第6章 文化生态学概述(6)

理论的价值在于应用，正如古诗词“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，文化生态学是推动文化发展的理论力量。文化生态学具有鲜明的实践性，就在于它能够指导文化建设，促进文化发展。文化生态学要成为真正的科学，就必须成为时代精神的精华，它是时代和实践的产物并反作用于时代和实践。特别是在当今和未来的时代，文化是推进人类社会发展的重要因素，文化问题也愈加突显，各种文化的矛盾和冲突层出不穷，更加需要文化生态学与其他学科一道，发挥其独特的功能和作用。本书的目的归根到底，在于使文化内部和外部的结构优化，文化的资源与环境合理配置，文化生存和发展的条件得到改善，文化的系统功能得到有效实现。并在学科的理性分析的同时，以文化生态学为学理依据，以科学发展观和“代表先进文化的发展方向”为指导思想，提出珠三角在现代化的进程中应当注重文化的生态保护和可持续发展，使人们明确不仅自然界生态保护的矛盾突出，文化也存在生态的矛盾和问题；提出珠三角现代化的文化发展战略和文化产业化之路，在于以信息化社会为基础，建设具有珠三角特色的现代文化，为率先基本实现现代化后珠三角的文化发展，提供文化生态学角度的思路，使珠三角文化成为中国先进文化的示范区或有代表性的先进的地域文化。

（1）认清文化系统，帮助人们用文化生态学的“系统”观进行文化建设。按照文化生态学的观点，任何一个文化都是一个系统整体，对于一个整体，各种具体的文化类型只是要素。要素在整体中居于基础地位，是整体的构成成分，但其具体存在方式及其意义则受到结构的制约和支配。与要素相比，结构居于支配地位，对要素的存在和发展起着主导作用。但一定文化系统整体的性质又是由其构成要素的性质及其相互之问的结构方式共同确定的。我们要遵循系统的观点来进行文化建设，特别是要从整体与要素的辩证关系中把握文化建设的关键。但在现实工作中，存在着忽视文化的系统性的情况，许多文化主管单位仅从单一的文化类型来建设文化，如仅重视旅游文化、通俗文化、影视文化等，热衷于搞与形象工程有关的“花拳绣腿”，并不求真务实，也不从文化的整体上、结构上使各种文化类型有机配合、相互平衡、协调发展，其效果往往是短期的和事倍功半的。本书联系珠三角现代化过程中的文化建设问题，主要探讨珠三角经济社会的现代化与文化之间的依存互动关系，以及不同类型文化之间的依存互动关系。以现代化的标准和进程来分析珠三角文化，说明珠三角文化中的各种文化形式如器物文化和制度文化及观念文化、雅文化与俗文化、传统文化与现代文化、都市文化与乡村文化、本土文化与外来文化、粤文化与内地文化和港澳文化、理性文化与非理性文化、学术文化与应用文化等，应当有一个恰当的生态格局。目前珠三角文化的各种形式，其格局大致上符合率先基本实现现代化发展的要求，但也有不尽如人意之处。珠三角现代化向纵深发展有赖于文化生态的优化。以科学发展观和“代表先进文化的发展方向”为指针，得出珠三角现代化文化的发展战略，即主导性文化产业的构成和不同类型文化的优化，就是在文化生态学的系统观指导下，对珠三角文化生态建设提出的具体建议，供文化主管部门参考。

（2）认清文化资源，帮助人们用文化生态学的“资源”观进行文化建设。“资源”是文化生态的基础，文化资源与自然资源一样在“生态”中占据举足轻重的地位。而且，文化资源有其特殊性，本书从文化生态的角度，在以往人们较多地谈论文化资源的历史性、时代性、阶级性等特点之外，总结出文化资源具有传统的继承性、地域性、不可再生性、共享性以及由无到有的创新性等特点。我们要像重视自然资源一样重视文化资源，并依据文化资源的特点，合理地配置文化资源，发挥其在文化建设中的作用。例如历史文化景观就是人类与自然相互作用的形态标志，也是物质文化与精神文化复合熔铸的结晶，是具有深厚历史积淀的文化资源。我们要按照文化生态学的资源观，充分保护和建设好文化古迹、历史名城，发掘历史文化景观的潜力，使文化资源的综合优势和价值得到充分发挥。本书就对珠江三角洲的文化资源进行了认真的普查性的扫描，对其传统性的地域资源优势和特点进行挖掘，对现实文化资源的状况进行探究，提出了珠三角文化资源保护和利用的合理化建议，特别是对一些即将被破坏的极有价值的文化资源，提出了抢救方案。书中特别重视文化的创生性，主张将潜在的文化资源变为现实的文化资源，并大力提倡自主创新，实现珠三角的文化创新。文化资源的理论和方法，是文化生态学中最有现实应用价值的部分。

（3）认清文化环境，帮助人们用文化生态学的“环境”观进行文化建设。在生态学中，资源和环境是两兄弟，资源的短缺与环境的恶化是生态危机的最明显的表现。在文化生态学中也是一样，文化环境也是不可忽视的文化生态条件。文化环境包括文化的内环境和外环境。决定文化生态的环境即条件有许多因素，最为关键的是：人的主体需要、民族传统、风俗习惯、地域、文化政策、经济水平以及科技教育程度等等。在文化建设中，常常出现脱离文化环境谈文化的现象，使文化孤立发展，甚至使文化环境不断恶化。最突出的表现是只有分管文化的领导重视文化，而领导班子整体上对文化不重视，存在抓经济与抓文化一头重一头轻的偏误。而有些分管文化的领导和部门，“管”多于“引导”和“服务”，体制僵化，文化环境不宽松。这些都是要经过学习文化生态学加以纠正的不良现象。学习文化生态学的任务，就是要帮助人们树立文化环境的观念。首先，要十分重视人民群众的文化需求，包括文化主体的文化创造和文化消费的需求，这是文化发展的不竭动力。其次，要给予文化以宽松的发展环境，特别是对文化主体要松绑，要发挥其内在的积极性，这是文化发展的政治、制度条件。再次，要给予文化以一定的基金资助，并努力促使文化与市场紧密结合，使之有雄厚的经济支撑，这是文化发展的社会经济条件。本书在研究珠江三角洲改革开放后文化发展的迅猛势头时，侧重于阐述珠三角文化发展的良好的内部环境和外部环境，使环境对文化发展的作用具有事实的佐证。

（4）认清文化态势，帮助人们用文化生态学的“态势”观进行文化建设。正如自然生态应当有一个良性的状态和发展趋势一样，良好的文化发展态势是文化发展的必要条件。如果说，过去我们对自然生态的状态没有给予足够的重视的话，那么，在重视自然生态的今天，自然生态的状态如资源、环境的破坏对人类的影响，已经开始引起了人们的关注。但是，文化生态的状态并不如人们对待自然生态的状态那样得到重视。海南大学社科中心研究员陈家琪在《关于“精神生态”的通讯》中关切地指出：“如果说高山、森林、海洋构成我们的‘自然生态’的话，‘高山’、‘森林’、‘海洋’这些词语则构成我们的‘精神生态’。”他还说：“人类对自己的‘生态自然’不满意，这个比较好理解，比如水土流失、环境污染等；然而我们对自己‘精神生态’中的‘水土流失’和‘环境污染’却不大在意。很少有人把世风日下、道德沦丧的问题与在词语对人的支配中，权力与惯力是如何结合在一起‘污染环境’的这一点联系起来。”例如，文化污染、文化压抑、文化入侵等问题，都是文化生态的不良态势，就应当引起人们的高度重视。文化生态如何保持平衡，以及在平衡中如何实现稳定发展，这是文化生态调控的艺术。文化生态的运行机制中，特别应当强调壮大文化产业和实现文化创新，文化产业是在市场经济条件下衡量文化实力的重要标志。而创新是文化的本质属性，也是文化发展的不竭动力。学习文化生态学，就是要帮助人们在文化建设时，十分重视分析和评估文化生态的状态及其发展趋势，把握制约文化生态的主导因素，形成合理高效的文化生态机制，促进文化生态的协调和平衡，维护文化生态的可持续发展。从社会文化生态的整体来说，政府文化管理部门是文化态势的掌控者、调试者和把关人，应当从提高执政能力的高度来认识文化生态态势的调控问题，而学习文化生态学，是理论上掌握这门调控艺术的必要途径。

（5）认清文化生态规律，帮助人们遵循文化生态规律进行文化建设。规律是指事物发展过程中本身所固有的、内在的、本质的、必然的联系和趋势。就事物的发展过程而言，规律深藏于现象背后并决定或支配着现象。文化生态也有其本身固有的规律，这些规律是唯物辩证法的基本规律、文化学的基本规律和生态学的基本规律在文化生态领域的应用和具体化。作为一种初步的探讨，本书尝试着提出文化生态的八大规律，即存在决定律（文化生态的生成规律）、环境协调律（文化生态的发展规律）、兼和共荣律（文化生态的繁荣规律）、主体需求律（文化生态的动力规律）、叠加增值律（文化生态的能效规律）、基因制约律（文化生态的遗传规律）、优胜劣汰律（文化生态的竞争规律）、企事互促律（文化生态的市场规律）。只有把握文化生态的内在规律，才能正确处理物质文化、制度文化和精神文化之间的辩证关系，正确处理好文化生产与文化占有的矛盾、文化占有与文化需求的矛盾，才能合理配置文化资源，加强不同文化之间的交流，协调好文化生态的内外环境，才能正确开展先进文化同落后文化的斗争，促进先进文化、民族文化的发展。恩格斯明确指出：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”[32]自由意味着人的解放，认识、掌握和运用规律，就是获得自由的途径。因此，恩斯特·卡西尔（ErnslCassirer）说：“作为一个整体的人类文化，可以称之为人不断自我解放的历程。”[33]学习文化生态学，参与文化生态学对文化生态规律的摸索和探讨，有助于我们自觉遵守文化生态的客观规律，在文化生态实践活动克服种种盲目的、短期的文化行为，始终保持文化实践活动的主动性、前瞻性、科学性和先进性。

3.推广文化生态学，促进社会进步