8，原思：即原宪，孔子弟子，字子思。宰：辅佐大夫的小官。孔子为鲁司寇时，以思为家邑宰。司寇为大夫。大夫必有采邑。所以孔子故有此说。
9，九百：不言量辞，不可考。
10，辞：请辞不受。
11，毋：此处指不要辞。
12，以与尔：指余剩的粮食可以给与你的乡邻。五家为邻，二十五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党。
子谓仲弓曰1：“犁牛之子骍且角2，虽欲勿用3，山川其舍诸4？”
1，谓：谓与之意。仲弓：即冉雍。孔子弟子。
2，犁，利之反。身色杂。即朱熹所说的杂文。骍，息营反。即赤色。周朝时，人们崇尚赤色。故尔祭祀喜欢杀骍牛。角：指牛角生得周正。
3，用：用以祭祀。
4，山川：山川之神。舍：上声。舍得。诸：之。据孔颖达和朱熹说，虽冉雍之父为恶，但并不因其父恶尔损害冉雍的贤德。于此来看，冉雍曾因父恶，而本人不受重用。
子曰：“回也1，其心三月不违仁2，其余则日月至焉而已矣3。”
1，回：颜回。孔子弟子。
2，心：内心。不违仁：指不背离仁德。三月：年有四季。一季为三月，而每三月季节为一变。所以此处说三月不违仁，就是指颜回心存仁德持久，不随时节之变而变。
3，其余：指剩下其他的孔门弟子。日月：指其门人心存之仁或以日计，或以月计，而不能持久。
季康子问1：“仲由可使从政也与2？”子曰：“由也果，于从政乎何有3？”曰：“赐也，可使从政也与4？”曰：“赐也达，于从政乎何有5？”曰：“求也，可使从政也与6？”曰：“求也艺，于从政乎何有7？”
1，季康子：鲁国大夫。姓季孙，名肥。
2，可使：可以使其。从政：指任大夫而参与政事。也与：也否。与，平声。
3，由：仲由。孔子弟子。果：决断。
4，赐：端木赐。孔子弟子。
5，达：通事理。
6，求：冉求。孔子弟子。
7，艺，多才能。
季氏使闵子骞为费宰1。闵子骞曰：“善为我辞焉2。如有复我者3，则吾必在汶上矣4。”
1，季氏：鲁大夫季孙氏。使：任命，使臣之意。闵子骞：孔子弟子，名损。费：音同秘。季氏的城邑。宰：城邑主政之职。
2，善：好心。辞：推辞，辞去。
3，复：再次请使费宰。
4，汶：音同问。即汶水。闵子骞这样说，其意是如若在来请我，那我就要去渡汶水，再由汶水进入齐国境地。闵子骞所以不任其职，是因为季氏在鲁国专权主政，僭越礼制。即朱熹说的季氏不臣。
伯牛有疾1，子问之2，自牖执其手3，曰：“亡之4，命矣夫5！斯人也而有斯疾也6！斯人也而有斯疾也！”
1，伯牛：孔子弟子，姓冉，名耕。有疾：患疾病。
2，子：孔子。问：慰问。
3，自：从。牖：窗子。朱熹说，这窗子是南牖。因为按其礼制，病者往往居于北牖下。倘若君主来探望，则须拖着身子迁移到南牖下，使君主得以正身面南。当时伯牛家就以面南礼来待孔子，然而这于礼制不合，孔子自是不敢当的，亦就不入其室，而是在牖下执其手，与伯牛之永诀。
4，亡之：命丧而将亡。
5，命矣：天命啊！夫：音同扶。伯牛是有仁德的。然而亦终究躲不过恶疾。孔子叹息，此贤者竟亦遭厄运，只能说这是天命的安排了。
6，斯人：这种人，指伯牛。斯疾：这种病，指恶疾。
子曰：“贤哉1，回也2！一箪食3，一瓢饮4，在陋巷5。人不堪其忧6，回也不改其乐7。贤哉，回也！”
1，贤：此处指清新寡欲的人。
2，回：颜回。孔子弟子。
3，箪：音同丹。古时盛饭的竹器。食：音同嗣。
4，瓢：盛水的竹器。
5，陋巷：简陋的街巷。
6，人：他人。不堪：不能承受。忧：忧苦。
7，不改：不改变。乐：音同洛。和乐之意。
冉求曰1：“非不说子之道2，力不足也。”子曰：“力不足者3，中道而废4。今女画5。”
1，冉求：孔子弟子。
2，说：音同悦。喜好之意。
3，力不足者：能力不足。朱熹说，这是指想进步而不能够。
4，中道：中途。废：止住。
5，女：音同汝。代你之辞。画者：止步。朱熹说，所谓“画”，其实就有如画地为牢，而不能前行。
子谓子夏曰1：“女为君子儒2，无为小人儒3。”
1，谓：教导之意。子夏：孔子弟子。
2，女：汝。君子：有德者。儒：朱熹说，儒是学者的称谓。孔颖达说，君子为儒，为了申明正道，小人为儒，只是为了徒个虚名。程颐说，君子为学是为了滋养自己，小人为学不过是做样子给人看的。这是从孔子的今古为学论说而来的。然据胡适考证说，儒是殷代遗民从事丧礼的职业。
3，无为：不要做。小人：常人。
子游为武城宰1。子曰：“女得人焉尔乎2？”曰：“有澹台灭明者3，行不由径4。非公事5，未尝至于偃之室也6。”
1，子游：孔子弟子。武城：鲁国城邑名。宰：城邑主政者。
2，女：汝。代你之辞。得人：得到人才。焉尔：于此，在此。
3，澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。后亦称为孔子弟子。从此处可察，孔子很有注意人才，并加以培养的意识。这正是孔子授学的公心。
4，行不由径：径，小路。指从小路走捷径。朱熹说，不走小路，则行止必然中正，这从不求方便，不走小路上便可察知。
5，非：不是。公事：公务。朱熹说，这里的公事有如饮、射、读、法之类。又说，不是公事便不见邑宰，可见此人凡事皆持有守度。
6，偃：子游名。室：住所的屋里。
子曰：“孟之反不伐1，奔而殿2。将入门3，策其马4，曰：‘非敢后也，马不进也5。’”
1，孟之反：鲁国大夫，名侧。不伐：不自夸。
2，奔：军队溃逃。殿：殿后，押后。
3，入门：入城门。
4，策：鞭马。
5，敢后：敢于押后。不进：马走不快之意。
子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美1，难乎免于今之世矣2！”
1，祝：主持宗庙事务者。祝鮀：卫大夫，字子鱼。有口才。宋朝：宋国的公子，出奔在卫，有美色。
2，难乎免于：指难免受其害。今之世：今世。
子曰：“谁能出不由户1？何莫由斯道也2？”
1，出：出门。不由户：不走门户。
2，何莫：何故。斯道：走我这条路之意。或者孔子的此种感叹，是指崇尚礼乐的人少，不知仁德之道。朱熹说，这是孔子的怪叹之辞。
子曰：“质胜文则野1，文胜质则史2。文质彬彬，然后君子3。”
1，质：朴实。文：文采。野：乡野人。
2，史：史官。朝中掌文书的人。朱熹说，这种人多闻习事，而缺少实做，因而多少显得虚浮不诚。
3，彬彬：指物相杂而适均的样子。君子：指文质结合，才接近君子之德。
子曰：“人之生也直1，罔之生也幸而免2。”
1，生：生存。也直：犹如正直。
2，罔：不直。幸而免：幸免。
子曰：“知之者不如好之者1，好之者不如乐之者2。”
1，知者：懂得礼制典章的人。好者：喜好礼制典章的人。好，去声。
2，乐者：以礼制典章为乐的人。乐，音同洛。
子曰：“中人以上1，可以语上也2；中人以下3，不可以语上也。”
1，中人：才智中等的人。上：上等，高深。指高深的礼乐思想。
2，语：去声。告知，教授。
3，中人以下：才智下等的人。不语上：指不讲礼乐思想，而讲初等知识。
樊迟问知1。子曰：“务民之义2，敬鬼神而远之，可谓知矣3。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣4。”
1，樊迟：孔子弟子。知：知行之义。
2，务民：为民办事。亦即行礼乐思想。
3，敬：诚敬。远之：指专心人事方面。即行礼乐思想。远：去声。知：去声。
4，问仁：求问仁德大法。先难：遇难事在人之前。后获：得获报居人后。
子曰：“知者乐水1，仁者乐山2；知者动3，仁者静4；知者乐5，仁者寿6。”
1，知：训为智。乐：音同要。喜好。朱熹说，智者达于事理，凡事少有阻碍。因此喻为水。
2，仁者：有德者。朱熹说，仁者厚重，而承载一切。故而喻为山。
3，动：主动。
4，静：沉静。
5，乐：音同洛。欢乐。
6，寿：增寿。
子曰：“齐一变1，至于鲁；鲁一变，至于道2。”
1，齐：齐国。变：改变。朱熹说，齐国人凡俗而又急于功利，喜欢夸诈，依然有过去霸政的习惯。所以，只有求变，才能达到鲁国那重礼教的风气。
2，鲁：鲁国。道：指先王和周公之道，即重建礼制。
子曰：“觚不觚1，觚哉！觚哉2！”
1，觚：音同孤。行礼酒器。该酒器是上圆下方的形态，且腑足皆有棱角。内可容二升的酒。朱熹说，因为觚有棱，当时的人常破觚为圆，而又仍称为觚，故此孔子才有感叹。
2，觚哉：孔子叹息礼制不存。
宰我问曰1：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉2。’其从之也3？”子曰：“何为其然也4？君子可逝也5，不可陷也6；可欺也7，不可罔也8。”
1，宰我：孔子弟子。
2，仁者：有德者。告：有人告知。井有仁：有仁者落入了井里。
3，从：跟从。此处指跟着掉入井里。
4，何：如何。为：要。其然：这样。
5，逝：往。朱熹说，是指往救落入井里的仁者。但他人有别解。如钱穆就说，可诱骗仁者去看掉入井里的仁者。
6，陷：陷害。此处指陷入别的仁者亦落入井里。
7，欺：被欺骗。
8，罔：迷惑。
子曰：“君子博学于文1，约之以礼2，亦可以弗畔矣夫3！”
1，君子：有德者。文：六艺典章制度。
2，约：约束。礼：礼制。
3，夫：音同扶。弗畔：不背离。
子见南子1，子路不说2。夫子矢之曰3：“予所否者4，天厌之！天厌之5！”
1，南子：卫灵公夫人，有淫行。朱熹说，孔子到了卫国，南子请求见他，孔子辞谢，遂又不得已而相见。所以如此，是因为古时仕于其国，有见其小君之礼。孔子所以见有淫行的夫人，为的是不坏了礼制。
2，不说：不高兴。因同悦。
3，夫子：孔子。矢之：手指天发誓。
4，予：我。所：有所。否：不合礼制。
5，天厌之：让天厌弃我罢。
子曰：“中庸之为德也1，其至矣乎2！民鲜久矣3。”
1，中庸：不偏而持中，兼而平常。德：仁德。
2，至：至极。
3，民：乡民。鲜：上声。少有。
子贡曰：“如有博施于民而能济众1，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎2！尧舜其犹病诸3！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人4。能近取譬，可谓仁之方也已5。”
1，博：广博。施，去声。给与之意。济：接济，救助。
2，何事于仁：何止事关于君子的仁德。比也圣：必然亦是圣人之仁德。
3，尧舜：两位古代君王。犹病诸：恐怕心有余力不足。
4，夫：音同扶。立：立足。达：能达，达到。
5，近：切近，不好远。取譬：捡取事例。方：术。方法之意。
