也有部分涉足减肥产品的企业，以推广产品为目的，营造了一个虚假的男性偏好，让大多数女性相信男性更喜欢苗条的身材，喜欢夸张的骨感，从而对自己的身体意象产生知觉偏差。
实际上男性对女性身材偏好的注意力集中在腰臀比上，7∶10左右，这在生殖进化中有重要意义。试想一个看上去缺乏营养、骨盆偏小的身材，能担当有质量地繁殖后代的重任吗？所以芭比娃娃是女性自选的身材，而男性喜欢的是玛丽莲·梦露那样的身材。
冯俊杰：女士们为了美丽幸福而减肥，对自己狠一点，再狠一点。狠到极点的要数那些女明星，她们接受访谈时爱说自己纯粹靠运动，平时还大吃麻辣锅。
大家信吗？我可不信。其实大部分还是靠挨饿，你要是注意看电视美食节目里有的女明星，有时候镜头没来得及切换，你会发现女明星吃两口东西咀嚼几下，马上偷偷拿张纸巾吐掉。
朱文波：如果她们在人前表现得快乐幸福，一定是装的。大概可以预期各种内分泌激素的紊乱，例假不正常，甚至早年闭经。还有，没有营养的大脑，情绪失控极为常见，且难以平复，罹患老年痴呆症的比例比正常人高达十几倍。
当一位年轻女孩在实际体重和幻想体重间不一致感越强烈时，自尊心伤越重，由此渴望达到的手段唯有经过强制性节食，向标准化体重靠拢，不顾自身生理心理的个体差异，这必然会造成伤害性后果。女性朋友千万别仿效，代价沉重，伤不起。
如果想要有个健康的后代，年轻女性不要为保持苗条身材随意节食。肥胖研究中，雌鼠妊娠期前6个月营养不良会导致后代小鼠脂肪细胞异常。人类也一样，刻意减肥使后代肥胖的几率远高于一般人群。子宫内条件变化和遗传倾向在起作用。
冯俊杰：不过，社会对胖子如此“歧视”，以瘦为美，瘦和健康几乎被划等号。为什么减肥如此艰难呢？甚至还有彻底断食减肥的呢！
朱文波：吃是关乎生命的首要动机，大脑会对体重高度敏感，每颗大脑都会以系统所需能量自然设定稳定的体重平衡区域。所以体重会抗拒改变，会重点防卫。减肥刺激起大量的生理补偿作用，目的是使体重回到设定点。一减肥，饥饿感反而大大增强，这是暴食症的显著原因，而高热量食物对减肥反而有更大诱惑。
断食理论玩的就是变个花样节食减肥，人体的平衡系统饮食靠下丘脑在掌握血糖稳定，随意乱变是会造成丘脑损伤的。短期节食大脑会迫使身体适应，再恢复正常进食，长期平衡没法建立。
冯俊杰：想要减肥的朋友们，还是求教营养学家，科学搭配饮食，加大运动吧。
地震后，我们如何面对心理创伤——援助他人也需专业训练
核心认识：“没有各种影响因素的评估统计分析，所有的干预都是浮皮潦草的表面功夫。这些都需要严谨的专业训练，绝非光有助人热情就能完成的。”
典型事件：2013年4月20日，四川省雅安市芦山县发生7.0级地震，震源深度13公里。中国人民心连心，一方有难八方支援，全国人民与雅安人民永远站在一起。这一次，社会对灾后的处理，对比汶川地震，对心理救助的认识度有所提高，但还是存在大量的偏见和误导。在此，我们重点探讨重大灾难事故后如何面对心理创伤的问题，以便更好地帮助受灾的同胞。
冯俊杰：在汶川地震事过几年之后，我忽然看见一条新闻，一位写恐怖小说的作家李西闽自杀，还好他得救了。他就是在汶川地震被埋的人之一。还有一位叫冯翔的地方宣传官员，失去亲人自己还得投身救灾，但他后来自杀了。
朱文波：平时讨论死亡命题，包括对此有所预期，和灾难现场亲历死亡威胁那种真切的、令人震撼的恐惧感完全不可相提并论。所谓创伤性应激障碍（PTSD）就是超出个体感知的心理崩溃。
由此一系列症状都在显示，大脑对各种情感满足和生活适应都变得极其脆弱了。PTSD的系统研究都揭示自杀行为在此后慢性发展上的高风险性。受困于这个心理创伤，常见的有各种危险行为、自伤行为、重度抑郁症。
我们以李西闽和冯翔为例，他们都是长久暴露于无情的死亡环境中，在事后造成记忆上的麻烦——随时随地会有闯入性的回忆，生活里的任何线索都可能触及极端痛苦可怕的情景回放。
为防止痛苦重现，自我保护策略会导致心理上的退化，因为和过去有联系的线索不能触碰，压抑和逃避会给适应带来严重障碍，会彻底推翻过去的所有经验，因为曾经的经历告诉他，无法对死亡的威胁改变什么，于是在现实生活中，他会变成彻底的沮丧者和虚无者。
假如事件中涉及人际关系的，比如这位失去儿子的地方官员，更有无能为力的自我责怪和强烈不公平感带来的愤怒，“为什么这一切发生在我身上？”他会沉迷于“如果当时怎样，那么现在怎样”的痛苦循环中。在日常生活中，我们与周遭的人一直会有依赖与信任的思考，但对于他们而言，基本上呈现单一的被抛弃、背叛和失望这类人性的黑暗中，把一切归结于无意义。
这些高自杀的促成因素，几乎每条理由都可以导致他对现实世界的放弃。在中国尤其是特殊的独生子女政策，从生物角度说，唯一的基因载体发生意外，对失独的父母而言，未来的绝望是无法用言语形容的。
冯俊杰：我忍不住想，为什么他们没有得到有效的心理援助？比如冯翔本身就是直接受害者，儿子遇难，却还要去帮助别人，然后他自身被痛苦压倒了。
朱文波：你问了一个很好的问题，就是为什么他没有得到有效的心理援助？经历5·12大地震，我们国家在认知层面上意识到心理援助的重要性，但心理工作者队伍的专业知识和技能远不能真正应对。
5年过去了，今天又经历雅安大地震的时刻，我们依然看到有心理学教授声称大爱的情怀比什么都重要。这等煽情和没有专业精神的表达付诸实践，带来的后果恐怕最多不过是人道主义的创可贴，场面热闹但效果不佳。
心理救援是高度专业的临床操作过程，对于不同人群，创伤类型乃至应激反应、延后反应等等，都需要有准确的评估和有效干预的技术。
空泛的爱或主观的情感输出，对于当事人来说，且不论二次伤害的隐患，无效干预的后果还将给当事人带来错误判断——自己的糟糕再无希望，专业人员都已束手无策，我还能怎么办？
这等绝望感可想而知。
冯俊杰：对此我只能深深地叹息。还有就是，我观察到，有很多人看着同胞受难，没法做出更多援手的“旁观者”，觉得无法多分担那种不幸，内心也会焦虑自责和不安。这种“间接创伤”如何应对？
朱文波：人是有利他的本能的。一个两岁的孩子，看到身边的人遇到麻烦，就开始了援手行为。只是对于成年人来说，利他在怎样的情景中表达，有了更复杂的判断和理解。
你所说的“旁观者”这种焦虑自责和不安要分多种情景。对于突然来临的灾难，一份纯良的天然的同情被某个隐含的道德标准来绑架的时候，这对同情心来说实在是灾难。
比如我们对募捐善款的多少来个指指点点，以他人的道德标杆来衡量所谓善意的多寡，所有人或企业都可能无奈和无所适从。
比如我们对亲临灾区的行为做英雄主义的渲染，同时是否对普通人所做的点滴的善举给予同等的关注和感谢？所谓“旁观者”也许在同情和善举的社会比较中，有了被道德绑架的情境压力，心有余而力不足的自责，被别人如何看待的委屈，这些心理冲突不能妥善协调，真的因为纠结而无语了。
本质上是过度加诸自身的责任反而影响了同情与救助的行为。“旁观者效应”的确屡被重复证实，但从来不意味着人性的漠然与冷酷。
很多人愿意去分担，但无法确定可以分担什么，这里就涉及“功能性救助”的原理了。假如需要有明确的技能支持或确定的资源，总是有许多的“旁观者”站出来，明确了技能和具体化救援资源，就会改变状态。
我想“旁观者”善意受创，大抵是太缺乏自我肯定，太在意别人如何看待自己。要明白，为他人多做点，可以增加自我的幸福感和满意度，能增加自我价值感；同时，善意不论多寡，都是同等珍贵的动机，每个人都有能力和现实的局限，也有短期与长效的思考，有轻重缓急的不同认识，有表达形式的不同。差异化才是最自然和贴切的现实，只是那份担当的勇气就弥足珍贵。
冯俊杰：汶川地震后，孩子们被迫接受采访，一再上电视挖掘痛苦，煽情催泪二度三度伤害，这是何等不专业和狂躁。还有些家庭基于善意同情，志愿收养地震灾难导致的孤儿，但他们不了解应对相处的知识，反而使双方都陷入痛苦难堪。所以，我尤其想请您说一说，在帮助孩子们的过程中，要注意避免哪些不专业的做法。
朱文波：当宣传把大脑格式化后，这个后果很可怕。最常见的词汇就是“坚强”、“勇敢”，这对孩子来说，属于超过他们能力的社会期望。大人们在对他们提出这等冰冷苛刻的要求时，无异于说你的软弱会令人失望，所有的惶恐害怕是一种耻辱，那么他们将如何表达自己？这就是心理的绝境，不被同情和理解，只有要求。
我们心理救援人员用这种事不关己的“鼓励”语言，以为可以帮助孩子心理强大起来，实在是异想天开的一厢情愿，这是逼迫孩子关上心门而免于被社会嘲笑。
不够专业的做法主要有：罔顾真相与现实，苍白的鼓励和安慰，盲目、自顾自地表达“不要怕，一切都会好起来”；不让孩子理解和表达身处险境。你说会好起来，结果余震不断，这些余震意味着什么？可以有哪些有用的预测和防范措施？
没有各种影响因素的评估统计分析，所有的干预都是浮皮潦草的表面功夫。比如财产损失、环境破坏、父母安危或失散，同学、老师、朋友等人际关系，对现在的你有什么影响？你的情绪、他人的情绪发生了怎样的变化？非常时期甚至将来一段时间，如何看待助人、自私？如何看待现有的应对措施和未来的重建，乃至幻灭？你有哪些自助的资源？
这些都需要严谨的专业训练，绝非光有助人热情就能完成的。否则你怎么分辨个体压力因素？安全感需要有哪些？是短期功能性失调还是未来创伤性障碍？哪些需要儿童和青少年分组，哪些需要男性女性分组？
我在新浪微博上发过一个处理悲伤的帖子，就是因为看见曾经的一篇报道，灾后复课的第一堂课就是全班同学集体释放悲伤。这个心理干预后果显然是专业知识不足导致的错误行为。
“情绪释放就好”是一个大的原则，与具体实现的步骤之间有巨大的操作空间，甚至不同情绪的功能都是盲点，这种干预一定会造成破坏性的后果。
悲伤是一种破坏性关系的变化，比如亲人死亡、流离失所。这不可能通过宣泄就能平复。要抚平悲伤，首先要取得信任，个体才可能思考你对新关系的建议。
冯俊杰：那么，对儿童心理干预需要注意哪些？有没有好的典型例子可供大家参考学习？
朱文波：在“5·12”期间，俄罗斯的心理救援队给我留下了深刻的印象，就是年轻的心理老师在帐篷里堆放了一堆玩具。坦白说这就是专业的表达，很遗憾，仅此一家。关注儿童心理是不能强行侵入的，应该更多在与孩子陪伴和玩耍中，通过观察来给予有效干预。
孩子在玩耍中会提出困惑的情感问题，会通过玩具来重构他们所经历的恐惧场景。他们对于哀悼可能会拒绝合作，他们在观察你在打电话发短信的表情。
所以应该不断给予安全的保证，让他们确信可以得到良好的照顾；主动分享感受，让他们学习和模仿，原来恐惧、悲伤、愤怒是人性最自然的部分，需要彼此表达；尽力回答他们的所有问题，不一定周全，但要真实，给予可以理解的那部分。注意孩子情绪的退步和睡眠的质量；不可让孩子无选择地观看灾情报道。
为什么会有“生气狂”——愤怒也是会上瘾的
核心认识：愤怒成瘾者的特点是平时并无异常，愤怒爆发后不计后果。这会让她周围的人很受伤，也会心存恐惧，情感的级别不当，人们也无法预料。像她这样的发作，包含着心理层面的诉求，这是成长经历带来的影响。最初难以获得愿望的满足，通过提高情绪的强度后得以实现，那么她在亲人间情感诉求达成的模式就会被迫养成。
典型事件：“我女朋友小时候因父母工作原因，经常跟着外婆生活，后来母亲因病走得早，可能是这些情况的原因，造成她现在脾气非常急。她是很关心家人，很爱护家人的，但是当急脾气上来时，对她父亲也会发大火，发脾气时身体也会产生很多不适症状；同时还可能有一定的自卑情绪；她不发脾气时，和她接触的人都会认为她的性情非常好，但是一发脾气就会伤害到周围的人，她的家人亲戚都知道她的这种脾气，而且这种脾气已经有很长时间了。请问老师，她这种情况应该怎么办，是否已经是一种病态，是否有方法能彻底地改变她的这种异常？”（朱文波心理咨询卷宗）
冯俊杰：文学里常常说有人经常生气，最后把身体都气病了。最厉害的是《三国演义》里的诸葛亮。周瑜被气到病死，王朗被嘲讽结果当场气得坠马死掉了。还有一个曹真，被诸葛亮写了一封信鄙视，说都督败军之将，有何面目再见魏主及中原父老，曹真看后气极身亡。我看，生气真的是一种病态。心理学里如何解释生气呢？
朱文波：人们并不清楚，愤怒在大脑内置的区域，其实被归置在与积极情感相同的地方。原始的愤怒被设定为非常正面的情感，比如自我保护需要，愤怒使得尊严不受侵犯；两军对垒的战争或者各种对抗性的体育比赛，愤怒具有强烈的激励作用。
