从另一方面来说，正因为考虑到党内绝大多数人文化水平不高，广大人民群众90%以上是文盲，毛泽东虽然身为一党领袖，他不得不亲自去做政治启蒙和普及马克思主义哲学的工作。他的理论文章在阐释清楚理论和政策的前提下相当程度地通俗化大众化了。建国后，他把《矛盾论》又做了一次修改，但仍然“觉得以不加入此次选集为宜，因为太像哲学教科书，放入选集将妨碍《实践论》这篇论文的效力”。其实他完全具有一个大学问家的政治态度、治学方法和渊博知识、精辟见解，他完全有能力用大众化形式之外的其他形式去阐述他的理论，去完成卷帙浩繁的学术着作。
（二）“诗人毛泽东”
毛泽东诗词是波澜壮阔的中国革命和蓬勃发展的社会主义建设初期的历史再现，内容博大精深，思想境界高远，气势雄伟磅礴，具有震撼人心的艺术魅力。这些诗词是他崇高理想和革命生涯的生动写照，是毛泽东文艺思想的有力实践和卓越成就，是唐宋以来中华传统诗词创新的主要成果之一。毛泽东诗词在内容上具有厚重的史诗性，在语言上具有广泛的共赏性，在概括上具有跨越的空前性，在意境上具有隽永的诗味性，在创新上具有深远的开拓性。
“诗，言其志也。”“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”任何文艺作品都是主客观的统一体，用来反映社会生活的艺术形象，不可避免地饱含着作家的思想感情。但由于作家的阶级立场不同，世界观不同，在文艺作品中所言的志、所表达的思想感情，有很大的不同，甚至有本质的区别。
毛泽东是中国人民的伟大领袖。他在诗词中表达的是中国无产阶级和革命人民的壮志。在半殖民地半封建的旧中国社会里，劳苦大众生活在水深火热之中，强烈要求推翻压在人民头上的三座大山，求得翻身解放，建立社会主义的新中国。因此，诗词中表达的又不是一般之志，而是全体人民彻底摧毁旧制度的气吞山河般的壮志。
1927年，大革命失败之后，是中国革命处在极端艰难困苦的低潮时期。在敌人暂时强大和气焰嚣张面前，甚至连党内的意志薄弱者，也发出“红旗到底能打多久”的疑问。针对这种情况，毛泽东写了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》等辉煌着作，批评了党内的悲观主义思想，科学地分析了革命的现况，指出了“中国革命高潮快要到来”的光明前途及其胜利成功的必然。同时又在战斗频繁的行途中，写下了《清平乐·蒋桂战争》、《采桑子·重阳》、《如梦令·元旦》、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》等词篇。这些词篇形象地反映了当年的战斗情况，表达了诗人自己和红军战士的豪情壮志，格调高昂，激动人心。
《清平乐·蒋桂战争》和《如梦令·元旦》这两首词，是反映毛泽东率领的红四军开辟闽西革命根据地，继而西越武夷山下，进入江西开展游击战争的。“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”“今日向何方，直指武夷山下”，句中用“跃过”、“直下”、“直指”等动词，生动地表现了红军进军的神速和势如破竹勇往直前的气势。
在《蝶恋花·从汀州向长沙》一词中，“六月天兵征腐恶”一句，就把红军出征国民党反动军队的正义性大气磅礴地表达出来。“万丈长缨要把鲲鹏缚”一句，写红军出征的目的和气魄，把敌人比作“鲲鹏”，不是长敌人的威风，而是更加衬托出人民力量的强大和英雄气概。“百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”，写出了工农红军的强大声势和革命力量的迅速发展壮大，“席卷”、“直捣”二词，更显示了战无不胜，攻无不克的胜利进军。
抗日战争胜利后，蒋介石发动全面内战，毛泽东以大无畏的革命精神，不失时机地发出了“打倒蒋介石，解放全中国”的伟大号召，率领全国人民以革命战争消灭反革命的战争。经过三年多浴血奋战，伟大的中国人民解放军，在解放区人民和国统区人民的大力支援下，消灭了蒋介石800万反动军队，埋葬了蒋家王朝。
《七律·人民解放军占领南京》这首诗，写于中国人民解放军在毛主席发出“将革命进行到底”的伟大号召下，强渡长江，解放国民党的巢穴南京之后。南京的解放，标志着国民党赖以苟延残喘的所谓“千里江防”的彻底破产，标志着蒋家王朝彻底覆灭已成定局。俗话说“穷寇莫追”，毛泽东却说“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，号召全国人民，发扬痛打落水狗的精神，乘胜前进，干净彻底地消灭一切反动派，向解放全中国的伟大目标进军，表现了彻底的革命精神。“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”只有全心全意为人民的伟大诗人，才能写出这样气贯长虹的诗篇。
“诗者，根情”，“诗是强烈的情感之录音”。任何文艺作品都渗透着作家的情感，诗歌更是具有强烈情感的一种文学体裁。
《西江月·井冈山》一词，反映的是1928年黄洋界保卫战的战斗生活。当时敌人用两个团的兵来包围，毛泽东率领的守军只有一个营。“敌军围困万千重”，显出局势相当严重。这一句表面写敌人强大，实则用来反衬“岿然不动”。“我自岿然不动”是全诗的主旨，充分表现出无产阶级、工农红军藐视一切敌人的大无畏的精神，洋溢着革命英雄主义和乐观主义。正如毛泽东所说:“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而绝不被敌人所屈服。”在举世闻名的二万五千里长征中，中国共产党和毛泽东领导的中国工农红军，经受了最严峻的考验。“十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻”，但终于取得了胜利。
在长征途中，毛泽东写了《十六字令三首》、《七律·长征》、《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》等歌颂红军长征的光辉诗篇。毛泽东在诗中，把绵延四省的五岭看成是小小的波浪，把气势磅礴的乌蒙山视作踩在脚下的小泥丸，巧渡金沙江，强渡大渡河，过草地，爬雪山……形象地告诉读者“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，并用“三军过后尽开颜”的胜利和喜悦，用“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”这样生动壮丽的画面，“向全世界宣告，红军是英雄好汉”。
毛泽东作为中国人民的伟大领袖，站得高，看得远，心胸宽广，因而落笔如气贯长虹，划破长空，如长江大河，一泻千里。他的诗词，时而氓山乌蒙，时而长江大海，时而千里冰封的北国，时而郁郁葱葱的南粤；时而腰斩昆仑，时而巡视太空；时而古来豪杰，时而当今英雄。诗人运用大量的比喻、象征、夸张等艺术手法，通过丰富的想象，把神话传说和现实生活融为一体，创造了雄奇的境界，描绘出波澜壮阔的动人画面。
“十万工农下吉安”(《减字木兰花·广昌路上》)，“百万工农齐踊跃”(《蝶恋花·从汀州向长沙》)，“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”(《渔家傲·反第一次大“围剿”》)，“七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席”(《渔家傲·反第二次大“围剿”》)……吟诵这些诗句，使人感到如临其境，如见其人，如闻其声。我们仿佛看见了几十年前，千百万工农群众，在共产党的领导下，同敌人作殊死的战斗，并且得到节节胜利的动人情景，读来真令人赞叹不已。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”(《七律·人民解放军占领南京》)，这两句诗概括地再现了中国人民解放军按照毛主席和朱总司令的命令，浩浩荡荡地奋勇前进，突破敌人的所谓“千里江防”，迅速解放南京的雄壮画面，读后使人感到神往。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”(《七律·送瘟神》)。我们从诗中的画面看见:在那高入云层的五岭山脉上，亿万人民群众挥舞银锄，开发山区；沿江两岸的人民正在挥动铁臂，大搞水利建设，劳动热情是那么高涨，显示出解放后的中国人民征服自然的气魄和力量。在社会主义春天里，神州大地上呈现出来的一片生气蓬勃的景象，表明中国人民个个都是有智慧有能力的“舜尧”。这样一幅规模宏大的劳动欢乐图，多么令人欢欣鼓舞。
毛泽东是中国人民的伟大领袖，同时也是一位伟大的诗人和诗论家。他对中华传统诗词的热爱和钻研，超越了同时代的绝大多数诗人和诗论家。他一生对诗词特别钟情。读诗词、谈诗词、用诗词、写诗词、评诗词，是他生活的必要内容和重要内容之一。他留下的诗话和词话及其论述，比他的诗词还要多。他论述文艺问题的《在延安文艺座谈会上的讲话》、《新民主主义的文化》、《反对党八股》等着作，是包括诗歌在内的，其基本原理也是针对诗歌讲的。从这个意义上来说，他的诗词是建立在他深刻而又精辟的诗词理论基础之上的实践和结晶。
