只是方式方法有所不同而已。
本章要点
人们常把不愿意告诉别人的秘密推辞说“天机不可泄漏”，而对于修炼来说，不知道“天机”，就不可能取得大的成功。在天地之间，人是很渺小的，人的力量是极其有限的。人要想达到像天地那样长久坚固，就必须了解和认识天地的规律，学习、修炼和参悟天地与人体之间直接的、内在的、本质的联系，借助天地的力量炼化自我，最终实现主动地、自如地、完全地融合在天地之中。
人们在修炼的过程中，一定要认清人体的乾与坤，也就是真阴与真阳，包含着阴阳相合、阴阳相交、阴阳转化、阴阳相生、阴阳相成等许多方面。人的生成，是阴阳二气作用的结果，人的再生，同样也是阴阳二气作用的结果。只有炼得了真阴与真阳，并且让它们充分地发挥作用，就有成功的时候。
所以，论天地，即融于天地之中，认识阴阳二气，达到人合天地。
