“昊天高阳耀九州，河川山岳有魂灵。
精魂本为元气化，生人生魂应主凝。
三魂七魄全十数，身强体壮好精神。
一朝失魄魂落外，雨打风吹邪物侵。
我今奉敕九玄令，寻踪觅迹赴青冥。
……
魂兮魂兮回来吧，福源福源魂回来。
……”
没有仙风道骨的装扮，没有作法的坛台，也没有焚香的静斋，只有高悬的丽日和谧谧的槐树下的凉荫，静霞姥姥端坐在一个三四寸高的矮脚绾座子上。
她把一双尖脚着在地上，然后交叉放在在双膝之下，左手环抱福源，让他坐在自己左膝之上，伸出右手，向右上方作出划弧的动作。
同时，她双目微合，口唇噏动，默念咒语。
过了片刻，她的右手在虚空之中似乎抓到一缕飘忽的魂灵，然后放到福源的顶门心。
如此三次，她才睁开双目，左手将福源放下，双臂轮起，在空中捧了三捧元气灌入福源卤顶。
“好了，捏捏耳朵根，魂儿快上身。”静霞姥姥呵呵一笑：“没有事了，玩去吧。”
“姥姥看看福源的魂是掉在哪里的？”鲁雪芬在一旁问道。
“他的魂儿并没有丢，只是经常跑出去玩了。”姥姥笑着说。
“怎么会这样？难道是一魂走、二魂游、三魂在家守……”
鲁雪芬急得几乎又要哭了。
“不是你想到的那样，他这只是身体太弱了。魂强体弱，才会魂出体外。”姥姥笑着安慰说。
“我看福源魂魄不同于寻常之人，具有深厚的根基。
他的天地人三魂已经连属一起，七魄之位稳固周身。
他现在已经起运，灵魂已经觉醒，可以开始修炼玄功。
鉴于他魂魄的特殊，应该先修炼体魄，而后再修炼灵魂。
所谓体以载道，魄壮魂自强。
我有一部《九九玄元功法》残篇，是专门修炼魂魄的密法，可以传他。
不知道雪芬愿不愿意？”
姥姥笑着看向鲁雪芬。
“愿意！太愿意了。谢谢姥姥！”
鲁雪芬赶忙答应下来。
……
晚饭后，小院内，几条芦席铺在大槐树周围，劳作一天的两家人终于可以歇息下来了。
没有灯烛，没有喧嚣，在这清静寂寥的仲夏之夜里，徐徐的微风、明亮的皓月就是农家最好的享受。
“姥姥，给我们讲个故事吧。”
白静霞睡在芦席上，眼睛盯着天上的月亮提出了她曾经许下的承诺。
“好吧。今天我给福源看了他的灵魂，现在就跟你们说说魂魄是怎么回事吧。”
姥姥爽快的答应了白静霞的要求，便给大家普及起魂魄的知识。
……
魂魄是人精神层面的生命体，魂魄為先，精神意气皆为后起。
魂是历劫轮回的真种子，为人、为鬼、为圣、为贤、为善、为恶、披毛、带甲俱是由他。
未生之时他先来，未死之时他先去。
破胞出头“哇”地一声哭，即是灵魂入窍之时。
这是后天木气与先天元性相合，借假存真，不能独存。
魄是借血气之灵，受精气而凝结。
生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。
魂是迁移不定，轮回不息，歷劫不坏。魄则随身有无之。
人生——始化曰魄，即生魄，为附形之灵，是人的感觉形体。
初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，皆为魄之灵。
及至精神性识渐有所知，乃曰化魂，构成人的思维才智，称为附气之神。
魂是阳神，魄是阴神，神即意志思虑之类。
道教有“三魂七魄”之说。
人要死时七魄先散，然后三魂再离。
生病时就是气魄散了，所以要用药物去阻止它散发。
如果力魄散了就容易鬼上身。
人体的七魄同由命魂所掌，魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
三魂：一为天魂，二为地魂，三为命魂。
七魄：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
三魂当中，“天地二魂常在外，唯有命魂独住身”——天地命三魂并不常相聚首。
命魂又称为人魂，或者色魂。人的生命就是由命魂住胎而产生的。
命魂住胎之后，将生命力分布于人体的七个部位之上而形成人的七魄。
七魄中两个天魄、两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开并常附于人体之上。
魂能离开人体而存在，魄必须依附形体而显现。
凡人的命魂在起大运的时候开始觉醒的，
通过七魄中的天冲灵慧魄主思想智慧，
通过气、力二魄和中枢魄而主行动，
通过精英二魄主身体主强健。
中枢一魄为七魄的中心，与命魂的联系最为密切，又称为命魄。
在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。
在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。
同时三魂相合，主人无形的命运。
运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。
命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。
运由命所主，命由运所发。
运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。
凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。
若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。
此人必表现为命薄和体弱。
若得命强过运，而能使得运不得不去生扶自己的命，则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。
人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。
魄无命不生，命无魄不旺。
命魂是人身的主魂。
天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子，所以地魂又称为影魂。
无光不成影，无影不成相。
修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。
如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。
如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。
因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心天眼都是打开着的，眉心又称为月轮。
月轮本身就是一个开着的目，目又为眼睛。
所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。
月无日不明，月若得日则目自明。
此乃命魂得天魂光合，若月中能同时兼得地魂之影，则月明之中自能成相，此即是千光之眼千眼明。
三魂“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，
也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“胎光真魂、爽灵思魂、幽精意魂”等。
三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。
因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身，以七魄在身为其性行之魄力，死亡后在墓地为神主来往之人寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。
“三魂”的根本是生命本体，“三魂”是生命本体的精神状态，并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。
人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。
人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。
觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。
生魂若有毛病，人就容易生病。
人死后若生魂消灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界。
至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎。
如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中。
所以人身去世，七魄也消失，之后再随新的肉身产生“肉体及魄”，则属于“阳世的物质世界”。
