在忍耐中变通自己的人生
世间有许多事都不能如人愿，就像一个有才能的人不可能总是得志，但也不会一生都没有施展才华的机会。《墨子-尚贤士》也曾说：“官无常贵，而民无常贱。有能则举之，无能则下之。”
纵观历史上许多著名的人物，因能忍、善忍而终得以成大事者为数实在不少，像辅佐周武王灭商，人称姜太公的姜仁即是典型的一例。
说起姜太公，大家都比较熟悉，是商末周初人。原为贵族的家道已中落，年轻时的姜尚只是一介贫民了，而且为了维持生计的他还不得不去做一些小生意。经商的姜尚可谓霉运当头，无论是卖肉，还是贩酒，都破了产，连老婆也离他而去。不过，年轻的姜尚并未因此而颓废沮丧，甘于平庸，相反，每日得为衣食奔波的他胸怀大志，坚持不懈地阅览群书，研究、探寻治国兴邦之法，以期有朝一日能施展自己的才华与抱负。
日复一日，年复一年，姜尚已是黑发变白发，却仍报国无门，此时的商朝在纣王的统治下，已经日暮西山，逐渐呈现出了灭亡的景象。姜尚不愿以自己的才能去帮助荒淫无道的商纣王继续残害百姓，他要等待，等待一位仁义、圣明之君，于是这一等便是几十年。
商朝的暴虐腐败令民众百姓们怨声载道，苦不堪言，这时的周国却因以仁义治国，国泰民安，国家日益强大起来，已是人心所向，四方诸侯纷纷相投而来。
已至垂暮之年的姜尚仍壮心不已，得知周王在广招贤士仁人，便离开商都朝歌来到了西周境内的潘溪，每日垂钓，以待时机。
求贤若渴的周文王早就听说过姜尚的声名，得知其在潘溪，便赶来与之相见。这一见就谈得很是投机，均有相见恨晚之意。周文王于是亲自将姜尚扶上车，并立即拜为了太师。
至此，姜尚方如鱼得水般地找到了用武之地，悉心尽力的辅佐着周文王，终于使“天下三分，其二归周”。不久后，残暴的商纣王迎来了自己的末日，也是商朝的末日，代替他的则是周王朝。
周王朝的建立，姜尚功不可没，而姜尚之所以能够辅佐周文王，靠的全是他的那股坚定的意志，超人的勇气和智慧，忍受几十年的艰苦生活，以长远的目光看待自己目前的处境，以平常之心待之；忍受几十年怀才不遇，无处施展抱负的痛苦和磨难，不坠青云之志，不随波逐流，不助纣为虐，方能成就此番大业，名垂青史，万古流芳。
忍受清寂、贫困的生活，忍受富贵荣华的诱惑，用一生的时间来等待良禽栖息的高枝，良臣所仕的明主，这不是一般人能做到的，但唯如此，方显出贤士君子的真本色。
许多人在逆境中总是能不折不挠地奋争，在顺境中却因贪一时之欢畅或蝇头小利迷失了自己。特别是几个人共同创业，逆境中相扶相携，使之渐成基业，但当基业在迅速膨胀之时，忍不住自己的贪欲，或贪名、或贪利、或贪独自发展，而演出分家的悲剧。
要创建事业，须胸怀全局，不可因小事损大事，因局部误整体，这又要求追求者应能忍受意见分歧。
20世纪50年代，丰田集团的销售一直由“销售之神”神谷正太郎独立经营，集团是完全分离的两个公司，虽然这样，神谷也使丰田进人了国际市场，但在国际性竞争中，这种分散财力、物力、人力的管理模式阻碍了公司发展，丰田英二提出了合并的建议，但遭拒绝。
1967年，丰田英二就任丰田工业公司社长时再度建议，仍被神谷拒绝，因为他将销售公司看做是自己的领地，不容别人插手，如果强行合并则会引起内讧，于是丰田英二放弃了这一计划，也忍下了不平之气，努力工作，把本职工作干好，这一等又是13年，直至神谷去世，方才将此项计划付诸现实。如此正确、有利企业发展的计划被神谷拒绝，丰田英二未施高压政策，与其长远目光是分不开的，如果强行实施，势必引起神谷的全力反对，从而影响全球的销量，导致管道不畅，还会失去神谷的支持与合作。因此，忍让是正途，这是丰田英二从长计议的有力体现。
不论是经营企业还是经营人生都要有高远的目标，时时事事都围绕其服务，这样，便不会为细枝末节所干扰，不会走上“旁门左道”，也就能忍让许多能忍让、不能忍让的事，达到既定目标。
有了从长计议的思想，忍让便能“更上一层楼”。
耐心是为了等待更好的机会
很久以前，为了开辟新的街道，伦敦拆除了许多陈旧的楼房。然而新路却久久未能开工，旧楼房的废墟任凭日晒雨淋。
有一天，一群自然科学家来到这里，他们发现，在这一片多年未见天日的旧地基上，这些日子里因为接触了春天的阳光雨露，竟长出了一片野花野草。
奇怪的是，其中有一些花草却是在英国从来没有见过的，它们通常只生长在地中海沿岸国家。这些被拆除的楼房，大多都是在古罗马人沿着泰晤士河进攻英国的时候建造的。
这些花草一的种子多半就是那个时候被带到了这里，它们被压在沉重的石头砖瓦之下，一年又一年，几乎已经完全丧失了生存的机会。但令人感到意外的是，一旦它们见到阳光，就立刻恢复了勃勃生机，绽开了一朵朵美丽的鲜花。
其实，人的生命也是如此。一个人，不管他经受了多少打击，也不管他经历了多少苦难，只要他有耐心，有毅力，一旦爱的阳光照耀在他的身上，他便能治愈创伤，便能获得希望，便能重新萌生出新的生机，哪怕是在荒凉恶劣的环境里，也依然能够放射出自己的光和热。
奥格·曼狄诺喜欢讲这样一个故事。
卖花的老太太微笑着，又老又皱的脸上荡着喜悦，冲动之下，我挑了一朵花。“今天早晨你看起来很高兴。”我说。“为什么不呢？一切都这么美好。”她穿得相当破旧，身体看上去很虚弱。因此她的回答令我大吃一惊。“你很能承担烦恼。”“耶稣在星期五被钉在十字架上的时候，那是全世界最糟糕的一天，可三天以后就是复活节。所以当我遇到麻烦时，就学会了等待三天。一切就恢复正常了。”然后她笑着道了声再见。从此，我一碰到麻烦，那老太太的话便响在耳边：“等待三天。”
富兰克林说：“有耐心的人无往而不利。”
耐心需要特别的勇气；对一个理想或目标全身心地投入，而且要不屈不挠，坚持到底。就像白朗宁所说：“有勇气改变你能够改变的，愿意接受你无法改变的，并且明智地判断你是否有能力改变。”因此，追求人生目标的决心愈坚定，你就愈有耐心克服阻碍。所谓的耐心，是指动态而非静态，主动而不是被动，是一种主导命运的积极力量，而不是向环境屈服。这种力量在我们的内心源源不尽，但必须严格地控制及引导，以一种几乎是不可思议的执著，投入既定的目标。
有了坚定的人生方向，可以提高我们对于挫折的忍受力。我们知道目标逐渐接近，这些只是暂时的耽搁。如果我们能够积极地面对困难，问题就能迎刃而解。
耐心等待，等待机会，我们就能在意想不到中获得成功。
机会是一种稍纵即逝的东西，而且机会的产生也并非易事，因此不可能每个人什么时候都有机会可抓。而机会还没有来临时，最好的办法就是：等待，等待，再等待。在等待中为机会的到来做好准备。一旦机会在你面前出现，千万别犹豫，抓住它，你就是成功者。
耐心等待是一个很不错的办法，但耐心等待绝不是什么也不做。在美国，许多企业家都深深地懂得它的重要性，他们都极富耐心。他们知道，等待会使他们取得意想不到的成功。
洛克菲勒就是这样一个有耐心的成功者，他以他特有的美国人的习性，等待着机会的出现，而一旦机会出现，他就会毫不犹豫，迅速地抓住它，从而获得意想不到的成功。
如何培养耐心？很简单，只要你确定人生的目标，专注于你的目标，心里充满旺盛的企图，那么你所有的思想、行动及意念都会朝着那个方向前进。耐力是身体健康的一部分，不管发生了什么情况，你必须具有坚持把工作完成到底的能力。耐力是身体健康和精神饱满的一种象征，这也是你发展成为别人的领导者并赢得卓越的驾驭能力所必需的一种个人品质。实际上，忍耐力是与勇气紧密相关的，是当事态真正遇到困难时你所必备的一种坚持到底的能力，是需要跑上几公里还得百米冲刺的能力。忍耐力也可以被认为是需要忍受疼痛、疲劳、艰苦，并体现在体力上和精神上的持久力。
忍耐力是你在极其艰苦的精神和肉体的压力下长期从事卓有成效的工作能力，忍耐力是需要你长时间付出的额外努力。那是需要你大口呼吸的时刻，而且它也是一种你想具备卓越的驾驭人的能力所必须培养的重要的个人品质。
以忍为上，不做逆境的牺牲者
在古希腊神话中，还有一个西西里弗的故事。西西里弗因为在天庭犯了法，被天神惩罚，降到人世间来受苦。对他的惩罚是：要推一堆石头上山。每天，西西里弗都费了很大的劲把那块石头推到山顶，然后回家休息，可是，在他休息时，石头又会自动地滚下来，于是，西西里弗又要把那块石头往山上推。这样，西西里弗所面临的是：永无止境的失败。天神要惩罚西西里弗的，也就是要折磨他的心灵，使他在“永无止境的失败”命运中，受苦受难。
可是，西西里弗不肯认命。每次，在他推石头上山时，天神都打击他，用失败去折磨他。西西里弗不肯在成功和失败的圈套中被困住，他在面对绝对注定的失败时，表现出明知失败也绝不屈服的抗争意志。天神因为无法再惩罚西西里弗，就放他回了天庭。
西西里弗的命运可以解释我们一生中所遭遇的许多事情，其中最关键的是：生活中的困难都是有“奴性”的，如果我们凭自己的努力战胜了它，我们便是它的主人，否则我们将永远是它的奴隶。
顺境固然好，它可以让你毫不费力地到达自己理想的彼岸，但如果一个人处于逆境之中怎么办？其实，只有秉着信念之灯继续前行，我们才能真正到达阳光地带，我们的目的地。正如大多数成功者所坚信的那样：“我知道我不是境遇的牺牲者，而是它们的主人。”
在一次记者招待会上，一名记者向美国副总统威尔逊，贫穷是什么滋味时，这位副总统向我们讲述了一段他自己的故事。
“我在10岁时就离开了家，当了11年的学徒工，每年可以接受一个月的学校教育，最后，在11年的艰辛工作之后，我得到了1头牛和6只绵羊作为报酬。我把它们换成了84个美元。从出生一直到2l岁那年为止，我从来没有在娱乐上花过一个美元，每个美分都是经过精心算计的。我完全知道拖着疲惫的脚步在漫无尽头的盘山路上行走是什么样的痛苦感觉，我不得不请求我的同伴们丢下我先走……在我21岁生日之后的第一个月，我带着一队人马进入了人迹罕至的大森林里，去采伐那里的大圆木。每天，我都是在天际的第一抹曙光出现之前起床，然后就一直辛勤地工作到天黑后星星探出头来为止。在一个月夜以继日的辛劳努力之后，我获得了6个美元的报酬，当时在我看来这可真是一个大数目啊！每个美元在我眼里都跟今天晚上那又大又圆、银光四溢的月亮一样。”
在这样的穷途困境中，威尔逊先生下决心，不让任何一个发展自己、提升自我的机会溜走。很少有人能像他一样深刻地理解闲暇时光的价值。他像抓住黄金一样紧紧地抓住了零星的时间，不让一分一秒无所作为地从指缝间流走。
他21岁之前，他已经设法读了1000本好书——想一想看，对一个农场里的孩子，这是多么艰巨的任务啊！
要想真正地成功，就必须对自己说：我知道我不是境遇的牺牲者，而是它们的主人。
顺势应时，更上一层楼
太刚强，遇事就会不顾后果，迎难而上，这样的人容易遭受挫折；太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机，这样的人很难成就大事。大丈夫就要能屈能伸，能刚能柔。
古人云：“大丈夫能屈能伸。”然则何谓“屈”？何谓“伸”？屈，是一种难得的糊涂，一种“水往低处流”的谦恭；是困境中求存的“耐”，在负辱中抗争的“忍”，在名利纷争中的“恕”，在与世无争中的“和”。伸，是以退为进的谋略，以柔克刚的内功，以弱胜强的气概；是“无可无不可”的两便思维，是“有也不多，无也不少”的自如心态，是“不战而胜”的上善兵法。
“能屈能伸”是大丈夫立志成业的精髓要义，是博大精深、包罗万千的大哲理、大智慧。立大志：需以“屈”处世。成大业：要靠“伸”显才。古今中外，凡做出杰出成就或干出轰轰烈烈事业的人，往往是那些能屈能伸的人。
司马懿生于179年，出仕于208年，出仕时正好30岁。那他这之前这么多年是在干什么呢？与诸葛亮躬耕于南阳不同，司马懿由于是名门之后，他没有做种田之类的事，他就在许昌城中，却一直对曹操避而不见，因为他从心底看不起出身低贱的曹操。
最终曹操访问了他三次，司马懿才答应出山，这与诸葛亮三顾出山多么相似呀！但与诸葛亮不同的是，当时的曹操不像刚开始创业的刘备，其“智囊团”已人才济济，初来乍到的司马懿在里面不会一下子有什么大作为。司马懿一开始做的只是一些抄抄写写工作，这对于在军事和政治上的天才司马懿来讲，可以说是“屈就”了。但司马懿并没有在乎这些，甚至，在曹操的时期，他都一直都是“屈就”着，虽然他后来的官升到了丞相府主簿，但始终没有什么带兵作战的机会。这么长时间内，他只是作为谋士提出过两次重要的计策，一是在取下汉中后劝曹操乘势进攻刘备立足未稳的西川，二是献计联合东吴共同对付得到汉中的刘备。这两个计策曹操只用了后者，但就是这一个计策就使得不可一世的西蜀大将关羽命丧建业。
司马懿当然知道自己真正的能力绝不是一个普通的谋士，于是在孟达响应诸葛亮北伐时，身为荆州都督的司马懿有了第一次带兵作战的机会。他使出浑身解数，把这一仗打得十分漂亮，让自己在魏明帝曹睿心中的地位有了很大的提升。在魏都督曹真病逝后，司马懿继任成为魏都督，他终于有了和诸葛亮亲自交锋的机会。在与诸葛亮的交锋中，司马懿采取的战术很清楚，这就是坚守不战，因为这样他受到了诸葛亮的种种故意的侮辱，但司马懿此时很好地发挥了他能屈的长处，终于拖死了诸葛亮。其后他抓住机会施展自己的才能，带兵平定了魏乐浪公公孙渊的反叛，于是他在魏明帝心中的地位上升到了极点。
但魏明帝一死，执政的曹爽根本不给司马懿机会，于是司马懿又继续“屈就”下去。正是“君子报仇，十年不晚”，从魏明帝病逝到著名的“高平陵事件”，正好是十年，司马懿果断消灭了曹爽的势力。
大丈夫能屈能伸，“屈”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。
