“你怎么这么傻哟。过去的事就不要再去想了。”乌鸦劝道，“你瞧我，做过的事我就从不去想它。人们都知道我被狐狸骗去过一块肉。其实，它何止骗过我一块肉。我算了算，那家伙一共骗了我五十块肉，而且块块都是好肉。但这又算得了什么呢？我照样一点儿也不在乎，依然很开心呀。”
教训是一笔可贵的财富
人要学会吸取教训，不能总犯同样的错误。
“人非圣贤，孰能无过”，即便圣明如上帝，也曾后悔不该造人，想要一场洪水淹掉整个世界，更何况是我们这些凡人。人人都会犯错误，所以犯错误并不可怕，可怕的是总是不断犯同样的错误。智者与愚者的一个区别或许在于：一个聪明人从不在同一个地方以同样的方式摔倒两次，一个更聪明的人就不仅自己能做到不犯同样的错误，还善于从别人的错误中吸取教训，避免重犯别人已经犯过的错误。人生不是为了避误，但是只有从错误中吸取教训，才能更有准备的去完成那些对的事情。
一个人在经历过挫折以后，应该忘记挫折本身，然后学会吸取教训，并且变得更成熟。我们常讲“失败乃成功之母”。其实，教训也可以说是经验之“母”。成功固有经验可以总结，失败也有教训可以吸取。做一件事情很难一下子就成功，往往要经历多次失败，从这一点看，教训总是产生于经验之前。只有认真地总结吸取教训，才能力争成功，得到经验。无论是国家经济建设，还是个人生活，概莫能外。不管我们愿不愿意面对教训，教训都是客观存在的，不敢查找教训的人其实是在回避矛盾。
教训是对挫折与失败的理性思考，它告诉我们的是“不该”。吸取教训，更加理性地分析产生问题的原因，从中寻找出带有普遍性的规律和特点，可以使我们对客观事物的认识更加准确深刻。教训既可以给遭遇挫折的人留下避免再次失败的路标，同时又可为他人留下前车之鉴。古今中外，有识之士无不从自己或他人的教训之中，寻找良方，避免重复的失误，从而获得成功。从这个意义上讲，教训同样是一笔可贵的财富。
从失败中吸取教训，无疑是智者的选择。往大了说，社会发展和科学技术的进步，无不是人们在经历过一次次失败与挫折之后吸取教训的结果；小而言之，对一个能够正确面对成败的人来说，教训一样可以催人奋进，激励自己去不断拼搏进取，使事业愈发有成。相反，不会从失败中吸取教训的人，迎接他的将是再一次的失败。
奴隶出海
奴隶第一次坐船出海，第一次感受坐船的辛苦。尽管大家百般安慰，他仍然一路哭闹不止，扰得大家心烦不已。船长很生气，可又拿他没办法。这时，船上一位智者请求船长让他来试试，船长同意了。
于是智者立刻叫人把那名奴隶抛到海里。在那个奴隶沉浮几次，就快淹死的时候，人们才抓住他的头发，把他拖回船上。奴隶上船以后，一个人静静缩在角落里，不再发出任何哭喊声。
船长很开心，就问智者：“你这方法，奥妙何在？”
智者说：“原先他不知道灭顶的痛苦，也就想不到稳坐在船上的可贵。大凡一个人总要经历过忧患才会知道安乐的价值。”
苦难也是一笔财富
经历了苦难，才可能懂得珍惜。苦难也是一笔财富，它让我们对生活更加感恩。
人的一生就是在不断地经历挫折与苦难，经历过各种苦难，其实也是一种收获。因为不经过挫折，怎知道生之艰难，不经过创伤，又怎知生命之真谛。只有当生命与苦难结缘，才可能真正领悟：苦难其实也是一笔丰厚的财富。但是苦难变成财富是有条件的，这个条件就是，你必须战胜困难并远离苦难。只有在这个时候，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富，别人听着你的困难时，也不觉得你是在念苦经了，还会觉得你意志坚强，值得敬重。如果你总是在苦难之中或总是摆脱不了困难的纠缠，在别人看来，无异于请求廉价的怜悯甚至是乞讨。
巴尔扎克说：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是垫脚石，对于强者是一笔财富，对于弱者是万丈深渊。”成功不是随便就能得到的。那些成功的人所经历的苦难是一般的人所不能感受到的。我们看到的，只是成功时候的光彩和绚丽。真正成功背后的辛酸，只有亲身经历了才能体会。如同月有阴晴圆缺一样，人的一生不可能全都在鲜花和掌声中度过，痛苦和磨难与人生相依相伴。当痛苦降临时，有人自怨自艾、意志消沉，一蹶不振，有人却不屈不挠，与痛苦相搏，与苦难抗争，从中感悟人生的真谛，感悟世间的人情冷暖。“艰难困苦，玉汝于成”，痛苦是幸福的前奏，欢乐在痛苦中孕育，晶莹璀璨的珍珠来自河蚌与沙子的苦苦相搏。冬天来了，春天还会远吗？但不要忘记，春天是经历了严寒才露出笑颜的。
人生免不了要经受多种苦难，对于踏实上进、永不放弃的人来说，苦难永远是一笔财富。他们会借助挫折和苦难来锤炼自己的意志，为自己的辉煌吞咽下所有的苦。通常也只有历经磨难的人，才更懂得珍惜生命，才更清楚什么是宽容。敢于和善于在苦难中创造生命的人，他才有资格享受生命。从这层意义上说，人生最大的幸运便是与不幸抗争。
黄公好谦
齐国有个黄公，生了两个女儿都是国色天香的大美女。黄公有恃无恐，逢人就说：“我的两个女儿真是长得太丑了……”结果黄公的两个女儿丑名远扬，始终没有人敢来求婚。虽然黄公后来被迫改口，逢人就说：“我的两个女儿实际上长得很美……”但已经没有人相信。黄公的两个美貌女儿，就这样终老于闺房之中，伤春而死。
过度的谦虚是虚伪
谦虚谨慎是美德，但过度的谦虚则是虚伪。
谦虚谨慎是做人的美德。一个成熟的人，有成就的人，必备此种品格，宜低头、忍让，而非自高自大。这也许是许多成功人士之美德。谦虚是美德，但谦虚过分就会脱离实际，走向反面，造成与自己愿望相悖的后果。
中国人讲究含蓄、委婉、自我保护，强调的是“喜怒不形于色”，主张的是自谦、自抑甚至自贬，反对的则是自我肯定、自我表现，而对于妄自尊大、自我张扬、不懂谦虚等表现颇为反感。在中国人的为人之道中，“满招损，谦受益”一直受到提倡。待人不够谦虚的人、喜欢自我表现的人，在人们眼里不是嚣张放肆，就是不会做人。然而，在绝大多数外国人看来，为人谦虚固然重要，但绝对不宜矫枉过正，将其发展为自我否定，自我贬低。“过分的谦虚，是对于自然的一种忘恩负义，相反的，一种诚挚的自负却正象征着一个美好伟大的心灵”。因此，与人交往时，既不要自吹自擂，自我标榜，骄傲自大，也没有必要妄自菲薄，自轻自贱，自我贬低，自我否定，过分地谦虚、客套，以至于给对方以缺乏自信、虚情假意之感。
古圣先贤教导我们要“谦虚为怀”，并告诫我们“满招损，谦受益”。谦虚本身没有错，然而，由于对谦虚的过分强调及误解，使得过度谦虚造成了一种自卑心理。在现实生活中，许多人常把谦虚当成是否定自己，不甘心地推让，认为抬举对方，贬低自己就是一种谦虚。其实，这已经把谦虚由量变转为了质变，谦虚不再是谦虚，而成了一种虚伪。再退一步说来，谦虚是为了什么？也许很多人会认为自己的“谦虚”是为了不至于表现得过于自大，但真正失去的，又何止是自信呢？
根据自己的能力，正确摆正自己的位置就是谦，本是高山的能量，但是过分谦虚就成了土丘了，如果自不量力，土丘非要成为山峰，过分的挤压自己那就火山爆发了，连土丘都做不成了。谦不是自满，也不是自卑，是正确认识自己，根据自身状况来适应发展的规律。该谦就谦，要掌握好一个度。有时候，对自己正确估价和自我表现是很有必要的，因这种自我表现，是实事求是的表现，是自信心的表现。所以，我们要谦虚，但不能违心地否认和推脱，以至于对社会，对自己不负责任，我们要发扬谦虚的美德，但不能唯心地否定自己，不能误解谦虚。别忘了，孔老夫子在教导后人谦虚的同时还有这样一句话——“当仁不让”！
“人皆有错，过分谦虚即是一错”。坚持“不宜过谦”的规则，就要求大家对自己的评价务必要客观、公正、实事求是，要善于发现自己的长处，要善于在别人面前将其恰到好处地表现出来，要善于表达出自己的观点和个性。
四人过桥
一座独木桥横跨峭壁之间，桥下是奔腾咆哮的河水。桥边立着四个人：盲人，聋人和两个健康人。
聋人不言不语，迈步上桥，摇摇晃晃中到了对岸。一个健康人引导着盲人，小心翼翼安全过了桥。剩下一个人松了一口气，踏上了独木桥，却不幸中途滑落水中。
人们感到奇怪：为什么盲人和聋人都能顺利过桥，而那个耳聪目明的健康人却落水身亡。
聋人比划着表达自己的意思：我听不见涛声，无形中少了许多顾虑，只要看准落脚点就行了。
盲人说：我根本就不知道河水有多可怕。在这位好心大哥的指引下，一步也没有走错。
活着的健康人说：我在盲人的前面，既要看好脚下的路，又要不时提醒身后的盲人，十二分的精神都用在独木桥上，哪里还有精力去考虑浪高涛急？
面对困难，要从容应对
不把困难当困难，困难也就不成困难，魔由心生。
在过去的某个年代，人们常爱把毛泽东曾说过的一句很豪迈的话挂在嘴边，“一切反动派都是纸老虎”，却不太记得毛泽东还说过这样的话，“战略上藐视敌人，战术上要重视敌人”。当然，这些话在战争年代很是适用，如果转到我们在现代社会处理问题上，同样也不无道理。我们可以把人生之路上遇到的各种困难与各种挫折，都视为“敌人”或是“反动派”，那我们就该有一种面对困难的豪情。我们可以藐视困难，但我们同时又必须高度地重视困难。重视你的对手，也就是重视你自己。惟有这样，我们才可能打起十二分的精神来解决问题，应对困难。又如同故事中的四人，当我们听不见、看不见可怕的“山高水险”，或是看见了，听到了，却不以为意，全身心地去应对时，我们同样可以平安“渡河”。
在我们的人生之路上，虽然坎坷莫测，但有些事情的成败并不在于我们身处环境的复杂与否，而只是自己内心的魔障在作怪。“杯弓蛇影”的典故，不正是最好的注解吗？很多时候，问题或许并不如我们想像中那般复杂，是我们自己给自己的心加上了负担，添上了枷锁，自己把自己放入套中。人的意念力量究竟有多大，虽然目前科学界尚无定论，但是一些实际案例却令人感到匪夷所思。其中著名的一个便是，美国一位心理医生在给一位测试者催眠后，暗示其手臂上放有一根燃着的香烟。香烟正在慢慢地燃烧着他的皮肤。这位测试者没过多久，便发出一声惨叫，手臂上居然真的出现了一个被高温炙烤过的痕迹。当然，事实上他手臂上并没有香烟，这所有的一切，不过是因为心理师的暗示，自我想像的结果。其实从很早开始，人们就注意到了心理暗示的作用。在医学界，心理健康与生理健康同等重要。一个健康的人意味着身心皆健全。此外，心理肯定会影响到生理，这已是个不争的客观事实。所以，人们现在常提倡要舒缓心理压力，提高心理健康是不无道理的。
当我们面对困难，面对各种各样的“急流险滩”时，我们要学会从容应对，平常处之，也可以学一学毛泽东的豪迈与豪放，对自己大声说“一切困难都是纸老虎”！
扛船赶路
一个寻求人生真谛的青年，千里跋涉来到一位老禅师面前。禅师见他随身带着一个巨大的包裹，便问他包里装了些什么。青年回答说：“里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了这个包裹，我才有可能来到这里。”
禅师点点头，带着青年坐船过了河。上岸后，禅师指着船说：“扛上船，我们再赶路！”
“船太大太沉，我根本扛不动！”青年很诧异。
“这就对了，你的确扛不动它。”禅师笑道，“船是用来过河的。过了河，我们就要舍船步行。不然，船就不再是船，是包袱。痛苦、寂寞、灾难、眼泪，这些能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。生命不可太负重，放下它吧。”
青年顿悟，放下了那包裹着种种痛苦的包袱。
放下生命中的重负
放下生命中的重负，轻装人生之旅。
人，活着活着就活出了一种莫名其妙的沧桑感，活着活着就活出一种异样的深沉。这是一种沉甸甸的生命，日益麻木的神经，只有在“沉甸甸”的刺痛中，才找得到“活着”的感觉。生命已成为一种累赘，它越来越沉重，人也活得越来越沉重。
我们每一个人都是“上帝咬过一口的苹果”，仁慈的上帝咬掉的是我们生命中的缺陷和丑陋，已帮我们去掉了一部分负荷，可是我们为了证明自己是在“活着”，却又凭空地添上了许多本不该有的负重。生命风筝薄薄的两翼缀满了名利、地位和欲望，越来越沉重，愈来愈不堪重负，在空中颠扑不定。
生命的风筝已在摇摇欲坠，我们却天真的以为，这样才算是“活着”，而且是永远的这样“活”下去。可是，又有谁真正想过“永远到底能有多远”？十年、一百年、还是一千年？想透了，悟开了，发现原来这一切并不重要，重要地是自己要如何才能学会放飞生命的风筝，以及怎样才能让它飞得更高更远。
每当秋回大地的时候，蒲公英只给自己的后代们预备了一顶轻盈的伞状花冠，此外再也没有多余的东西。秋风一起，伞形花冠便纷纷扬扬的飞起来，带着它的后代飘向天涯海角，扎根、发芽、逐渐生长。蒲公英仅仅只给了它的后代们轻盈的生命，它们才能自如的把握自己的未来，从容的把握自己的生命。
同样，放飞生命的风筝，也要弃掉那些原本就不该有的赘物，摆脱生命中的应该适时放弃的沉重，让生命的本体变得更加轻盈，从而使自己飞得更高更远。
原本生命是可以不必如此沉重的。就让我们坚定的站立在大地上，稳稳地握住生命之线，轻轻抖落生命风筝上的灰尘，在迎风的那一瞬间，高高的飞扬起来，慢慢的向着太阳和绚丽的彩虹靠近，追逐明天美丽的梦！
