萧翼经过一番乔装打扮后，带着“二王”杂帖到洛潭，然后转乘商船抵会稽。夕阳西下，萧翼步入嘉祥寺，假装观赏寺宇壁画。辨才见寺中来人，就上前询问。萧翼彬彬有礼地向辨才打拱作揖道：“弟子是山东人，到会稽来卖蚕种，途经贵寺，见所作壁画形神兼备，栩栩如生，伫立良久，乐而忘返。”辨才见萧翼也喜爱绘画，就把他引进客房。萧翼道过寒暄，居然一见如故。于是两人一壶酒、一卷书，就慢慢地开始了倾腹闲谈，直到夜深人静。
第二天早晨，萧翼又买来一坛美酒，送到嘉祥寺与辨才和尚赋诗畅饮。这样过了半个多月。有一次，萧翼拿着一幅曾祖父梁元帝(萧绎）书写的《职贡图诗》，让辨才和尚过目，辨才见了赞叹不已，认为这卷墨迹用笔痛快利落，宽舒一体，是萧绎的得意之作，于是与他谈论古今书法。萧翼谎说祖辈曾得王羲之用笔要诀，现在自己身边就带有传世的“二王”杂帖数通。法师若有兴趣弟子明天即可拿来。翌日，萧翼拿着书帖前往，辨才不知是计，他端详一番后不以为然地说：“这些法帖好倒是好，真倒是真，但都还不是王羲之最得意的代表名作！”
萧翼连忙追问：“那什么是王羲之最得意的帖子呢？”辨才不禁失防，脱口说了声：“《兰亭集序》真迹，是王羲之生前最满意的书作！”萧翼轻描淡写地说道：“《兰亭集序》虽好，可几经离乱，难道还会存有真迹？”辨才为了说服对方，忍不住从栋梁密槛中把珍藏已久的真迹出示给箫翼看。萧翼阅罢，故意说这本《兰亭集序》是假的，不是王羲之真迹。这样两人又各抒己见，争论不休。
辨才自从出示《兰亭集序》后，也就不再把它放回原处，而是与萧翼的“二王”诸帖一起放在桌面上，以便随时探讨。有一天，辨才出门去邑汜桥严迁家做道场，萧翼便乘机借故独个儿闯进辨才和尚的房里，窃走了《兰亭集序》以及御府的“二王”杂帖，飞奔永安驿，并命驿长告诉地方官，要辨才速来见监察御史。等到辨才去后，萧翼才展示出唐太宗的圣旨，说明真相。一个和尚对于皇帝的命令又有什么办法呢？不仅丢了真迹，而且吓得目瞪口呆、不知所措。
唐太宗得到《兰亭集序》真迹后，对房玄龄和萧翼大加赏赐，对辨才和尚也并没有问罪，数月后仍下谕会稽官吏如数拨给他绢帛三千段和稻谷三千石，辨才用全部所得建造了三层宝塔。
唐贞观二十三年(公元649年），太宗自知病将不起，就把儿子高宗李治叫到身边，对他说：“吾千秋万岁后，与吾《兰亭集序》将去也。”因而唐太宗死后，《兰亭集序》就被装上玉匣，陪葬于昭陵“人土为安”了。
后来流传于世的《兰亭集序》乃是唐代书法家的摹本，其中最逼真的要数冯承素的摹本。因是勾摹，忠于原作，故能保持本来的笔墨情趣和神态风韵。其余如欧阳询、虞世南、褚遂良等人的临本，虽各具千秋，但不免掺杂了自家的笔墨，故与原作总难免还有一些差距。
褚遂良出新树新范
唐大臣、书法家褚遂良(公元596年-公元658年），字登善，钱塘(今浙江杭州）人，出生于博学能文的书香人家。他小时候读古书，有了理解就讲出一些道理来。因此，有学问的老先生听了，也惊叹不止。褚遂良又喜好练字，年轻时伏膺于老一辈书法家虞世南，常常从友人处借来虞氏名迹临摹，久而久之，达到了与虞书丝毫不差，足以蒙哄人的地步。
有一次，褚遂良拿着自己认为最满意的五幅近作，登门拜谒虞世南。虞世南一张一张地精细看过，甚为褚的苍劲笔力而钦佩，于是脸上露出了欣慰的笑容。褚遂良见虞世南对自己的书法很赞赏，以为功夫已到家，就迫不及待地说道：“世南老师，我的书法比得上智永禅师了吗？”
虞世南一听，立即意识到过分的夸奖对褚遂良的发展前途不利，因此就改口说：“我追随先师智永学书数十年，常见他每写一本真草《千字文》，就往往汗流浃背，湿透了两层衣服。你难道能够做到这样了吗？”
褚遂良心想既然比不上智永，但与本朝的欧阳询总还是可以相提并论了吧，于是接着又问：“那么与欧阳询比怎么样？”虞世南想了想，回答说：“欧阳询写字不择纸笔，都能写得得心应手。你呢，若遇着好笔好纸还能勉强写得好。”
褚遂良听了虞世南的逆耳忠言，脸刷地红了起来。马上领悟到自己的书法在运笔用墨上，尚不能摆脱虞氏的窠臼，达到奔放洒脱的境界。从此，他伏在案上照着王羲之的书法帖刻苦练习，不分白天黑夜地写，一直写了数十年，才“推陈出新，树立唐代新规范”，成为首屈一指的书法名家。
褚遂良慧眼鉴王书
“初唐楷书四大家”之一的褚遂良，不仅书法写得“古雅绝俗，瘦硬有余”，而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。
唐贞观十二年(公元638年），着名书法家虞世南不幸病逝，唐太宗心里郁郁不乐，惋惜地对魏征说：“虞世南去世后，就没有人能和我讨论书法了！”魏征想了想，便向唐太宗推荐道：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少书体的要领，可谓后起之秀！”于是唐太宗当天就召见了褚遂良，并任命他为侍书。
有一次，唐太宗征得一卷古人墨宝，钉挂在墙上终日玩味，用尽苦思，断定是王羲之的手笔。就把它拿给褚遂良过目。褚遂良认真地浏览了一会，却摇摇头说：“我看这是王书的赝品。”唐太宗听了觉得十分惊奇，忙问褚遂良是怎样看出来的。褚遂良微笑着用手指着帖中的“小”字和“波”字，胸有成竹地说：“这两个字中的点和捺是写了两次才写成的，王羲之的书法笔走龙蛇，超妙入神，不应有这样的败笔，所以这应该是王羲之稍后的一个书家的临本。”
唐太宗捧起书法，凑近瞧了瞧，一时还不知其中的奥妙。褚遂良见此，就恭恭敬敬地说：“皇上把这卷书法拿起来，透过太阳光看看就一清二楚了！”唐太宗把书法拿了起来，走出门外对着太阳一照。嗬！在“小”字和“波”字的点和捺中，真的还有一层比外层更黑的墨痕呢！唐太宗为之惊叹，于是从心眼里佩服褚遂良的眼力。
此后，唐太宗征集到王羲之的墨迹，每逢真假难辨之时，总要请褚遂良帮他鉴定。后来，褚遂良还奉命将这些珍贵的书法编定目录，珍藏于宫廷内府。
怀素芭蕉练字
我国唐朝时候，有很多和尚是知识广博的学者，怀素(俗姓钱，字藏真，人称“醉素”、“狂素”）就是其中着名的一个。他以书法见称，对草书造诣精深，运笔连绵旋转，结构奇逸多姿，字体大小极变，然而梅度具备，浑然天成。他流传至今的《自叙帖》、《苦笋帖》一直被认为是书法的瑰宝。
怀素小时候家里很穷，年少时就出家到永州镇“绿天庵”做了和尚。诵经坐禅等佛事之余，他对练字产生了浓厚的兴趣。他买不起大量纸张，就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写，写满一遍后，抹去墨迹再行重写。后来，怀素觉得漆板光猾，不易着墨，就又在寺院附近开辟了一块荒地，种植了一万多株芭蕉树。芭蕉树长大后，他每天摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。他写好一张后，就钉挂在墙上，仔细加以比较，分析哪些地方像，哪些地方不像，从中找出不像的原因。直到墨干后，才取下堆放在空屋里。日久天长，他练过字的芭蕉叶竟堆了满满的一间。
由于怀素没日没夜地练字，老的芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是他又想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写。盛夏，火红的太阳照得他如煎似焦，汗流浃背；严冬，刺骨的北风伴着鹅毛大雪，冻得他手肤进裂，十指麻木。但怀素还是毫不在意，继续专心致志，坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，心里有说不出的舒坦和自豪。
通过日积月累的勤奋锻炼，怀素最后终于练就了一手好字。
怀素拜师得妙法
唐朝书法家怀素，从不满足于已经取得的成就。他以芭叶代纸，练就了悬肘挥毫的功力名闻州县后，仍是勤学好问，取人之长，补己之不足。怀素为了纵观前代书家的墨宝，曾不辞辛劳，靠着一根锡杖，千里迢迢化缘来到国都长安，拜见当代知名书家，综合剖析他们的书艺特点，并向他们借阅了前人遗留下来的法帖和名着。
后来，怀素为了继续弄懂张旭用笔的妙法，又来到钱塘(即今浙江杭州），向邬彤登门求教。邬彤，官金吾兵曹，是唐代名书家颜真卿的人室弟子，所作草书如“寒林栖鸟，平冈走兔”(宋·朱长文语）。这次，他听说怀素有志继承前人的草书事业，心里十分激动，除了每天教给怀素草书的规律外，还拿出王献之的《鸭头丸帖》和张旭的《古诗四首帖》和怀素一起观摩。
邬彤告诉他，“草书是继章草之后为加快书写速度而形成的一种字体，自东晋以来，渐趋繁荣，流派纷呈，璀璨夺目。如有‘小圣’之称的王献之，采用外拓运笔，故所作草书能得温润而幽雅之趣；又如隋僧智永禅师，草法字字分离，故产生了均称整齐之感；再如本朝张旭的草法，除向传统学习外，主要得力于对天地万物的观察。总之，对一个书法家来说，生活实践是取得成功的重要因素。”怀素听罢，连声说：“先生说得有理，先生说得有理！”怀素临别时，邬彤还把自己学习所得的“古钗脚”(比喻书法笔力遒劲。）笔法秘授给了他。
怀素经过和名师高手的切磋琢磨，十分注意字内和字外的领悟。有一次，他正在练字，突然风起云涌，山雨欲来。怀素推开窗门，凝望着瞬息万变的乌云，顿时思绪滚滚，终于在笔端涌出一种如“壮士拔剑，神采动人”的新风貌，成为一代草书宗师。
怀素的伯祖惠融禅师，亦学欧阳询书法，世间有名，故乡中称惠融为大钱师，呼怀素为小钱师。
郑虔柿叶练字
郑虔，字弱齐，郑州荥阳(今属河南）人，唐玄宗(李隆基）开元二十五年(公元737年）官广文馆博士，世称“郑广文”，是当时的一位着名书法家。他的书法雄强浑穆，自成一格，所作山水树枝老硬，笔墨酣畅。他常常自作题画诗，诗、书、画三者都妙，被人誉为“郑虔三绝”。
郑虔所在的朝代，纸张虽早已发明并广泛使用，但由于价格昂贵，一般人仍买不起。郑虔年轻时酷爱练字，因为家境贫寒，没有纸可写，就找来一块砖用笔蘸着水书写。
有一次，郑虔应友人之邀去长安城南慈恩寺游览，别人都在寺中赏联观佛，他却独自一人注意到有几间小屋中堆放着的柿叶。郑虔心想柿叶虽不及纸张的柔韧，但没准可作书写之用呢？于是他征得寺僧方丈的同意，收拾行李跑到慈恩寺里。白天替寺僧打些杂差，赖以糊口；到了晚上，就坐在石凳上以柿叶代纸，借着长明灯的微弱灯光苦练书法艺术。
为了增加每片柿叶的使用价值，郑虔常常是先用淡墨写，待墨水干后，又用较浓之墨写，最后才用浓墨写。一张树叶，竟翻来覆去地写了三、五遍。日久天长，郑虔终于在艰难的条件下刻苦地练成了一笔好字。
心正则笔正
柳公权(公元778年—公元865年），字诚悬，京兆华原(今陕西耀县）人。官至太子少师。
柳公权的性格十分刚毅，并且忠直敢言，是唐代着名的书法家。他的书法初学王羲之，遍阅近代笔法，而得力于颜真卿、欧阳询，骨力遒健，结体劲紧，自成一派，对后来影响很大，与颜真卿并称“颜柳”。
有一次，唐穆宗(李恒）问柳公权说：“我也喜爱书法，常在一些佛庙中见到你的笔迹。伫立良久，精心揣摩，但总还是写不好字，这是什么缘故呀？”
柳公权是个聪明人，他想了一下，然后回答道：“心正笔就正，这就是写好字的要诀！”唐穆宗听了，以为柳公权故意取笑他，便变色道：“哪有做臣子的跟皇上开玩笑的！”
柳公权赶忙说：“臣原为布衣之民，今受皇上器重，拜为右拾遗侍书学士，怎么敢跟皇上开玩笑呢！常言道：‘字如其人，。书法与绘画、文学等一样，都是反映一个人的精神。从书法艺术角度来讲！”就是每一幅作品由‘形质，和‘神采，两部分组成。所谓‘形质”是指字的笔法、问架、运笔等；所谓‘神质”则是作者的性格、修养、思想感情的体现。人品不高，则落墨就无法。”
唐穆宗听了，转怒为喜，点头称赞道：“好呀，好呀，你用笔直谏了我的过失。”
柳公权发奋练字
有一天，幼时的柳公权和几个小伙伴举行“书会”。
这时，一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太骄傲了，便皱皱眉头，说：“这字写得并不好，好像我的豆腐一样，软塌塌的，没筋没骨，还值得在人前夸吗？”
小公权一听，很不高兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。”老人爽朗地笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到华京城看看去吧。”
第二天，小公权一大早就起了床，独自去了华京城。一进华京城，他就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群，只见一个没有双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩。
小公权见此情景，不由得对老头心悦诚服，他“扑通”一声跪在老人面前，说：“我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘诀吧。”
老人慌忙用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚巧混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”
柳公权把老人的话牢记在心，从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权终于成为我国着名书法家。
柳公权重图籍清金帛
过去，请人写字画画，为了尊重他们的操劳，都要送些礼物作酬谢，这就是“润笔”“润笔”一词，始见于隋朝，到了唐代就已蔚为风行。
有了“润笔”，自然会产生许多与之有关的风趣感人的轶闻，成为艺坛佳话。有一次，唐宣宗李忱升殿命令军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源过笔，让柳公权作书。柳公权应命挥毫。他先写了“卫夫人传笔法于王右军”十个真书大字，接着又用一纸行书“永禅师真草千字文得家法”十一字，最后用一纸草书八字，说道：“谓语助者焉哉乎也。”这三幅书法都体势劲媚，龙飞凤舞，唐宣宗见了叹为奇观，当场就赏赐他数十件锦彩瓶银器。
柳公权一生为人写字所得的金银财物达数万之多。对于这些“润笔”，他除了作必要的生活开支外，大多用来购买古今图籍和“文房四宝”。
一次，柳公权外出探亲，有人乘虚撬开他的房门，偷走了许多金银。柳公权回家后，见此情景连忙检查书箱。他见自己珍藏的图籍均完好无损！”于是欣慰地说：“只要我的图书还在，其余又有什么好计较的呢！”
钟王论书治病
王方庆(—公元702年），名琳，字方庆、雍州咸阳(今属陕西）人。官至同凤阁鸾台平章事，率赠兖州都督，谥日贞。他平时爱好书法，喜欢收藏历代书家名迹。
