钟曰：“若以元阳生气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。若以积气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脱。然而欲超凡入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气。真气既生，于年中用月，月上定兴衰。月中用日，日上数直事。日中用时，时上定息数。以阳养阳，阳中不得留阴。以阳炼阴，阴中不得散阳。
凡春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。
凡以甲乙在肝直事，防脾气不行。丙丁在心直事，防肺气不行。戊已在脾直事，防肾气不行。庚辛在肺直事，防肝气不行。壬癸在肾直事，防心气不行。一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此也。
凡以心气萌于亥而生于寅，旺于已而弱于申。肝气萌于申而生于亥，旺于寅而弱于已。肺气萌于寅而生于已，旺于申而弱于亥。肾气萌于已而生于申，旺于亥而弱于寅。脾气春则随肝，而夏则随心，秋则随肺而冬则随肾。人之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。
若此日、月、时三阳既聚，当炼阳而使阴不生，若此日、月、时三阴既聚，当养阳而使阳不散。又况以纯阳之气炼五脏之气不息，而出本色，一举而到天池。始以肾之无阴而九江①无浪，次以肝之无阴而八关永闭，次以肺之无阴而金火同炉，次以脾之无阴而玉户②不开，次以真气上升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。水火相包而含之为一，以入神宫，定息内观。一意不散，神识俱妙。静中常闻乐声，如梦非梦，若在虚无之境。风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世。楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。当此之时，乃曰超内院，而阳神方得聚会而还上丹，炼神成仙以合大道。一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂者也。复回再入本躯，神与形合，天地齐其长久者也。厌居尘世，寄下凡胎而返十洲。于紫府太徽真君处，契勘乡原，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛，而遨游永在于风尘之外，其名曰超尘脱凡。”
注释：
（1）九江：指小肠。
（2）玉户：指前阴。
译文：
吕说：“阳气生的时候，五气朝于中田。阴气生的时候，五液朝于下田。这促使了阳中之阳、阴中之阳、阴阳中之阳上朝上田。如果这样修炼，平常的人也有知道的，那又如何能够超脱以出尘俗呢？”
钟说：“肾中元阳生成真气，从一阳始生开始，上朝中田，人人都是如此。心中积气生成真液，从一阴始生开始，下朝下田，人人都是如此。如果仅修炼这些，是不能超脱的。然而，想要超凡入圣、脱质升仙，应当先交媾龙虎，后结成大药。大药结成就能生成真气。真气生成以后，在一年中用好每个月，观察真气在一月内的兴衰变化。在一月中用好每一日，观察真气在一日内的直观运行。在一日中用好每一时，观察真气在一时内的呼吸次数。用阳气孕养真阳，真阳中不得留有一点阴气。用阳气炼化阴气，阴气中不得损失一点阳气。
春季则肝气旺盛而脾气衰弱，夏季则心气旺盛而肺气衰弱，秋季则肺气旺盛而肝气衰弱，冬季则肾气旺盛而心气衰弱。人是以肾为根本的。一年四季每一季中都有脾旺而肾弱，脏腑中唯独肾是一年四季都在受损。人之所以有许多疾病，原因如此。
甲乙在肝直接运化真气，防止脾气不运行。丙丁在心直接运化真气，防止肺气不运行。戊已在脾直接运化真气，防止肾气不运行。庚辛在肺直接运化真气，防止肝气不运行。壬癸在肾直接运化真气，防止心气不运行。由于五行相克的原因，一气盛则一气弱，一脏旺则一脏衰。人之所以有许多疾病，原因如此。
心气萌发于亥时而生成于寅时，旺盛于已时而衰弱于申时。肝气萌发于申时而生成于亥时，旺盛于寅时而衰弱于已时。肺气萌发于寅时而生成于已时，旺盛于申时而衰弱于亥时。肾气萌发于已时而生成于申时，旺盛于亥时而衰弱于寅时。脾气春季则随肝、夏季则随心、秋季则随肺、冬季则随肾。人们不知道一日中真气的用法，不知晓真气的生成、旺盛、强大、弱小的时候，之所以有许多疾病，原因如此。
如果日、月、时三阳已经聚积，应当炼阳使阴不要生成，如果日、月、时三阴已经聚积，应当养阳使阳不要散开。更何况，用纯阳之气不停地炼化五脏之气，五气显出先天本色，一起上举到口中。首先是肾中没有阴气后小肠不鸣，其次是肝中没有阴气后八关永闭，再次是肺中没有阴气后金火同炉，再次是脾中没有阴气后前阴不开，再次是真气上升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水也不能胜过车薪之火。水火相互包含为一，进入上田，稳定呼吸，静守内观。一心一意，聚集不散，元神能识得全部的玄妙。寂静中常能听到音乐的声音，如梦非梦，如同在虚无之境。风光景物不是尘俗能比，繁华美丽胜过人间世界。楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。当达到了这个时刻，才称为超内院，阳神才能够聚会后还原到上田，炼神成仙以合大道。阳神撞开天门，跳出肉体，金光影里现出本体身形，闹花深处正坐着凡间肉体。阳神乘空如履平川，万里之遥展臂而至。阳神复回再入本躯，神与形合，能与天地共同长久。如果厌居尘世，就寄存下凡胎后返到十洲仙境。在紫府太徽真君处，校对原籍和姓名，比较和衡量功德和道行的高低，才能够居住三岛，永远在人间之外遨游，这就称为超尘脱凡。”
疏解：
阳神出体，超尘脱凡是修炼的结果，它是建立在有序地、完整地、系统地修炼基础上的，任何的主观想象和意愿都是无济于事的。这样的境界常人无法想象。
原文：
吕曰：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息。强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，炼气以成神。然而炼气，必审年中之月，月中之日，日中之时。端居静室，忘机绝迹，当此之时，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智识有漏，志在升仙而心神不定，为之奈何？”
钟曰：“交合各有时，行持各有法。依时行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今达士，闭目冥心以入希夷之域，良以内观而神识自住矣。”
译文：
吕说：“炼形只能停留在居住人世，炼气才能够升仙。世人不能通达玄机，没有炼成药就先行胎息。强行留意在腹中，或者积累了冷气而导致成疾病，或者发生阳虚而发作为疾病。修行本来是希望得到长生，如此执迷不悟，也免不了疾病。殊不知仙胎成就后真气才能生成，真气生成后自然形成胎息。胎息可以炼气，炼气可以成神。然而，炼气必须要审时年中之月、月中之日、日中之时。修炼者端坐静室，淡忘思虑，绝迹人世。此时，如果心境不能清静，必须全部予以清除。有人妄想不止，智识有漏，志在升仙却心神不定，对此，应该怎么办呢？”
钟说：“阴阳交合各有各的时机，神气行持各有各的方法。依照时机行使方法，即用法求道，指日成功，易如反掌。古往今来的通达之士，通过闭目冥心，可以进入听之不闻、视之不见的境界，很好地通过内观来把握先天的元神和后天的识神。”
疏解：
交合有时，行持有法。依时行法，以法求道。如果自以为是，执迷不悟，不但不能长生，反而导致疾病，这样的教训和悲剧世间太多太多。
本章要点
朝是朝拜、朝见，元指本源、根本。朝元就是由现有状态引入更深层次、更本质的状态。在气液升降之间，一阳开始生成时，五脏之气朝于中田，一阴开始生成时，五脏之液朝于下田。阴中之阳、阳中之阳、阴阳中之阳，三阳上朝内院，五气合于元神，心神以返天宫。这些都是朝元。
所以，论朝元，即五气朝于下元（下田）、朝于中元（中田）、朝于上元（上田）。
