兴都三十六庄
兴都①庄地八千三百顷，中官夺民田，复增八百顷，立三十六庄。帝从抚按奏，属有司征租，还兼并者于民。中官张尧为清，又许之。(魏)时亮②极谏，不纳。
《明史·魏时亮传》
【注释】
①兴都：明世宗置承天府，称为兴都，治所在今湖北钟祥县。
②魏时亮：明世宗时大臣。时任户科给事中。
【译文】
兴都田庄有土地8300顷，宦官强占民田，又增加了800顷，建立36处田庄。世宗皇帝听从抚按官员的奏请，要求官府机构征收田租，把兼并强占的民田归还给农民。宦官张尧向皇上请求，皇上又同意了宦官的要求。魏时亮极力劝谏，皇上不采纳。
北人种稻
(左光斗)出理屯田，言：“北人不知水利，一年而地荒，二年而民徙，三年而地与民尽矣。今欲使旱不为灾，涝不为害，惟有兴水利一法。”因条上三因十四议：曰因天之时，因地之利，因人之情；曰议浚川，议疏渠，议引流，议设坝，议建闸，议设陂，议相地，议筑塘，议招徕，议择人，议择将，议兵屯，议力田设科，议富民拜爵。其法犁然具备，诏悉允行。水利大兴，北人始知艺稻。邹元标尝曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，种水田利也。”
《明史·左光斗传》
【译文】
左光斗受命管理屯田事务，他上奏说：“北人不知道兴修水利，地种一年就荒芜了，两年以后人民就迁徙了，三年以后这个地方的土地和人民就都没有了。如今要想做到天旱不成灾，雨涝不为害，只有兴修水利一法。”随即列举陈述了三因十四议：三因是因天时、因地利、因人情；十四议是议治理河流，议疏通沟渠，议引水，议设坝，议建闸，议设圩岸，议考察地形，议筑塘，议诏徕种田者，议择人，议择将，议兵屯，议力田设科，议富民拜爵。他建议的方法清清楚楚，全面具体，下诏完全批准付诸实行。于是大兴水利，北人从此懂得了种植水稻。邹元标曾说：“30年以前，都城的人不知道水稻是什么东西，现在到处都种了水稻，种水田获得了好处。”
成勇以廉叙用
(张玮)迁南京光禄卿，召入为右佥都御史，迁左副都御史。时刘宗周、金光辰并总宪纪，玮①乃上《风励台班疏》曰：“惩往正以监来。今极贪则原任巡按苏松御史王志举，极廉则原任南京试御史成勇。勇与臣曾不相知，家居闻勇被逮，士民泣送者万辈，百里不休。后入南都，始知勇在台不滥听一辞，不轻赎一锾②，不受属吏一蔬一果。杰绅悍吏为民害者，不少假借。委曲开导民以孝弟。臣离南中，辄扳辕愿借成御史，惠我南人。虽前奉严谴，宜召为诸御史劝。”疏上，一时称快。诏下志举法司逮治，成勇叙用。
《明史·张玮传》
【注释】
①玮：张玮，武进县人。
②锾(huán)：古代重量单位。百锾为3斤。引申为罚金的代称。
【译文】
张玮迁南京光禄卿，召回北京任右佥都御史，迁为左副都御史。当时刘宗周、金光辰一起总管御史台风纪，张玮便上奏《风励台班疏》说：“惩前正是为了给以后提供鉴戒。现在极贪的官是原任巡按苏州松江御史王志举，极廉的官则是原任南京试御史成勇。成勇与臣从来不曾相识，我在离职回到家乡的时候，听说成勇被逮捕，士人百姓流着泪送行的有几万人，百里路上络绎不绝。我后来任职南京，才知道成勇在御史台不随便听信讼词，不轻易收受罚金，不接受下属官员送的一菜一果。对于残害人民的劣绅恶吏，从不宽贷。细致耐心地引导民众孝敬父母友爱兄弟。臣离开南京时，人们都拉住我的车辕希望再把成御史借给他们，让他为南方人民谋利。成勇虽然此前受了严厉处罚，应当重新召用作为众御史的表率。”张玮上疏奏进，人人称快。诏令逮捕王志举交法司惩办，成勇重新任用为官。
钱塘一叶清
叶宗人，字宗行，松江华亭人。永乐中，尚书夏原吉治水东南。宗人以诸生上疏，请浚范家港引浦水入海，禁濒海民毋作坝以遏其流。帝令赴原吉所自效。工竣，原吉荐之，授钱塘知县。县为浙江省会，徭重，豪有力往往构黠吏得财役贫民。宗人令民自占甲乙，书于册，以次签役，役乃均。尝视事，有蛇升阶，若有所诉。宗人曰：“尔有冤乎？吾为尔理。”蛇即出，遣隶尾之，入饼肆炉下。发之，得僵尸，盖肆主杀而瘗①之也。又常行江中，有死人挂舟舵，推问，则里无赖子所沉者。遂俱伏法，邑民以为神。
按察使周新，廉介吏也，尤重宗人。一日，伺宗人出，潜入其室，见厨中惟银鱼腊一裹。新叹息，携少许去。明日召宗人共食，饮至醉，用仪仗导之归。时呼为“钱塘一叶清”。十五年督工匠往营北京，卒于途，新哭之累日。
《明史·叶宗人传》
【注释】
①瘗(yì)：埋。
【译文】
叶宗人，字宗行，松江府华亭县人。永乐年间，尚书夏原吉在东南治水，叶宗人当时是学生，上疏请疏通范家港，引浦江水入海，禁止沿海居民筑坝阻遏浦江水流。皇上命叶宗人到夏原吉处献策效力，经办此事。疏港引水工程完工，夏原吉荐举他，授任钱塘县知县。钱塘县治是浙江省会，徭役繁重，强豪往往用钱财买通恶吏把徭役都加重到贫民身上。叶宗人令百姓自报等次，登记于册，依次派发徭役，这样徭役就公平了。叶宗人有一次升衙理事，有一条蛇顺着台阶爬上来，好像有冤屈要告状。叶宗人说：“你有冤屈吧？我为你伸冤。”蛇立即往外爬，就派了一个衙役顺着蛇爬行的路线追寻，蛇最后爬到了一个烧饼铺的火炉底地下。把炉底地面挖开，发现了一具僵尸，经查明是店主杀了人埋在炉底地下。叶宗人又常在江上巡行，有一次一个死人挂住了船舵，经追查审问，原来是城里地痞无赖把人沉入江中。这两个杀人凶手都依法判处死刑，省城的人都把叶宗人奉若神明。
按察使周新，为官耿直廉洁，他特别推重叶宗人。有一天，他趁叶宗人外出之时，暗中走进叶宗人的房中，见厨中只有一包腊银鱼。周新见状为之叹息不已，把这腊银鱼带了一点走了。第二天召请叶宗人一起吃饭，饮酒微醉，便用官府仪仗为前导，送叶宗人回家。当时人们都称为“钱塘一叶清”。永乐十五年叶宗人督率工匠去修北京城，在途中去世，周新哀哭了一天。
王溥清廉
王溥者，桂林人。洪武末为广东参政，亦以廉名。其弟自家来省，属吏与同舟，赠以布袍。溥命还之，曰：“一衣虽微，不可不慎，此污行辱身之渐也。”粮运由海道多漂没。溥至庾领①，相度形势，命有司凿石填堑，修治桥梁，易以车运。民甚便之。居官数年，笥无重衣，庖无兼馔。以诬逮下诏狱，馈属赆皆不受，曰：“吾岂以患难易其心哉！”事白得归，卒。
《明史·王溥传》
【注释】
①庾(yǔ)领：即今广东南雄县北大庾岭。
【译文】
王溥，桂林人。洪武末年任广东参政，也以廉洁闻名。弟弟从家乡来广东省，和王溥的属官同船而行，属官赠送他一件布袍。王溥要弟弟归还，说：“一件衣服虽然微不足道，但是不能不谨慎，随便接受别人一件衣服，是污行辱身的开端。”当时由海道运送粮食许多都沉没漂散。王溥亲自到大庾岭，观察地理形势，然后命有关机构开凿岩石，填平沟堑，筑路修桥，粮食改用车运，民众感到十分便利。任官数年，衣无兼采，食无重味。蒙受诬陷被捕，投入诏狱。僚属赠给他路费和物品，他都拒绝不受，说：“我怎么能因为患难而改变自己的心志呢！”事情查明冤狱昭雪之后释放回乡，去世。
东林党讲学议政
(顾)宪成①姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成俱修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。宪成尝曰：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”故其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大着，而忌者亦多。
既而淮抚李三才被论，宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉。御史吴亮刻之邸抄中，攻三才者大哗。而其时于玉立、黄正宾辈附丽其间，颇有轻浮好事名。徐兆魁之徒遂以东林为口实。兆魁腾疏攻宪成，恣意诬诋。谓浒墅有小河，东林专其税为书院费；关使至，东林辄以书招之，即不赴，亦必致厚馈；讲学所至，仆从如云，县令馆谷供亿，非二百金不办；会时必谈时政，郡邑行事偶相左，必令改图；及受黄正宾贿。其言绝无左验。光禄丞吴炯上言为一一致辨，因言：“宪成贻书救三才，诚为出位，臣尝咎之，宪成亦自悔。今宪成被诬，天下将以讲学为戒，绝口不谈孔、孟之道，国家正气从此而损，非细事也。”疏入，不报。嗣后攻击者不绝，比宪成殁，攻者犹未止。凡救三才者，争辛亥②京察者，卫国本者，发韩敬科场弊者，请行勘熊廷弼者，抗论张差梃击者，最后争移宫、红丸者，忤魏忠贤者，率指目为东林，抨击无虚日。借魏忠贤毒焰，一网尽去之。杀戮禁锢，善类为一空。崇祯立，始渐收用。而朋党势已成，小人卒大炽，祸中于国，迄③明亡而后已。
《明史·顾宪成传》
【注释】
①顾宪成：明政治家。无锡人。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年，革职还乡，与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。他们议论朝政人物，受到士大夫支持，形成清流集团，被称为东林党。
②辛亥：万历三十九年，1611年。
③迄：直至。
【译文】
顾宪成禀性超常，年轻即有志于圣学。及至革职回乡，更加集中精力专门研究，有力批驳王守仁“无善无恶心之体”之说。无锡原有东林书院，是宋代杨时讲学之处，顾宪成和弟弟顾允成一起重修，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰替他们进行了筹划。书院落成之后，便经常和高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等志同道合的人一起讲学，顾宪成被学者们称为泾阳先生。当时，士大夫中恪守正道与时俗不合的人，大多离开官场，隐居山野之中，听说了顾宪成等东林讲学之事，纷纷响应投奔而来，乃至于学舍人满为患。顾宪成曾说：“在朝廷做官，不忠于君父，在地方做官，不关心民生，在山野隐居，不关心世道，这都是君子不应有的态度。”因此他们在讲学之余，往往议论朝政，品评人物。朝中官员向慕东林风气的人，大多和他们遥相呼应。所以东林名声大着，而同时忌恨者也极多。
