古希腊曾经有一个著名的哲学家，因为当时的人们有轻视哲学家的观念，于是他运用自己的知识，轻而易举地获得了财富。其实他并不需要财富，他只是用自己的例子告诉世人，把“智慧”用在世俗的事物上，可以很轻松地解决所有的问题。
人生悟语
低调是做一个有智慧之人的最快捷径，如果我们可以适当并正确地运用低调这种智慧，那我们就会得到很多意想不到的收获，然而这些东西并不是“锋芒外露”赚取的。
4．隐形于色，含而不露
成功者从来都不会因为外界的事情患得患失，凡成就大事之人，大都可以做到喜怒不形于色，就算是遇到大风大浪，也一样能保持“泰山崩于前而色不变”的风度。
隐形于色的要点是：一是喜怒哀乐不露于形，让别人看不出来你的真实意图；二是内心的真情不轻易流露，而是给人一种反面的效果，混淆对方的思维。隐形于色、含而不露必须要把握住迷惑对手的度，否则就会过犹不及，影响自己办事的效果。有时，可以采取“虚则虚之，实则实之”来扰乱对方的判断，但是应该让帮助你的人能明白你的真实意图，否则，也会贻误时机。
人各有志，品性各不相同，能够做到不以物喜、不以己悲者仅是少数，面对周围的种种起落，能够懂得适时隐忍形色，确实需要一种修养与胸怀。
成大事者大多会将自己的情绪隐形于色，处事老练的人都有察言观色的本事，并且会根据他人表现出来的喜怒哀乐来判断一个人的性格，适当地调整与其相处的方式。在很多情况下，看着他人的喜怒哀乐可以顺着他人的思路去说话、做事，从而为自己谋取利益。由此可见，喜怒形于色的人在不知不觉中，他的意志受到了别人的控制。
萨达特是埃及“七·二三”革命的组织者和发起者之一。革命成功后，对于大权在握的纳赛尔，他总是唯唯诺诺，不轻易表露自己的态度与情绪，就因为如此，纳赛尔称萨达特为“是是上校”，并且对于他的这种态度表示出不满。在日常工作中，萨达特不露声色，表现得平平常常。对于内政问题和外交大事，他从不拿出主见，偶尔自己的公开态度稍有出格，他就会立刻纠正，与纳赛尔的信徒始终保持一致。
后来，纳赛尔考虑隐退，将扎克里亚·毛希西提名为继任者。但三年之后，经再三权衡，纳赛尔竟然选萨达特为继任者。纳赛尔去世之后，埃及开始了一场激烈的权力之争。争夺者们既有潜在势力，又都大权在握，他们互不相让。后来出于政治妥协，萨达特被推上了总统宝座。人们万万没有想到，这位看来不起眼的萨达特，自从继任总统后，竟一反平日之态，大刀阔斧，雷厉风行，迅速控制了政府权力。
萨达特平时喜怒不形于色，因为他明白低调做人要善忍的精髓，要想在激烈的权力争斗中避开矛头，就必须避免暴露自己真实的意图，应该首先懂得保全自己。
要做到喜怒不形于色，关键是要做到含而不露，这样做的好处在于，使他人弄不明白你的真正意图。攻之，可乘其不备，防之，可应付裕如。政治家往往城府重重，深不可测，因为，他们能够做到喜怒不形于色、含而不露。
韩非子认为，君主如果把自己的所有喜好与憎恨溢于言表，臣子们就会在君主面前有所掩饰或者有所显示，就会按照君主的欲望去投机取巧。因此，他告诫君主应该喜怒不形于色，静观风云变化。
对于那些听到别人奉承就面有喜色的人，有心机者会以奉承来向他接近，向他提出一些无理的要求；对于那些一听到某类言语就不由得发怒的人，有心机者便会故意激怒他，使他在盛怒之下丧失理性、失去风度；对于那些一遇到委屈就伤心落泪的人，有心机者会利用他内心的脆弱来博取同情，或者故意打击他的情感脆弱处，从而达到自己的目的。
由此可见，一个人若不懂得隐形于色，就会成为别人利用的对象。世事纷繁复杂，人心难测。有时，人们一不小心就会成为别人的垫脚石，因此，要想保护自己，不妨把喜怒哀乐放在口袋里，隐忍形色，理性、冷静地看待问题，作出正确的分析与判断。
生活中总有失意或者得意的事情，人们总有烦恼忧愁、快乐喜悦的时候。无论怎样，如果被自己的情绪所左右，就会偏离生活的方向，有时作出错误的决定。对于高兴的事可以表现在脸上，但是如果把所有悲伤的事情都表现在脸上的话，则会加剧情绪的恶化，使人不能承受其中的分量，不仅影响了自己的情绪，也影响了人际交往的发展，更重要的是，暴露了自己的想法，把自己的内心世界一览无遗地展现给他人看，使自己处于被动的位置。
不管自己的心里如何波涛起伏，都要控制自己的情绪，将自己的内心汹涌澎湃的想法藏在心里。因为，自己心里的事情是属于自己的，一览无遗地展现给他人看，影响他人的情绪，让他人与你一起承担这种情绪是不公平的。而且，什么事情都藏不住的人是不可能被委以重任的。
在为人处世中，没有一定知识和阅历的人，应该加强磨炼，尽量不要表现出不耐烦的神色。当遇到不愉快的事情时，不要马上改变脸色或者发泄出来，可以采取缓和的态度慢慢说出来，这样就不会因为自己一时的不快而影响了大家的情绪，大家反而会佩服你的心理承受能力，可能会为你出谋划策，帮助你解除困境。
除此之外，隐形于色的人有更多的机会获得成功。自古以来，大凡成功者，很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。当然，人有时会高兴，有时会忧愁，但若被情绪所左右，就会将一切都表现出来，就会促使情绪强烈化。无论是失意还是得意，都能做到泰然自若，不表现出不悦之色或骄矜之色，他人会认为你是一个沉得住气的人。
在工作中，如果大家都觉得你喜怒不形于色，就不知道你的底细，会对你敬畏三分。受到上司的批评、嘲讽或者冷淡，都能忍受，连眉头都不皱一下，做到这一点需要足够的自信与胸怀，也可能会被委以大任。
当与上司发生争辩时，采用温和的态度说出自己的理由，不要将不满情绪写在脸上，否则会伤感情，如此一来，给上司保住了面子，上司对你的抗拒心就会减少。如果把自己的怒气全部释放出来，上司不一定会认输，可能会与你争辩到底，这样就有被炒鱿鱼的可能。
无论失意还是得意，都能隐形于色，泰然自若，既不表现出不悦之色或骄矜之色，也不露恼怒气愤的神情，这样，旁人会觉得你很了不起，可能会心生妒忌。不管是沉默还是有必要的争论，都必须就事论事，不要带着感情色彩，这样才不会将小事化大，激化矛盾。如果已经觉察到了别人的欺骗，却不把这种想法在言辞上或者行动上显露出来，你的计谋将高于他人的计谋；受到别人的侮辱而不动声色，那么对方所受到的侮辱就超过了你所受到的侮辱。这种高人一筹的方法也是做人的一大智慧。
做人处世中，人们都善于察言观色，按照别人的喜好去调节自己与人相处的方式，就像有的人会顺着别人的性子去做一些违心的事情或者说一些违心的话。因此，若想聪明地做事，就应该时刻警惕，别让自己的喜怒哀乐成为别人利用的对象。如果不想被别人控制，就得先控制自己的情绪，在必要时伪装自己。
有人认为，一个人如果连喜怒哀乐都不能自由表达，这样的人生就失去意义。这种不露痕迹、不动声色的处世方式的确很累，但是，将喜怒哀乐适时地掩藏，从情绪中抽离，就可以理性、冷静地对待它，思索它的意义，也可以防止他人窥破你的弱点，不会予人以可乘之机。
也有人认为，隐形予色过于世故，过于圆滑，压抑人的个性自由发展。其实不然，这里所说的收敛性情、隐形于色实际上是保护个性正常发展、成功实现自我价值的一条捷径。
人生悟语
每个人为人处世都有不一样的原则，有些人善于隐形于色、平淡对之，不显山，不露水，然而还有一类人，凡事都要形显于色。能不能良好地控制自己的情绪，可能很容易影响到做人处世的成败。
5．自贬装傻，深藏不露
深藏不露之人往往是聪明之人，不在人前卖弄自己的才能，相反有时还会故意自贬身价，装出一副无能的样子。但自贬装傻这种能力也不是人人生来具有的，需要脸皮厚，就算是受到羞辱，脸上也绝对不会流露自己的不满，甚至还要显出一副悠然自得的样子。
安禄山就是个“深藏不露”的高手。
为了“起事”，在长达十年的时间里，安禄山故意装出一副痴直和笃忠的样子，赢得唐玄宗百般信任，对他毫不防备。
公元743年，安禄山已任平卢节度使，入朝时玄宗常常接见他，并对他特别优待。
安禄山竞乘机上奏说：“去年营州一带昆虫大嚼庄稼，臣即焚香祝天，如果我心不正，事君不忠，愿使虫食臣心，否则请赶快把虫驱散。下臣祝告完毕，当即有大批大批的鸟儿从北飞下来，昆虫无不毙命。这件事说明只要为臣效忠大唐，老天必然保佑，所以应该把它写到史书上去。”
如此谎言，本来十分可笑，但由于安禄山善于逢迎，脸皮已厚至无形，唐玄宗竟然信以为真，并更加认为他憨直诚笃。
安禄山是东北混血少数民族人，他常对玄宗说：“臣生长若戎，仰蒙皇恩，得极宠荣，自愧愚蠢，不足胜任，只有以身为国家死，聊报皇恩。”
玄宗甚喜。有一次正好皇太子在场，玄宗与安禄山相见，安故意不拜，殿前太监大声呵斥道：“安禄山见殿下何故不拜？”
安禄山假意惊叫道：“殿下何称？”玄宗微笑说：“殿下即皇太子。”
安禄山又假装不明白似的问道：“臣不识朝廷礼仪，皇太子又是什么官？”
玄宗大笑说：“朕百年后，当将帝位托付，故叫太子。”
安禄山这才装作刚刚醒悟似的说：“愚臣只知有陛下，不知有皇太子，罪该万死。”并向太子补拜，玄宗感其“朴诚”，大加赞美。
公元747年的一天，玄宗设宴。安禄山自请以胡旋舞呈献。玄宗见其大腹便便竟能作舞，笑着问：“腹中有何东西，如此庞大？”
安禄山随口答道：“只有赤心。”
玄宗更高兴，命他与贵妃兄妹结为异姓兄弟。安禄山竟厚着脸皮请求做贵妃的儿子。从此安禄山出入禁官如同皇帝家里人一般。杨贵妃与他打得火热，玄宗更加宠信他，竞把天下一半的精兵交给他掌管。
安禄山的叛乱阴谋许多人都有察觉，一再向玄宗提出。
但唐玄宗被安禄山“深藏不露”的假象所迷惑，将所有奏章看做是对安禄山的妒忌，对安禄山不仅不防，反而予以同情和怜惜，不断施以恩宠，让他由平卢节度使再兼范阳节度使等要职。
安禄山见计策得手，唐玄宗对他已只有宠信，毫不设防，便紧接着采取“乘疏击懈”的办法，搞突然袭击，燃起了“安史之乱”的大火。虽然最后没能完全推翻李唐王朝，却也让唐朝开始由盛转衰。
无独有偶，懂得“装疯卖傻”、深藏不露之道的人，在崇尚直来直去的西方也同样存在。莎士比亚的名剧《哈姆雷特》中讲了这样一个故事。
丹麦王子哈姆雷特在见到冤死的父王的鬼魂之后，被神灵告知其母后与接替王位的叔父有奸情，叔父谋害了自己的父王。
得知真情的哈姆雷特异常震惊，言谈举止之间自然露出了疑惑。他突然的反常变化被敏感的叔父发觉，本来就做贼心虚的叔父害怕阴谋被揭露，便想找机会害死哈姆雷特。
此时，哈姆雷特的处境非常危险，稍有不慎，即会招致杀身之祸。为了赢得时间和机会，揭露阴谋，为死去的父王报仇，他含羞忍耻，装成疯子，整天在宫廷内外游荡，说些谁也听不懂的疯言痴语。但实际上他却在细心地观察着身边的一切，甄别善恶，区分真伪，随时为复仇做着准备。
他的计划成功了！篡权的叔父放松对这个“疯”王子的戒备，哈姆雷特终于得以在关键时刻挺身而出，揭穿了一场宫廷大阴谋，杀死了敌手。
虽然哈姆雷特最后也死于剑下，但他装疯卖傻的韬光养晦之计谋却也终于取得了最后的成功。
当自己处于他人控制之下，别无他法时，不妨学学哈姆雷特“装疯卖傻”的韬光养晦之策，不但能够得以自保，同时还可隐藏自己的真实能力，麻痹松懈对方的戒心，让自己更好行事。
人生悟语
自贬装傻这种技能不是每个人都能巧妙地运用，不但脸皮要厚，还要能接受耻辱，笑脸相迎，绝对不能有一丝一毫的不满流露，对于耻辱还要满心欢喜、毫不生气。
6．地位越高，越应低调
人有贫穷跟富有的分别，贫穷的人就要接受简朴的生活，然而当生活突然变得富有的时候，就会挥金如土，纸醉金迷。李嘉诚则与此完全相反，一直保持着当年创业时期艰苦朴素的生活作风。
李嘉诚说：“就我个人来讲，衣食住行都非常简朴、简单，跟三四十年前根本就是一样，没有什么区别。”
李嘉诚住的房子，仍是1962年结婚前购置的深水湾独立洋房。
它的外观并不气派，内部也不算豪华，看不到海景。从20世纪80年代中期，住在山顶区的部分英国人陆续撤离，腾出的花园洋房，大都为华人富豪买去。都说香港顶尖级富豪该住进顶尖级的豪宅区，李嘉诚对此却表现冷淡。
李嘉诚的衣着是有目共睹的，他常穿黑色西服，不算名牌，也比较旧。
李嘉诚说：“衣服和鞋子是什么牌子，我都不怎么讲究。
“一套西装穿十年八年是很平常的事。
“我的皮鞋十双有五双是旧的。皮鞋坏了，扔掉太可惜，补好了照样可以穿。我手上戴的手表，也是普通的，已经用了好多年。”
手表成为李嘉诚节俭的象征，凡是涉及李嘉诚个人生活的文章，没有不谈手表的。据介绍，李嘉诚早年戴的是极一般的日本精工表，后来电子表流行，他改为西铁城电子表。
李嘉诚绝不说手上的表有损其高贵身份，他反而引以为自豪，常常把手表展示给外国记者看。
一位外国记者曾评论说：“李嘉诚看上去不像一位难对付的老板，而像一位和蔼可亲的中学校长。”
他经常身穿黑色西服、白色衬衣，佩戴素色领带。
有一次，他指着手上戴的西铁城电子表对来访的客人说：“你戴的表要贵重得：多，我这个是便宜货，不到50美元。它是我工作上用的表，并非因为我买不起一只更值钱的表。”
在公司，李嘉诚与职员一样吃工作餐。他去巡察工地，工人吃的大众泡沫盒饭，他照样吃得津津有味。
公司来了客人，他并不带他们去高级酒楼，而是在公司食堂吃。比平时多几样冷盘炒菜，分量不多，但能吃饱，又不至于浪费。
正如他自己常说的一样，我这个人对生活没什么高要求。
他有一辆劳斯莱斯，市值数百万港元。他曾对《经济日报》记者讲，我自己绝不会坐，只有陪客时才劳驾它代步。他的意思是，坐太名贵豪华的车，恐会使自己贪念奢侈，忘记勤俭。
在香港商界，潮州人以节俭、勤奋、精明著称，也有人说潮州人孤寒（吝啬、小气）。1995年12月1日，国际潮团联谊会在港开幕，仪式完毕后，李嘉诚立即被记者包围住，有记者提到潮州人孤寒与否的问题。
李嘉诚说：“潮州人只是刻苦，而非孤寒。”他强调，“我绝对不孤寒，尤其对公司、社会贡献方面和‘作为中国人应做的事’上，绝不会吝惜金钱。”
