有的时候，我们面对不同性格、风格的上司，需要采取不同的策略进行建议和影响。如果是一个很有主见的上司，我们直接提出意见建议比较容易被否定，需要采取迂回的策略，慢慢进行引导；有的上司不是很有主意，这个时候，我们不仅需要提出意见，还要准备2~3套建议的解决方案，并列出各自优缺点，请上司选择。
人们常说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”如果良药不苦，忠言顺耳岂不是更好吗？所以，作为下级在向上司提出想法或意见时，并不一定要针锋相对，掌握与上司沟通的技巧和方法更重要。如果此时作为下属一定要针锋相对、得理不饶人的话，那么就侵犯了领导的权威，要知道，让领导下不了台也就等于给自己订做了小鞋。常言道：“弓硬弦常断。”在出现僵局的情况下，顶风硬上恐怕就要两败俱伤，所以，与上司沟通时，不妨适度的婉转迂回，以达到让上司的心迅速“解冻”，从而认可属下看法的效果。
2.满招损，谦受益：恃才傲物要不得
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。——《老子》
译文：
踮起脚后跟站立的人反而站不稳，大跨步前进的人反而走不远，自我表现的人反而不明白，自以为是的人反而不彰显，自我夸耀的人反而没有功劳，自高自大的人反而不能长久。从“道”的方面说，这种人叫剩饭赘瘤，人们都讨厌这种人，所以有道的人不是这样做的。
国学链接：老子与道教
道教的创始人是被称为张天师的张陵，老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵，成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。被尊称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”。
诸子之言：
老子所说的这四不，是一个人立身处世的基本修养。“不自见故明”是说人要有自知之明，在事业有所成就时，不可得意忘形，要保持平常心境。“不自是故彰”是说做人不能够自以为是，不要认为自己绝对没有错，要保持谦虚的心态才能看清是非曲直。“不自伐故有功”是说有了功劳要做到谦逊，不夸耀自己。尧舜所谓“功在天下，万方有罪，罪在朕躬”，自己的功盖天下，自己却不以为功，这是不自伐的最高境界。“不自矜故长”是说一个人摒弃傲慢的态度才能长久立世，否则只会得到他人的厌恶。
总之，老子是要告诉世人，摆低姿态、保持谦恭的态度并不是消极厌世，而是一种智慧，一种高明的处世之道。正如《尚书·大禹谟》所说：“满招损，谦受益，时乃天道。”
谦恭也是儒家的处世准则。《周易》中有这样的语句：“谦谦，君子。”即人在各种场合都保持谦逊，才能算作真正的君子。《周易》中还说：“天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，满则招损，谦则受益。”赞誉了盛名不夸的“鸣谦”、居功不傲的“劳谦”和施人不张的“捐谦”。明代理学家王阳明也说：“谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。”其意是说，谦逊是众多善行的基础，骄傲是诸多过失的罪魁。
《菜根谭》中也说：“天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！”意思是说，上天给予一个人聪明才智，是要让他来教诲解除大众的愚昧，没想到世间的聪明人却卖弄个人的才华来暴露别人的短处；上天给予一个人财富，是要让他来帮助救济大众的困难，没想到世间的有钱人却凭仗自己的财富来欺凌别人的贫穷。这两种人真是上天的罪人。
延伸思辨：要谦虚，也要懂得适度表现
一坛好酒，香飘四溢，从巷子的深处飘到大街上，从而路人皆知巷子深处有一坛好酒。这当然是在巷子并不太深的前提下，假如巷子九曲回肠望不到尽头，那么这坛好酒终究免不了沦为平庸之物。总有一些人叹自己英雄无用武之地，他们想让别人知道自己是英雄，却羞于出口，怠于行动。他们习惯等待别人来发现自己。只可惜这个世界上千里马很多，而伯乐不常有，即使伯乐站在你面前，你不在他面前展示一下他也不会知道你是千里马。
谦虚固然是一种美德，但如今的社会已经不是“酒深不怕巷子深”的年代了，所以表现力对职场人至关重要。虽然人人都说决定成功的基本要素很多，如专业知识、经验、思考能力等，然而，在向成功作最后100米冲刺时，却不能没有表现力。职场人只有适当地表现自己，才能在职场中如鱼得水、游刃有余。
常常有人误会，在职场中表现自己会引人反感，以致于常常压抑自己，不敢说出自己真实的想法。这是很多职场人群都存在的问题。殊不知，正是因为此种心理，才错失了很多被领导注视、同事了解的时机，自然升迁加薪的好事也远离自己。
当然，表现自己并不等于凡事争先，个人英雄主义。表现自己，但要注重团队协作，因为任何成功的事业都是一个团队共同努力的结果。别忘了和别人共享你的经验、你的知识，你得到的将远远大于你付出的。
精彩典故：
荀攸收敛锋芒
三国时期曹操的著名谋士荀攸，智慧超人，谋略过人，他辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍、定乌桓，为曹氏集团统一北方、建立功业，作出了重要的贡献。他在朝二十余年，能够从容自如地处理政治漩涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地，就在于他为人处事谦虚谨慎。
曹操有一段话形象而又精辟地反映了荀攸的为臣之道：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”荀攸参与军机，他智慧过人，连出妙策；迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。但对曹操、对同僚，却不争高下，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。
他为曹操“前后凡划奇策十二”，史家称赞他是“张良、陈平第二”，但他从不以自己的卓著功勋自夸，始终保持谦恭的姿态。有一次，荀攸的姑表兄弟辛韬曾问及他当年为曹操谋取袁绍冀州的情况，他极力否认自己的谋略贡献，说自己什么也没有做。
荀攸与曹操相处20年，关系融洽，深受宠信，但却从来不见有人到曹操处进谗言加害于他，他也没有一处得罪过曹操，使曹操不悦。建安十九年（公元214年），荀攸在从征途中善终而死，曹操知道后痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”并赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人。这都是荀攸懂得收敛锋芒，谦恭处世的结果。
曹操斩歌妓
曹操喜爱音乐，筑铜雀台。铜雀台里有许多的歌妓，其中有一个歌妓，她的才能很突出，无人能比，深得曹操的喜爱。但是这个歌妓仗着自己有一副好嗓子，深得曹操的喜爱，就对其他人呼来喝去，甚至有时还在曹操面前放肆。曹操对她一方面是喜爱有加，另一方面是厌恶无比。杀了她觉得遗憾，留着吧又觉得可恨，一时之间不知如何是好。后来曹操又选了一百人，专门练习声乐，不久，就有人技艺超越了那位歌妓，曹操见有了可替代的人，便毫不犹豫地把那位歌妓杀了。
毕秋帆受教
清代有名的经学家、史学家、文学家毕秋帆是江苏镇江人，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。乾隆三十八年，毕秋帆任陕西巡抚。赴任的时候，经过一座古庙，毕秋帆进庙内休息。一个和尚坐在佛堂上念经，人报巡抚毕大人来了，这个毛和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕秋帆当时只有40出头，英年得志，又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。老和尚念完一卷经之后，离座起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”毕秋帆说：“佛家有三宝，老法师为三宝之一，何言疏慢？”随即，毕秋帆上坐，老和尚侧坐相陪。
交谈中，毕秋帆问：“老法师所诵何经？”老和尚说：“《法华经》。”毕秋帆说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少‘阿弥陀佛’？”老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题难他，于是他不慌不忙，从容地答道：“老袖资质鲁钝，随诵随忘。大人文曲星下凡，屡考屡中，《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少‘子曰’？”毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。
献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛的佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此捷才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，皈依三宝？”老和尚回答说：“富贵如眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”
两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀逢迎的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。从此，毕秋帆再也不敢小看别人了。“山外有山，人外有人”，为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，总觉得自己有什么了不起，高看自己小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。
当代镜鉴：职场上“谦虚”是智者的表现
在职场中适当地推销展示自己本无可厚非，但是一定要注意不能过头。千万不能在同事或上司面前自恃甚高，显出一副神通广大，无所不能的样子，这样不仅不能博得上司的欣赏、同事的信任，而且还会使上司和同事觉得你不好相处，没有团队合作精神，从而对你冷落疏远。
一个人才华横溢固然是好事，但是如果因为自己具有某方面的才华就觉得多么了不起，到处炫耀，甚至不把别人放在眼里，就不明智了。做什么事情都不要锋芒毕露，适当表现一下，偶尔露一下锋芒，可以给上司、同事留下一个良好的印象；但是一定要把握好度，为人处事不可做得太绝。不要急于提意见，千万别越位。让上司、同事消除戒心，要懂得先保护自己，收敛锐气等待时机，切忌以自我为中心。
恃才傲物是成功的流沙，它让我们一叶障目，不见泰山；让我们不思进取，裹足不前。在职场中，谦虚永远是一名员工的美德，任何时候都不能抛弃。一个毫不谦虚，恃才傲物的员工，会给自己的职场之路徒增许多坎坷。俗话说：“天外有天，人外有人。”我们在职场中，必须经常保持一颗谦逊的心，善于取人之长，补己之短，而不要自命清高，如此才能在职场上有所作为。
曾经有人问爱因斯坦，说：“您老可谓是物理学界的空前绝后了，何必还要孜孜不倦地学习呢？何不舒舒服服地休息呢？”爱因斯坦并没有立即回答他这个问题，而是找来一支笔、一张纸，在纸上画上一个大圆和一个小圆，对那位年轻人说：“在目前情况下，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。如果把你所知的比喻成是这个小圆，我所知的是这个大圆，那么整个物理学知识是无边无际的。对于小圆，它的周长小，即与未知领域的接触面小，他觉得自己不知道的东西很少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以更感到自己未知的东西多，因此也就会更加努力地去探索。”
正如爱因斯坦所说，一个人知道的东西越多就会越感到自己的无知，所以真正有才华的人永远是谦虚的。正所谓：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”事实上，没有一个人能够拥有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通。“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空……所以，在职场上谁也不能够认为自己的业务已经达到了最高水平，从而停步不前、趾高气扬。否则的话，必将为他人所超越。
3.业精于勤而荒于嬉：勤奋才能出业绩
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》
译文：
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随随便便。
国学链接：《进学解》
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813年）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文以先生劝学、生徒质问、先生再予解答为形式，故名《进学解》，实际上是作者感叹不遇、自抒愤懑之作。
诸子之言：
古人崇尚勤奋的品德，早在《尚书》中就有“天道酬勤”的说法。“天道”即“天意”，“酬”即酬谢、厚报的意思。“勤”即勤奋、敬业的意思。意思是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。正所谓“一分耕耘一分收获”不能付出辛勤的汗水也就不能有所收获。
《老子》中也说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”老子从“大生于小”的观点出发，阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于垒土”、“始于足下”为开端的，形象地向人们说明了，无论做什么事情，都必须具备勤奋踏实的精神，只有从小事做起，才可能成就大事业。
我国古代哲学家朱熹能够成为一代大哲也是与他的勤奋分不开的，他说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”意思是说宝剑的锐利刀锋是从不断地磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。意在告诫人们要想拥有珍贵品质或者美好的才华，是需要不断努力、勤奋修炼才能达到的。
延伸思辨：勤能补拙
冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”古往今来，有许许多多的杰出人物，人们只看到他们表面的优秀和风光，却没有看到他们背后默默付出的汗水。这些杰出的人物并没有超常的天才，甚至有些人天资欠佳，但是勤能补拙，正是靠着勤奋他们才走向成功。
宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个名叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，读一篇小文章也要五六遍才能读熟。为了克服缺点，他勤学苦练，别人读一遍他就读三遍四遍，天长日久，知识便与日俱增。后来，他不但克服了自己反应迟钝的缺点，而且成了博学之士。
梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的材料，因此拒不收留。天资的欠缺并没有使他灰心，反而促使他更加勤奋，他每天仰望天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他每天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。通过勤奋的练习，梅兰芳的眼睛变得灵活、生动，终于成了一代京剧大师。
