月色如银，夜静如水。
“太姥姥，妈妈说您会教我修炼。”
月光下，福源爬到静霞姥姥坐着的芦席之上。
“你愿意学吗？”姥姥用柔柔的声音询问他。
“我愿意。”福源肯定地点点头。
“好吧。坐好了，我就传你一部《九九玄元功法》之《修梦炼魂法》。”
说毕，姥姥双手合掌，口唇噏动，然后双掌分开，在虚空之中捧起一捧魂力，轻轻灌入福源顶心卤门。
“睡觉去吧，我已经把功法传给你了。”
姥姥收了功法，右手轻轻抚摸着福源的顶门。
“好的，谢谢太姥姥。”
福源说毕，站起来郑重其事地向姥太太深深作了一个九十度的大揖，然后双膝跪地，重重地磕了三个响头，这才起身回到自己的芦席上去睡觉。
……
《九九玄元功法》分为《内篇》上中下三部和《外篇》一部，总共四部功法。
其中，《内篇》上部修炼元神、中部修炼道体、下部修炼筑基；《外篇》虚空粉碎。
《内篇》每部分为上中下三阶，三三见九，共有三部九阶。
《外篇》一部一阶，乃是九九归一之意。
这每一阶便是一种境界，而每一境界又有十种景观，这十个景观循环往复组成一个完整境界。
如此，九九玄元功法共有十个境界一百种景观。
每一个完整的境界从出现到圆满，需要经过十级修炼过程：
第一级为境界初成，二级为小成之初，****为小成，四级为中成之初，五级为中成，六级为大成之初，七级为大成，八级为圆满之初，九级为圆满，十级可以突破进价。
如此，九九玄元功共有十阶一百级。
九九玄元功——
第一境界称为凡境凡阶，为欲脱凡尘之阶——修梦炼魂、神识照见五蕴诸景；
第二境界称为行境行阶，为初始修行之阶——修魂练魄、命魂沟通七魄诸景；
第三境界称为侠境侠阶，为骋意任侠之阶——修脉练意，周天搬运诸景。
如此三阶境界为《内篇》下部筑基功法，是人与天地自然契合之道。
太姥姥灌入福源顶心卤门的魂力，正是一捧天地自然灵气凝聚而成的至真至纯的九九玄元真种子。
这捧真种子一经进入福源顶心卤门，即与福源三魂契合化出运转九九玄元功法的自然灵力。
九九玄元功法在福源三魂之中自动自觉地自行运转，同时那自然灵力也在三魂中慢慢增长。
六年前，一声“哇”地啼呼，一缕元神虚影进入此身。
虽然借助血气之灵融合精气而渐次凝结七魄，但是，三魂不全，虚弱的元神虚影终是孤立的。
所以，三个月前，逆起初运而骤遇灾劫，元神受损而致使福源昏迷三天。
前天一梦，元神虚影化出三魂，而元力耗尽以至于梦魂惊悸。
虽然此刻元神无形，但是此后三魂全、七魄定，十年后转运应劫也再无神魂之虞。
……
……
夜深人静，皓月当空。光华泻地，遍地如银。
四面的围壕，四间草屋，一株槐树，一条芦席，芦席上卷卧着一副弱小的身躯。
月色笼罩下，一个灵魂的虚影端坐在福源卷卧的身躯之上，这副虚影与福源的样貌一模一样。
薄雾一般的月光萦绕着福源的身体，丝丝缕缕的月华如烟似雾，萦绕在福源的鼻端。
九九玄元功法自动自觉地自行运转，丝丝缕缕的白气经过鼻孔——咽喉，进入福源的身体。
福源身躯上的虚影渐渐高大，超过了槐树的树冠，象一座九重的宝塔，耸入虚空。
虚空之中，虚影胸内，月光萦萦，犹如白云，凝聚欲雨。——这是九九玄元功第一阶凡境第一景——月华凝云。
睡梦中福源已经踏入修炼凡阶，开始了修炼的历程。
……
夜静似水水似夜，月色如水水如月。
虚空之中，虚影的胸中月光白云凝然不动。
虚空之下，虚影的底部座下似一汪深潭，深潭的水底一轮明月吐出白色的光辉。
——九九玄元功第一阶凡境第二景——澄潭映月。
……
这九九玄元功法本是人与天地自然契合之道，其修梦炼魂之法在三魂一体的主导之下，一切过程都是自然而然，不假一丝一毫的人力，没有任何的牵强附会。
只要顺其自然，自然水到渠成。
这第一阶功法是凡人修炼之门，虽然只是处在功法的最底层，但确实是沟通人与天地自然的必由之路。
这个怎么说呢？《尚书大传·五行传》里有一句非常有名的话：“天一生水”。
如果是把这一句话四个字分开来说，没有任何的理解问题；可是，这四个字合在一起成了一句话，解说起来就会难死一个人。
不管了，这句话“天一生水”就是上古流传下来的一个“公理”，不需证明，可以直接使用。
《九九玄元功法》说：“既入法门，修习道法，无论禀赋高低，俱是夺天地之造化、逆天地而修为。”
也就是说，凡人修炼就是逆天地、夺造化的过程，而这个过程必然离不开与天地自然的沟通。
人体与天地自然最直接的通道就是鼻子、眼睛、耳朵和嘴，称为七窍。
人在睡梦之中，只有鼻子通向天地自然，其余五窍都是必须闭塞的。
鼻孔这条天路是可以进去也可以出去的，它有一个关卡叫喉咙，喉咙有十二重楼直通肺脏。
肺脏居上焦，如雾；称为华盖，象天属金，金生水。
肺主气藏炁，为炁之本。
——所以，天气通于肺，“月华凝云”就成为九九玄元功十境百景的凡境第一景。
肺主气、象天、属金，为肾之母——水之上源。
“金生水”，肾为水脏、藏精，精舍志。
所以，“天一生水”这句古话，自然而然是最正确无疑的。
“浓云欲雨”，自然就能够生出水来。
《尚书·洪范》上说：“水曰润下”。
那么，要看到水只能目光向下。
去为水流，住为水潭。
潭静水澄，月色姣好，自然有澄潭映月之景。
“澄潭映月”象征精魄，所以成为九九玄元功凡境第二景。
八卦·乾卦，纯阳象天、属金，先天数一，后天数六；坎卦，先天数六、象月，后天数一、象水。
“天一生水”，即是乾卦生坎卦、先天生后天。
坎卦月象，为魄，为有精气；在上为气魄，在下为精魄。
……
这九九玄元功法是自然而然的修炼法门，其修梦炼魂之法更是不需丝毫人力。
斗转星移，月落乌啼。
夜色即将退去，曙色即将来临。
福源的灵魂虚影怀揣着一株三丫槐树，槐树的细小叶片泛着幽幽的绿色，树冠上笼罩的薄雾已经渐渐地隐去，树干的根部抵着福源卷卧的身躯。
这是一棵被夜间精气滋养成长的魂树，在东方出现第一缕阳光的时候，它吸收一丝初阳紫气，随后即收缩成一颗青色莲子的模样，隐于虚影的左部胸膛。
甲木之精，十干之首，其为阳魂，藏之于肝。
肝居肺之下，属木，为肾水之所生，主藏血，血舍魂。
所以，澄潭水静，青槐茂盛。初阳紫气，槐化青莲——“紫气青莲”——木魂之景，即为凡境第三景。
旭日东升，艳阳高照。
那灵魂虚影便收缩到本人大小，然后隐入到福源卷卧着的身躯之内。
……
初升高阳，暖意融融。
福源梦醒，抬身坐起，感觉似在梦中。
于是，他微启二目，看向初阳，甚觉光芒耀眼，便又闭上双眼，心神依然萦绕在梦境之中。
月色如水……月华凝云……月照澄潭……澄潭映月……潭幽水深……青槐出云……初阳朝霞……紫气熨身……青莲木魂……
“咦！”静坐之中，福源忽然觉得心里一片光明，仿佛丽日中天，金光耀眼。
这种情况，正是九九玄元功第四级出现的凡境第四景——丽日金光。
《九九玄元功法》提示：“肝藏血，血舍魂”。
“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”。
心主血脉、藏神，“意志思虑之类皆神也”，
“神炁为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。”
“丽日金光”乃是游魂随脉在心脏化为神识的征象。
这里，游魂就是天地二魂，神识乃是元神与意识的合体。
游魂化为神识是修梦炼魂的主要目的，也是筑基初期的机枢关键。
……
这丽日金光照耀心田，心中有一股暖意油然而生。
这股暖意逐渐增长、凝实，延伸成一片金色大地。
这片金色大地无限延伸，宁静辽阔，蕴涵万千生机。
《灵枢·本神》“心有所忆谓之意”。
“脾藏营，营含意”。
《类经·脏象类》“谓一念之生，心有所向而未定者，曰意”。
意存大地，守住这片金色大地便是第一阶凡境第五景：金色大地。
存之既久，沉入潭水。
水中有月，是为精魄。
肾藏精，精舍志。
肾藏志：《灵枢·本神》“意之所存谓之志”。
《类经·脏象类》“意已决而卓有所立者，曰志”。
意沉于水，水中见月为凡境第六景。
水中月、镜中花，意已决、志所立，既久凝实，月有光、花有华。
光华焕发，至于归魂。
肝藏魂，“随神往来者谓之魂”。
“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”。
神魂一体，焕发光华是为凡境第七景。
光华炽盛，照耀心宫为凡境第八景。
意守黄庭为第九景。
照见五蕴皆空为第十景。
未曾修行，一本自然；平凡肉身，是为至阴。
至阴无明，是为无景。
一旦修行，即告神明。
神明不昧，观照己身。
所谓明心见性，意守黄庭；照见五蕴，五色皆空。
初修筑基，境界极低，是为凡境，即有十景。
歌曰：
凡境有十景，只是始修行；
习武与法术，修行倍见功。
