慈善，更是一种善。有善心的人，才会有慈善的行动，通过慈善的行动，既善待了他人，也善待了自己。木桶的善，是认识到自己的不足，有自知自明。樵夫的善，是造就了一条花路，美丽了别人，也愉悦了自己。木桶和樵夫都值得我们学习。
涸泽之蛇
洼地里住着两条蛇，一条大蛇，一条小蛇。一个干旱的夏季，洼地彻底干涸，没有了一点水。为了活命，两条蛇准备迁徙去别处。动身前，小蛇对大蛇说：“人这么多，我们要是走出去的话，一定会被人发现的。如果按平常的走法，你在前，我在后，人一看就知道我俩是普通的蛇，这样我们的性命都难保。不如我们给他来个出其不意，你背着我走。因为人们从没见过蛇这样行走，所以必然会把我们当神怪，这样也就不敢伤害我们了”。
大蛇非常佩服小蛇的智慧，于是背起小蛇大模大样，穿街而过。果然，见到这两条蛇上下重叠、蜿蜒游走，人们都惊恐万分，谁也不敢靠近。等蛇没了踪影，大家都在传播这个怪异的景象，而且个个都煞有介事：“刚才我看见蛇神了。”
看问题不要被表面现象迷惑
看问题应该看实质，不要被表面现象所迷惑。
的确很佩服故事中那条小蛇的智慧，它完全称得上是个人类心理学大师。小蛇一下子就抓住了普通人最容易犯的毛病，那便是以貌取人。人们经常会犯这类只见其形，不见其质的错误。不仅对人是这样，对事也是这样。很多时候，明明一个可能很简单的事物，在人们充分的“想像力”之下，变得神秘而且可怖。最简单的例子莫过于神鬼之说。有位伟大的唯物论者就曾一针见血地指出，“如果牛有神灵的话，那这牛的神灵也必定是头牛形”。可见，我们内心的判断出现偏差，缘于我们主观上对事物的片面认识，缘于我们的认识往往只停留在事物的表面。
因此，做人处事，我们要善于识别变化多端的表象，看问题不能只看表面现象，而要透过现象去分析和把握事物的本质。现象是外露的，容易看得见，摸得着，本质是隐藏的。对待事情，不管多么复杂棘手，只要认清本质和规律，不被表象迷惑，我们才能不急不躁，才能从容应对。反之，如果对事物的认识仅停留在表面，就有可能被杂乱无序的现象或是一些看似玄虚的现象，弄得不知所措，丧失了基本的判断力，理不出头绪，抓不住根本。就会像故事中那些路人一样，自己为是，庸人自扰，平白无故地创造出一种神出来。看问题应该抓住实质，应该在全面了解情况之后进行独立思考，这样才能得出正确的结论。
世界上的事情是复杂的，我们看问题要从多方面去看，不但要看事物的正面，也要看它的反面，特别是要入木三分看实质。对于复杂的事物，更要进行周密细致地观察和洞析，善于透过现象看本质。避免只从现象和形式上去判断，要防止被假象所迷惑，绝不能“跟着感觉走”。能否透过现象看到本质，抓住事物的要害，果断地进行处置，这是衡量一个人是否真的具有鉴别力和敏锐性的重要标志。有时候，复杂的并不是问题本身，而是我们看问题的眼睛。
聪明的人、理性的人看问题的关键，抓重点、看实质、看穿看透。惟有对事物认识清楚，把握得当，措施得力，指挥有方，才能做起事来有条不紊，有大将风度，才能运筹帷幄，决胜千里。
龙游浅滩
一条身形庞大的蛟龙在海滩上搁了浅，无法游动，只能静静地伏在水里，等着潮水的来临。“龙游浅滩遭虾戏”，果然，一群小虾见了，纷纷游过来，尽情戏弄这只庞然大物。它们知道这会儿蛟龙是毫无还手之力的。它们放肆地嘲笑着蛟龙，有的还故意左冲右撞，仿佛它们虾类才是海中真正的霸主。其不可一世的神态让别的水族作呕。
大海开始涨潮了，潮水眨眼间便胀满了海滩，蛟龙终于又能游动了。小虾们惊慌失措，纷纷逃命。蛟龙正眼都没瞧它们一眼，径直向大海深处游去。
海龟见了，有些不解：“为何不惩罚一下这些可恶的小虾？”
蛟龙呵呵笑道：“龙之所以为龙，是不屑于和这些虾类计较的。”
做人要宽容
雍容大度，智慧之美。
做人需要有颗宽容的心，要以一颗宽容的心善待他人，学会宽容、忍让、大度。龙在浅滩虽然受小虾的戏弄，但当它重新游动的时候，并没有以牙还牙，睚眦必报，而是从从容容地离去。这就是龙的气度，龙的胸怀。正如故事中龙所说的“龙之所以为龙，是不屑于和这些虾类计较的。”多么聪明的回答！如果龙真的像海龟所说的那样，好好教训那帮“小人”一番，虽然无可厚非，但在不明真相的人眼中，这样做还是不得体的。因为与龙相比，那群小虾终究都是弱势群体。人人都有同情弱者的心理。龙采取报复手段，在其他人的眼中，则很可能是以强凌弱，以大压小。另外，龙即便是出了胸中一口恶气，从某种意义上讲，它也失败了，因为它失去了更重要的名誉。在旁人眼中，龙自甘堕落，把自己与小虾降为同一等级。龙不是虾，而是龙，因为它懂得什么叫做气度、什么叫做宽恕。我们常说“大人有大度”，何为大度？大度其实就是一颗宽容的心。
胸怀广阔、雍容大度是一种丰满圆润的状态，是一个人智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种成熟。雍容大度是在身陷困境时，仍能泰然处之；是在顺风顺水时，会对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。它是淡泊宁静、不骄不躁、不喜不怨；也是宠辱不惊、毁誉无碍、淡定从容；更是灵魂散发出的幽雅香气。
“宽恕”也是善待他人。要以包容的心看待别人的错失，特别是别人冒犯了自己的时候，如果是非原则性的问题，便大可放它过去。“凡事放一线，日后好相见”。你能够好好待人的话，他日别人也会好好地待你。“恕己恕人，宽慰平生”，既体现人性当中的宽宏大度，亦是聪明人令自己有好日子过的处世良方。将其看通看透，则会拥有更美好的人生；社会，也会因此而变得更加和谐。
父子性刚
从前，有父子俩，都是性格刚烈、倔强，不肯让人。有一天，家里来了客人，父亲留客人吃饭。碰巧家里没了下酒菜，于是父亲就让儿子进城去买些肉回来。儿子买完肉，提着肉往家赶，来到城门口，正要出城门，这时迎面走来一个人，儿子与那人都不肯往旁边让一让。于是两个人怒目相向，互相对视着，挺着身子、面对面僵持在城门洞口。
父亲见儿子去了很长时间也没回来，就出门去找。在城门边，父亲看到儿子正和一个人直挺挺地面对面僵持着。得知事情经过，父亲就对儿子说：“你先带着肉回去陪客人喝酒，让我来跟他对站着，看谁站得过谁！”
退一步海阔天空
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
生活中常见到同事之间、邻里之间、夫妻之间，为了一点芝麻绿豆大的小事，引起争端，以致恶言相向，拳脚交加，甚至诉之法庭，最后两败俱伤。旁观者都会为之惋惜，认为这样做太不值得。其实，只要当事人冷静下来，理智地对待，有一点宽容精神，再大一点的事也会化干戈为玉帛。“退一步海阔天空，让三分心平气和”。忍让并非窝囊，而是一种宽容精神，是一种不可缺少的美德，它可以使人与人之间友好相处，和谐发展。有些人之所以缺乏忍让精神，是因为错把忍让当成窝囊，怕久而久之就成了任人随意捏的“软柿子”，因而常得理不让人，无理争三分。其实，“海纳百川，有容乃大”，当忍让时则忍让，以宽容之心对待他人，显示了一个人的思想修养和道德情操。
生活中大量的分歧和矛盾，只要宽以待人，团结为重，都可以云淡风轻，心平气和，不但会把矛盾轻易化解，或者还会握手言欢，化敌为友。所谓“吃亏是福，难得糊涂”，如果我们有一点古人的胸怀，多一份忍让，生活里会多一份明媚，少一些暗淡。
“退一步海阔天空”。首先，要重视自己品格的培养。只有具备严于律己，宽于待人的良好品格的人，才会正确的估计自己与对待别人，谦虚谨慎，与人为善，不会因为一点小事把别人当成眼中钉，而势不两立。
其次，学会“忍”。在日常生活中，有时你难免会被人误解，甚至别人做了对你不利的事，这时候，你的情绪会很不稳定，缺乏心理准备的人，往往就会一时冲动，控制不住自己的感情，与他人争吵，互不相让。但你应认为，与别人的矛盾是不可避免的，我先“忍”一“忍”，使矛盾缓和以后再本着互让互谅的精神去解决。因此，学会“忍”才会让自己心胸变得宽广。
第三，正确对待得失。一个人总是喜欢占别人小便宜，看上去，他是“赚”了，而实际上，他却失去了人最可贵的东西——别人的信任。生活中的得失往往是辩证的，在一些根本无关紧要的事情上让步，似乎是“吃亏”了，但这样却使自己赢得了良好的心理环境和社会环境，从而可以更集中时间、精力于自己的事业上，很可能取得一些成就。
忍让是一种美德，我们提倡宽容忍让，并非无原则的迁就。在重大问题上，尤其是关系到立场原则问题，我们不仅不能忍让，而且必须站稳脚跟，不能有半点含糊。人生在世，拌嘴、闹矛盾是不可避免的，重要的是彼此间的理解和体谅。学会“退一步海阔天空”，便具备了良好的心理素质，便可走向成功。
羊的忧虑
每到周末，森林里的动物们都要聚集到湖边教堂里，听兔子神父布道。山羊是个忠实的信徒，但每次它都是最晚一个到教堂，并且坐在最后一排。有一次，兔子神父特意在前排给山羊留了个座位，以感激山羊平日里对教堂的慷慨。山羊坐下后，并没有像往常那样专心致志听兔子神父宣讲，而是低着头，不时地用眼角偷偷向后瞟，显得十分焦虑。原来，山羊身后坐着的是一只慈眉善目的老狼。看到山羊局促不安的样子，老狼轻轻探上身，悄悄地在山羊耳边关切地问：“山羊先生，你今天怎么了？身体不舒服吗？”
“谢谢您的关心，狼先生，我很好！”山羊回答，“我只是有点儿担心，担心有人会突然从背后咬我一口。”
防人之心不可无
害人之心不可有，防人之心不可无。
不少大奸大恶的诡计，往往是隐伏在温柔亲切的外表之后的，所以，聪颖明智者应当防备绵里之针；深仇大恨经常是由爱欲转化而成的，所以，通达事理者应当远离刀头之蜜。“刀头之蜜”之说，源自《佛说四十二章经》，经中将贪婪者贪恋财富美色，比喻为孩童贪吃利刃上的蜜糖，甜蜜的享受是短暂的，却带来了割舌的灾患。
只要人类社会还存在着伦理规范和法律秩序，人与人之间的矛盾还须这两者的调节梳理，那么，人与人之间的一切功利关系与情感好恶，就不可能完全公开透明地摆到桌面上，那些见不得人的阴谋诡计，就更是这样。它们要出现，要实施，一需伪装埋伏，二需一些能诱惑意志薄弱而又头脑简单者的诱饵，使人不知不觉地落入圈套。
正因为在这个复杂多变的社会中，什么事都可能随时发生，所以，生活在这个复杂社会中的善良人们，对此就不能不提高警惕。对于人世间的那些疏忽大意，遇人遇事不认真动脑筋者，应该牢记：害人之心不可有，防人之心不可无。
防人之心是一种防守性的防备心理，其包含了应有的敏锐警觉和冷静思考。有了这两者，才可能有正确的应对。
另外，防人之心还涉及到一项防卫限度的问题。即使是对于知己挚友，也须有一定的戒备，切莫追逐复杂社会中的种种表面浮华的诱惑。这并非空穴来风或神经过敏、不近人情的认识。从《水浒传》描写林冲被逼上梁山的那一段故事来看，那当然是以高俅、高衙内为首的恶势力胁迫所致，而就在这个迫害的过程中，作为林冲旧日“知己挚友”的陆谦，则起着别人所替代不了特殊作用。是他，哄骗了林冲的夫人，使她险遭被奸；更是他，率人赶到了林冲的流放地沧州，欲置林冲于死地……说起来原因，很简单，即陆谦把高官厚禄看得重于珍贵的友情，从而也就有了那种种卑劣的行为，真可谓“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，知己朋友也有真假长短之分。而一般人面对朋友时，戒备心态总会降到最低的限度，直至消失，那种假知己、假朋友正是钻了这个空子。
我们既然不是生活在充满了爱的真空世界中，就不能毫无自我保护的措施。因为正像美国心理学家马斯洛的人的需要层次论所揭示的那样，安全需要仅次于生理需要，是人之所以为人的最基本的需要之一，而学会自我保护，正是保证安全需要的最基本的措施。
窃油之鼠
三只老鼠发现油缸底还有一点油，它们都想尝尝鲜。可是缸身太高，下去了就上不来。这虽然是个棘手的问题，但西谚说得好：“两个脑袋胜一个”，何况这儿有三个鼠脑呢。很快这三个伙伴拿出了解决方案：一个咬着一个的尾巴，吊下去喝。第一只喝饱了，上来，再吊第二只下去喝，依此类推。至于谁先下去喝，抽签决定。
听上去方法不错而且具有可行性，于是大家开始着手实施。第一只老鼠最先吊下去，“哈！今天我真走运，这点油够我先喝饱了。”
第二只老鼠吊在中间，“这么点油，都让它喝完了，我还喝什么？我还是自己跳下去喝吧！”
待在最上边的第三只老鼠也很郁闷，“油那么少，它俩喝饱了，还有我的份吗？不如放了它们，我自己下去！”
结果油缸里多了三只吱吱乱叫的老鼠。
合作才能双赢
合作过程中，存有私心的结局通常是损人害己。
三只老鼠之所以都掉进油缸，成了瓮中之“鼠”，用现代流行的语句来表述就是：三鼠缺乏团队合作精神。其实归根结底，还是因为这三只老鼠各存私心，彼此猜忌导致的结果。
随着知识经济时代的到来，各种知识、技术不断推陈出新，竞争日趋紧张激烈，在很多情况下，单靠个人能力已很难完全处理各种错综复杂的信息，并采取切实高效的行动。所有这些都要求组织成员之间进一步相互依赖、相互关联、共同合作。团队不仅强调个人的工作成果，更强调团队的整体业绩。团队强调通过成员的共同贡献，能够得到实实在在的集体成果，这个集体成果超过成员个人业绩的总和，即团队大于各部分之和。团队的核心则是共同奉献。今天，任何一个公司都不可能由一个人去完成所有的事情，员工与员工之间必须紧密配合，团结一致，这样才能取得成功。因此，如果一个员工在工作中只看到自己的利益，却忽视团队的利益、没有团队精神的话，这样的员工是无法在现代公司里立足的。
在商业或政治的谈判中，最好的结果就是双赢的局面，也就是谈判的双方都在达成的协议中获取了各自的利益。双赢已经成为谈判时双方不约而同遵守的谈判策略。用对方所需的利益来打动对方，以此来获得自己所需要的利益。其实，同样的道理在每个人的生活中、工作中都适用。
